具體描述
作者簡介：
索倫·剋爾凱郭爾（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855）丹麥宗教哲學心理學傢、詩人，現代存在主義哲學的創始人，後現代主義的先驅，也是現代人本心理學的先驅。曾就讀於哥本哈根大學。後繼承巨額遺産，終身隱居哥本哈根，以事著述，多以自費齣版。他的思想成為存在主義的理論根據之一，一般被視為存在主義之父。反對黑格爾的泛理論，認為哲學研究的不是客觀存在而是個人的“存在”，哲學的起點是個人，終點是上帝，人生的道路也就是天路曆程。
譯者簡介：
京不特（馮駿，徵修）。Jimbut / Jun Feng。生平簡述：1965年生於上海。2000年丹麥國籍。現住柏林——哥本哈根。1986年上海師範大學數學係理學士。1999年歐登斯南丹麥大學哲學係文學士，2002年哲學碩士學位。
本書是《剋爾凱郭爾文集》的第七捲。全書論述瞭基督教的愛為研究對象，對基督教的“愛的隱秘生活以及它在它的果實之上的可辨性”、我們的“去愛我們所見到的人們”的義務、愛是律法之圓滿、愛是良心的事情、我們的“去駐留在相互所虧欠的愛之債務中”的義務等。本書寫作體現瞭作者作為基督教神學信仰者對基督教的批判。，也體現瞭基督教學者對基督教的反思精神。
用戶評價
一劑猛藥，療效顯著。某一刻意識到瞭站遠一點是好事。到最後我突然又懷疑起瞭自己過去的感受，那些人，那些書，不知道什麼是真實的，懷疑自己確實是沒救瞭。但也許不是這樣的。順便：這翻譯真舒適。
評分 評分##「去愛」是義務啊！
評分##我覺得比畏懼與顫栗那本差多瞭
評分 評分##或許這本書的良好僞裝可以拿它在教堂布道，但心有靈犀的人可能會在每個星期天都為字裏行間隱藏的辛辣諷刺（勉強用這個詞）感受到如同荒蕪已久的大地突然接受到清泉一般的顫栗，這個顫栗中有喜悅也有被“欺騙”之後自己解開結的豁然...第十二夜裏那個解不開的結的原因，纔是真正的欺騙。
評分##“真正的獻身則是放棄所有對生活的要求”
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