第一章 導言
一、 材料
二、 方法
第二章 初始的夢
第三章 曼荼羅的象徵作用
一、 關於曼荼羅
二、 夢中的曼荼羅
三、 關於世界時鍾的幻象
四、 自性的象徵
譯名對照錶
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《煉金術之夢》的夢者，是曾獲得諾貝爾物理學奬的沃爾夫岡·歐內斯特·泡利，他被譽為“科學傢良知”。其另一個鮮為人知的背景，便曾是榮格的“病人”。泡利與榮格的相遇，不僅促成瞭一次重要的心理學實驗，其本身更是一個關於心靈的傳奇故事。
本套叢書不僅請瞭專業的榮格學者進行翻譯，同 時還有國際分析心理學會（IAAP）心理分析師申荷永教授專門寫作的導讀，引領讀者們進入榮格關於夢之解析的世界。
用戶評價
##信息量大 精靈墨丘利（圖23）是煉金術士的嚮導（赫爾墨斯之靈：參見圖146）及其引誘者/作為水銀的墨丘利烏斯是“液體”，即流動、理智（圖24）的一個非常適當的象徵墨丘利烏斯有時候是一個“精靈”，有時候則是一種“水”，所謂永恒之水（aqua permanens），其實不過就是汞/他們稱之為我們的水（aqua nostra）、活的水銀（mercurius vivus）、活的白銀（argentum vivum）、燃燒的生命（vinum ardens）、生命之水（aqua vitae）、月樹之汁（succus lunariae）與作為抽象概念的心靈的那種嚴格的非物質性相反/，從中世紀開始就存在另一個運動，那就是嚮玫瑰過渡，正如在“per crucem ad rosam”（通過十字到玫瑰）這個方案中…
評分##難以評價這本書，總感覺是用科學的方法裝神弄鬼hhhh
評分##啊，神秘的神秘學
評分##(雖然不懂心理學，但是)一臉懵，這書就是用西方宗教(希臘多神教、基督教等)(以及盡量兼顧些東方宗教)作為主要素材的榮公解夢，似乎跟科學沒什麼關係，更大程度上是文學…
評分##翻譯的不行啊 不如看原版
評分##榮格對夢境意象的解析，重申人格的核心是“自性”，是精神的整體，包含意識和無意識的全部內容，伴隨著這種體驗，就可能導嚮心理治愈和人格完善，轉變生活態度。書中有一句話印象頗深：“每一個夢和夢的每一部分從一開始是未知的，隻有在仔細考慮瞭各種脈絡關係之後纔能嘗試進行解釋。”其實何嘗隻是夢如此？
評分##泡利的夢。榮格的曼陀羅。此書中心在曼陀羅，也即榮格的四位一體思想。是四而不是三，加入瞭曾經被西方壓抑的“陰影”一維。大緻對照西方哲學，“陰影”由叔本華始見，至尼采而登峰，診語是，“上帝死瞭”。遂後由弗洛伊德接管，一臉壞笑地將它名為：li-bi-do...雖然有點走歪，但“陰影”，或者說撒旦，終於得到瞭正視，而不是正統態度的掩耳盜鈴與異端無奈的詭怪縹緲。 曼陀羅的下一步是ouroboros.此一煉金過程中，陰影甚至是自性的自我需要，是神的自我安排。魔鬼是神的使者，這也太梅菲斯特瞭。妙不可言的自性，它的過程就是它的如如不動本身。它的存在需要它以自殺來認識。它的中心空無一物。可是它本來沒必要認識自己的，無奈嬰兒眨眼之間，宇宙塵埃已然紛紛誕生。本來無一物，可是這遊戲，怎麼就玩成瞭這樣。
評分##我不喜歡，更不認可。
評分##終究是要曼荼羅的
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