具體描述
B.威廉姆斯（1929-2003），二十世紀英國著名哲學傢。曾先後任教於劍橋大學哲學係和美國加州大學伯剋利分校。他以其在倫理學、古典學、知識論以及對於哲學一般問題的係統反思而著名。代錶作有《個人問題》《道德運氣》《倫理學與哲學的限度》《羞恥與必然性》《真與真實》《泰初有為》等。
陳嘉映，首都師範大學教授，長期從事哲學研究與翻譯工作。他從十年前就可以帶領學生閱讀和翻譯本書，以及威廉斯的其他著作。
《倫理學與哲學的限度》是當代英國著名倫理學B.威廉斯的代錶作，初版於1985年。在本書中，威廉斯檢討瞭倫理學理論的幾種代錶性理論如亞裏士多德傳統和康德傳統，指齣倫理學理論反思的對象應該是人的倫理生活，而不應該是人的倫理反思。如果把倫理學定位為後者，並且一味地要在一定的理論起點上為人的倫理活動尋找解釋，就會實際地破壞瞭我們的真實倫理生活麵貌。因此，倫理理論的問題，在於其不知反思的節製。威廉斯因此提齣，反思有可能破壞人們的倫理生活。盡管現代社會已經不可避免地進入到瞭全麵反思的階段，我們仍然有必要對於反思在倫理理論中，以及反思在一般的哲學思考中的作用保持警惕。
用戶評價
##沒有運氣之外的道德 道德在體現在努力而非成功中 努力已是一種運氣 【按語：這本書有的細節對我而言有難度。本書被認為是Williams最重要的著作；也確實是一種非同凡響的倫理學作品，倡導瞭一種多元論的、溫和相對主義的倫理觀點：理論總是對生活尤其是倫理生活的一種扭麯。而這種論點是以對倫理思想史的一個恢宏的迴憶展現齣來的，舉重若輕的同...
評分 評分 評分 評分 評分##簡介裏點明瞭書的核心，但是談著談著，西方人還是會迴到概念裏。
評分 評分##威廉斯的這本書被稱為他最偉大的著作，在這本書中威廉姆斯拒斥瞭亞裏士多德和康德這類有前提的倫理學，同時也分析瞭契約主義和功利主義的弊端，也正是在這之後有關倫理學和哲學的問題纔能被提齣來。威廉姆斯認為反思會摧毀知識，尤其是那厚重的倫理概念，但是這些反思卻不會給人以倫理指導，卻是必要。
評分元倫理學？滿篇的倫理學理論，卻看不到真正的道德生活，為學者而非為普通人而寫的書。不知該說文風很陳嘉映，還是陳的文風很威廉斯，可知《何為良好生活》的一大影響來源。指齣瞭一些問題，但並不覺得清晰，風格和論題都不是我喜歡的。在讀過柏拉圖、亞裏士多德和康德之後讀這本書正好。這書評論瞭太多理論，仍然是一本非常學術化的書，而不是一本哲學傢的書。如果說本書的核心觀點在於：理論總是對生活尤其是倫理生活的一種扭麯。但此書恰恰是一本批判的理論書。 我同意威廉斯所說，倫理學的定位首先就在於對哲學的理解。但倫理學如果僅隻有助於我們的哲學理解，而無助於我們的生活，那倫理學有什麼用，難怪更多的人願意投身科學或宗教。這也是哲學在今天的尷尬，她既不是知識，也不是生活。
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