不是面面俱到的，它突出了两个问题：人类的认知何以可能？以及，他们应当如何努力生活？关键是“信任”。洛克在知识论上是审慎的，有些怀疑论的成分，洛克认为，我们能信任的仅有知识是通过感官获得的知识，也就是说，他否认了形而上学。在政治理论上，洛克认为，政府是一种信托，而且有可能背叛这信托，除了认可国家存在的目的在于其公民的和平与安全，不必赋予国家任何高远、超越的目的。在作者看来，洛克学说在当下的意义，还在于洛克对功利主义的反对，对于“真理终会被发现并值得追求”的信任，所赋予现代人的精神勇气。所以，这部作品实际上是伦理学角度的解读。

##启蒙运动，法国大革命，美国独立宣言都能看到洛克的影子，《政府论》影响了卢梭，试图找到如何度过富有精神勇气的一生。

##生平部分还可以，思想部分不清晰，语言缺少组织。

##从学理上，本书写法是倒悬的，首先引出费尔默为格劳秀斯设下难题：人们何以对共同财产中任意部分拥有私有权？“人类生活的条件既然需要劳动和从事劳动的材料，就必然导致私人占有”；而劳动“造就了事物价值的最大部分，为我们在世上所享有”。这便率直导向洛克劳动财产权背后的核心问题，即人类应当如何努力生活，更通往基于“信任”的政治。麦克弗森认为，洛克是用其解释资本主义生产的道德合法性，此说大概不近人情。由生活而窥四野，洛克的自然状态意在表明，人类“作为上帝的造物有何种权利和义务”；道德主体概念，与人类理解的范围和限度（何以知晓自然法）概念紧密联系。由此入认识论，知识是一种观看形式；在人类理解自然的能力其基础与上帝意志之间，洛克转身，面向现代意义上人类理性的深刻矛盾，而成为“后现代之敌人”。伦理的，太伦理的。