前言
第一章 尊嚴的政治
第二章 靈魂的第三部分
第三章 內在和外在
第四章 從尊嚴到民主
第五章 尊嚴的革命
第六章 錶現型個人主義
第七章 民族主義與宗教
第八章 錯誤的地址
第九章 看不見的人
第十章 尊嚴的民主化
第十一章 從身份到種種身份
第十二章 我們人民
第十三章 人民的故事
第十四章 該做什麼？
注釋
參考文獻
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
「編輯推薦」
★ 福山新作，直擊歐美民粹浪潮等諸多現象，從身份政治的角度考察國際政治形勢
本書是《曆史的終結與最後的人》作者弗朗西斯·福山新近齣版的作品。作者緊跟阿拉伯之春、特朗普執政、敘利亞危機等近年的國際事件，從“身份政治”這個關鍵的角度切入，解析形勢變化的動因和理路。
★ 經典的福山式廣闊視角，從柏拉圖的《理想國》聊到本·拉登，追溯 “身份”的哲學和政治根源
作者從哲學、政治學和現實政治三個維度解析瞭“身份”的誕生源頭，既涵蓋瞭歐美民粹浪潮、威權興起、宗教紛爭等全球政治動嚮，又深入挖掘古希臘和啓濛時代的哲學思想，由錶及裏地解析“身份”的誕生之源。
★ 首次閱讀福山的推薦之選，幫助讀者反思每一個人都要麵對的“身份”問題
本書關注的“身份”議題既直指全球時政之要，又緊貼普通人的生活，涉及的民族、性彆、階級等議題，是每個人都要麵對的“身份”問題，且篇幅短小精悍，不似福山的前作那般遙遠厚重，因而可謂初讀福山的不二之選。
★ 劉瑜教授長文導讀推薦，結閤國際政治時事剖析身份政治的好與壞
清華大學政治係教授劉瑜萬字導讀，結閤阿富汗塔利班等近期熱點新聞，總括本書梗概，指點思考身份政治的迷津，幫助讀者更好地理解福山的寫作宗旨和思想魅力。
「內容簡介」
在本書中，福山沿著三十年前《曆史的終結？》一文開啓的思考路徑，圍繞當今的身份政治為政治秩序帶來的威脅，闡述瞭何為身份，以及我們該如何應對它導緻的政治撕裂。作者從觀念史和政治史兩個維度展開論述，溯源蘇格拉底靈魂三要素的希臘哲學傳統，曆數盧梭、斯密、赫爾德、黑格爾等思想傢有關尊嚴的觀念，漫談民族主義、宗教和西方左右翼的消長興衰，縱論阿拉伯之春、反移民浪潮和民粹主義興起等當代政治議題，比較身份政治錶現於世界各地的異同。他提齣，身份不是當代政治催生的新鮮事物，它紮根於人類靈魂中的激情、對尊嚴的渴求與個體獨有的生活體驗，隨著經濟現代化與社會的快速變革而興起，取代舊的社群形式，成為人們賴以爭取承認的方式；它不是恒定之物，也並非必定導緻社會的分裂。
用戶評價
##很長時間以來一直都不理解身份政治的含義，然而卻在各個場閤反復見到這個名詞。福山的這本書雖然較為絮叨，最後提齣的解決方案依然是調和式的，然而卻足以讓讀者對身份政治這個概念的來龍去脈有一個較為清晰與透徹的理解。身份政治源於人們對於承認的渴求，其存在有著閤理性與必要性，不同群體的不同需要，需要具體對待，同樣需要製度與文化上的完善。然而身份政治的問題在於，它成為瞭左翼政客獲取選票的捷徑，他們不去關心如何從整體上提高人民的福祉，不再關注階級不平等，相反，他們把所有的注意力都放在邊緣群體身上，隻閤法化瞭邊緣群體的身份，卻對社會絕大多數的普通成員視而不見。這是身份政治被詬病的主要原因。此外，這本書對於盧梭和心理學的解讀相當有意思，社會並不能保證所有的人都能獲得同樣的尊重，這就是心理治療開始介入的地方。
評分##你被叫去喝酒，結果吃瞭幾顆花生米就迴來瞭
評分##很長時間以來一直都不理解身份政治的含義，然而卻在各個場閤反復見到這個名詞。福山的這本書雖然較為絮叨，最後提齣的解決方案依然是調和式的，然而卻足以讓讀者對身份政治這個概念的來龍去脈有一個較為清晰與透徹的理解。身份政治源於人們對於承認的渴求，其存在有著閤理性與必要性，不同群體的不同需要，需要具體對待，同樣需要製度與文化上的完善。然而身份政治的問題在於，它成為瞭左翼政客獲取選票的捷徑，他們不去關心如何從整體上提高人民的福祉，不再關注階級不平等，相反，他們把所有的注意力都放在邊緣群體身上，隻閤法化瞭邊緣群體的身份，卻對社會絕大多數的普通成員視而不見。這是身份政治被詬病的主要原因。此外，這本書對於盧梭和心理學的解讀相當有意思，社會並不能保證所有的人都能獲得同樣的尊重，這就是心理治療開始介入的地方。
評分##補。為瞭使自己的作業看起來不這麼泛泛而談。總結為：1身份政治是自尊的錶達。2邊緣群體的權益受到關注，也意味著需要中心群體的權益受到冷落。3身份可用於分裂，也可用於整閤。
評分駱斯航的長文《冷戰自由主義危機，為何福山不是解方?》 https://zhuanlan.zhihu.com/p/84072789 是我見過對福山寫得最好的中文分析瞭，這篇文章所展現齣來的學術基本功，政治判斷力以及眼界比所謂“自由派女神”劉瑜尬吹福山不知道高多少倍。
評分##挾少數族群以號令天下，藉LGBT進行道德歧視，以關愛少數為名，行個人威權之實；以政治正確為名，行人性謬誤之實——實際上是極權主義的泛濫，福山是不是越來越糊塗瞭？
評分##“身份是當今諸多政治現象的基本主題，從新民粹主義民族主義運動，到伊斯蘭主義戰士，再到大學校園裏的爭議。我們不可能不用身份的語言思考自身、思考社會。但我們要記住，深居於我們內心的身份既不恒定，也不一定得自齣生的偶然。身份可用於分裂，也可用於整閤。這樣纔能救治當今的民粹主義政治。”“我們無法擺脫身份和身份政治。用查爾斯泰勒的話說‘我們自身的強大道德觀念’踏跨邊界跨文化，因為它基於普遍的人類心理-激情。這種道德觀念告訴我們，我們擁有真實的內在自我卻不被承認，整個外部社會可能是虛假且壓抑的。它關注我們要求尊嚴得到承認的自然渴求，它給我們一種語言，讓我們在承認遲遲不來、心有怨恨時可以錶達。”
評分##感覺是因為已經看完瞭上一本書瞭，所以覺得有些東西似乎有點兒沒有信息量瞭，但是還是不錯的一本書。
評分##你被叫去喝酒，結果吃瞭幾顆花生米就迴來瞭
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