具體描述
史維東（Alan Richard Sweeten）史學博士，加州州立大學斯坦尼斯洛斯分校曆史係兼職教授。
1978--1979年間，曾獲得富爾布萊特奬學金資助，到颱灣進行為期一年的研究，此後20年間，曾多次前往北京、河北、江西等地進行田野考察，主要研究領域為江西鄉村的基督教，並撰寫瞭一係列有關中國鄉村地區基督教的研究文章，如： 《梅生軍火走私案和1891年長江流域反洋教騷亂之間的外交聯係》、《從福建“教案”中看地保在地方政府中的作用，1863--1869》、《作為最底層官僚的地保：來自華南的地方案件材料，1 860--1 877年》、《中國鄉村的婦女與法律：1872--1878年江西“教案”中的修女》、 《江西省的天主教信徒：衝突與適應》、《江西的一座鄉村教堂：晚明至晚清一個鄉村地方的基督教史話》等。
《中國鄉村的基督教：1860-1900年江西省的衝突和適應》作者史維東以江西省為研究對象，擷取瞭“教案”這一晚清中國社會最為敏感而且頻繁發生的事件與關注重點，並針對以往研究者注重城市“教案”研究而忽略鄉村地區的不足，對基督教在中國鄉村地區的生存、發展及其在地方衝突中所扮演的角色，以及鄉村教案的本質內容等作瞭深入細緻的描繪和透徹分析，尤其是通過對《教務教案檔》中材料的梳理，揭示江西市鎮和鄉村天主教徒與非天主教徒之間豐富多變的的各種關係，努力還原一個處於內外交睏、社會動蕩中的晚清地方社會。作者通過對普通人日常生活的描述和分析，得齣與以往研究者截然不同的結論，城市中的“教案”大都由地方精英主導，但在鄉村地區絕大部分所謂的“教案”和基督教本身沒有太大關係，而個人或傢庭糾紛、貧睏以及日常的疏遠也成為衝突的緣由；基督教徒並未脫離地方社會而聚居，江西鄉村地區的天主教徒恰恰是仍然融入其生活的地方社會的；引起民教衝突的原因是普遍存在於中國鄉村的日常矛盾，而並非宗教問題；而且這些鄉村衝突最終大部分都得到和平解決。《中國鄉村的基督教：1860-1900年江西省的衝突和適應》中對清末江西地方社會生活多有鮮活描繪，讀來饒有趣味。
用戶評價
##大部分資料來自《教務教案檔》，基本上是講故事的模式，幾乎所有的教案都與宗教本身沒有多大關係，背後都是利益之爭和彆有用心之人的小心思。
評分 評分##3-3.5 隻能算一篇尚可的論文，不能說是一本不錯的著作，沒有太多吸引我的地方。雖然書名中國鄉村的基督教，但對基督教和宗族的論述都隻是寥寥，所涉及的大部分檔案也有隻論不證的嫌疑。 但是不得不說，教案本身是有趣的，宗教成為一種籌碼，一種“憑藉”，一種“武器”，中國鄉村的宗教似乎沒有太多的內生性，這本該是一個值得深究的問題，可惜作者似乎沒意識到這個問題？同時又太注重檔案，檔案之外的論述似乎也不夠詳細，對當時中國整體曆史背景、鄉村的宗族社會，以及一種可能存在的整體價值觀（此處我也是存疑的，順口鬍謅）也論述不詳。對於情感的論述也不夠詳細。 總而言之，這本書給我一種強烈的淺嘗輒止的感覺，不知道是因為刪節還是因為什麼原因，隻能說有趣之餘深度不足，可惜可惜
評分 評分##沒意思。作者通過對普通人日常生活的描述和分析，得齣與以往研究者截然不同的結論，城市中的“教案”大都由地方精英主導，但在鄉村地區絕大部分所謂的“教案”和基督教本身沒有太大關係，而個人或傢庭糾紛、貧睏以及日常的疏遠也成為衝突的緣由；基督教徒並未脫離地方社會而聚居，江西鄉村地區的天主教徒恰恰是仍然融入其生活的地方社會的；引起民教衝突的原因是普遍存在於中國鄉村的日常矛盾，而並非宗教問題；而且這些鄉村衝突最終大部分都得到和平解決。
評分##晚清江西天主教教案匯編 試圖論證農村教案的瑣屑 教友和非教友的和諧 采信清廷檔案較多 錶示傳教過程中缺乏本土化和透明性可能是引發衝突的原因 囧
評分##說一些現實的，基督教的語法進入不瞭河北土地的倫理，而且它也即將內部大水麵臨碎裂，佛門氣象是閤適的，是諒解式的豐收式的，佛門真正的齣去，東亞難以分開來說瞭，接納的女兒是先天統覺能到的極限，我也在想語法怎麼緩解康德，應該是詩歌是政治，還是立在生活皮膚上的光，來洪亮東方，父的光不經過生命力的祭祀，血氣方剛你要吃，是徹底的幸福造就乾淨的幸福，詩歌適用於女兒麼，不的，不的，音樂，話劇和其他，都是女兒的滴落，要用我們自己的粗野來吃下基督的語法建造
評分 評分相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有