第一章 原型與重復
問題
疆域、神廟與城市的天界原型
“中心”的象徵係統
宇宙誕生的重復
儀式的神聖範本
“世俗”行為的原型
神話和曆史
第二章 時間的更新
“年”，新年，宇宙誕生
創造世界的周期性
時間的連續更新
第三章 “不幸”與“曆史”
苦難是一種“常態”
被視為一種神顯的曆史
宇宙循環和曆史
命運與曆史
第四章 “曆史之恐怖”
“永恒迴歸”神話的殘留
曆史決定論的睏境
自由與曆史
絕望還是信仰
參考書目
· · · · · · (收起)
具體描述
西方宗教曆史研究奠基之作，神話學與宗教學經典
☆人的苦難來自何處？是自然降下的災厄，必然遭遇的死亡，還是一望無盡的曆史？
人如何能超越苦難？迴歸神話時代，信仰某種宗教，還是為預設中的美好將來而自我超越？
☆本書可以命名為《宇宙與曆史》（英文版書名），它直指古代社會人類對自身及其在宇宙中的地位的想象。古人相信自己永恒地與整個大宇宙和宇宙節律不可分割。
☆本書又可命名為《曆史哲學導論》，傳統社會的古人與西方現代社會的人類，有著怎樣不同的時間觀和曆史觀？
☆國傢以政治性的紀念日來強調過去的恥辱和榮耀；社會團體反復強調其宗旨與信念；戀人之間不斷通過儀式性的行為宣告愛情。作為這些儀式原型的神話，周期性地再現發生在太初的重大事件，這是人類世世代代不斷更新自我的源泉。
以哲學解讀神話與宗教，為現代人的睏境提供某種精神方案
內容簡介：本書以傳統社會的古人和被打上猶太﹣基督教烙印的現代人對自我存在的不同認識入手，參考瞭數量驚人的古代文化習俗與學術研究著作，展現原始宗教文化的宗教錶達和活動，分析理解其背後的哲學觀念。伊利亞德認為，永恒迴歸的神話及永恒迴歸的模式，是一切宗教、儀式和神話的一個基本的主體和模式，是初民對宇宙自然和人類社會中一切循環變異現象的神話史概括和總結。理解“永恒迴歸”模式，有助於豐富我們對於人類存在位置的想象，也有助於為現代人擺脫身處曆史時間的睏境提供某種精神方案。
用戶評價
##標錯版本瞭，是這本
評分##原始民族中以月亮神化為顯著代錶的，對於時間周期性的循環：重復宇宙誕生、成長、衰竭、消逝，更新（又一次的誕生）。而在永恒迴歸的曆史壓力中，天啓的概念在所有文化裏被鞏固，無論是以彌賽亞主義或奧古斯都的建構神話的形式齣現。人在宇宙循環到處境中賦予瞭他某知曆史命運，而苦難之於生者：信在不信中信。
評分##理解苦難，進而忍受睏難，這正是“傳統人”的選擇
評分##標錯版本瞭，是這本
評分##伊利亞德對現代人哪來這麼大的惡意與嘲諷啊？他認為現代人隻在曆史方麵具有創造性，而遠古時代的人類年年都參與宇宙的誕生。按著他全書的邏輯，我在想這個參與宇宙的創造的快感待多振奮啊？
評分##本想看伊利亞德怎麼延續尼采的反形而上學譜係，結果他倆基本是站到對立麵上去瞭，伊對範型思維大加贊賞，讓我一個深受毒害的人情何以堪。文筆是很好的，但他畢竟是個史傢，很多關於古今交鋒的精彩討論戛然而止
評分##寫得太好瞭，沒有親身有過體驗和實踐的人真的很難體會到作者最後所呈現的觀點的奧妙 將時間視作綫性，並且否認絕對精神的存在的現代曆史觀念，完全理解這其中的恐怖 古代人（當然不是所有古代人）的局限之處其實在於，將神與範式視作大於自身之存在，而現代人的問題則是，將自身淩駕於自然之上，以為一切皆是人為，而這反而讓人陷入瞭一種虛無和虛假自由中 需要認識到人和自然宇宙其實是閤一的，而神與原型皆在自身之內 （所以這本書也讓我更深刻理解瞭實踐13月亮曆的意義所在，也因為學習實踐13月亮曆法，對於本書中所描繪的一些時間循環更有體會，當然其他神秘學體係也是一樣的，意義就在於原型和反復）
評分##2022-33 如果米爾恰·伊利亞德沒有在最後幾頁試圖“傳教”的話我會願意給這本書五星????最後幾頁成功把我看之前章節（尤其是第三章）有感而生的眼淚給憋迴去瞭。
評分##寫得太好瞭，沒有親身有過體驗和實踐的人真的很難體會到作者最後所呈現的觀點的奧妙 將時間視作綫性，並且否認絕對精神的存在的現代曆史觀念，完全理解這其中的恐怖 古代人（當然不是所有古代人）的局限之處其實在於，將神與範式視作大於自身之存在，而現代人的問題則是，將自身淩駕於自然之上，以為一切皆是人為，而這反而讓人陷入瞭一種虛無和虛假自由中 需要認識到人和自然宇宙其實是閤一的，而神與原型皆在自身之內 （所以這本書也讓我更深刻理解瞭實踐13月亮曆的意義所在，也因為學習實踐13月亮曆法，對於本書中所描繪的一些時間循環更有體會，當然其他神秘學體係也是一樣的，意義就在於原型和反復）
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