環境與發展一種社會倫理學的考量 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[瑞士] 剋裏斯托弗·司徒博 著，鄧安慶 譯

圖書標籤:

• 環境倫理
• 發展倫理
• 社會倫理
• 可持續發展
• 環境哲學
• 倫理學
• 環境問題
• 發展問題
• 社會責任
• 生態文明

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010073811

版次：1

商品編碼：10008044

包裝：平裝

叢書名： 當代西方學術經典譯叢

開本：16開

齣版時間：2008-11-01

用紙：膠版紙

頁數：431

字數：480000

正文語種：中文

內容簡介

《環境與發展一種社會倫理學的考量》主要內容：當今如此具有現實意義的可持續性概念（等於造就未來的能力），也“呼喚著”尺度。這個概念的意思是：隻有對於一個把未來後代的福祉視作義務的人，纔能看管好人類生存的自然基礎，以至永葆人類再生的潛力。但它反過來說也適用：隻有從更深層的原因齣發，能夠愛惜地保管好世上自然的人，纔能夠同時為後人、後代考慮。所以，這涉及對人的維度和自然之維度上的尺度的探尋。隻有理解這兩個維度，纔使我們描繪為生態學的這個詞匯的完全意義成為可能。司徒博就是在這樣一種生態學概念的意義上，保護生態免受任何自然主義的傷害，同時也免受人類中心論的傷害。他的研究，鑒於他所使用的認識方法，是跨學科的和多元論的。問題史的那幾章尤其讓人受益，因為這幾章是探究自然科學、倫理學史和當代倫理學中的尺度和適度品行。

目錄

中譯本導讀：一種返本開新的環境倫理學
中文版前言
序言
德文版前言
縮寫標記
1.導論
1.1 以驚異開始
1.2 問題：如何在一個失度的時代尋找尺度
1.3 三個實例
1.3.1 實例1：適度的航空交通
1.3.2 實例2：生物多樣性的保存
1.3.3 實例3：全球氣候協定
1.4 方法學
1.4.1 認識尺度的四個源泉
1.4.1.1 啓示
1.4.1.2 理性
1.4.1.3 經驗
1.4.1.4 共同體
1.4.2 曆史中的聖靈
1.4.3 自然科學對環境倫理學的作用
1.4.4 學科交叉性作為通往整體的步驟
1.4.5 方法多元主義中的約束力
1.4.6 以6步法通達主題
1.5 概念
1.5.1 自然一環境一共同世界一受造界
1.5.2 生態學一生態倫理學一受造界倫理學
1.5.3 尺度——保持適度
1.5.4 德性一倫理一普世倫理

2.自然中“自然的”尺度
2.1 整體主義：從整體齣發
2.1.1 大衛·玻姆
2.1.2 詹姆斯·依·洛夫洛剋
2.1.3 剋勞斯·米歇爾·邁爾一阿比希
2.1.4 互補性
2.1.5 結論
2.2 進化：動力學的尺度I
2.2.1 必然和自由
2.2.2 開放的係統
2.2.3 無可知目標的進化
2.2.4 不可逆性
2.2.5 進化倫理學
2.2.6 結論
2.3 生態係統：尺度的網絡化
2.3.1 生物控製論
2.3.2 自組織
2.3.3 平衡
2.3.4 生物多樣性
2.3.5 人的身體
2.3.6 結論
2.4 量和質：尺度大於量度
2.4.1 極限值
2.4.2 環境標準
2.4.3 能量和熵
2.4.4 人口增長
2.4.5 幾點推論
2.5 綜閤的結論

3.倫理學史中的適度德性
3.1 希臘哲學
3.1.1 前蘇格拉底哲學傢
3.1.2 亞裏士多德
3.2 《舊約》和《新約》
3.2.1 神的律法作為尺度
3.2.2 耶穌身上充滿熱情的愛
3.2.3 智慧傳統中的德性
3.2.4 《使徒書信》中和保羅身上的適度品行
3.3 經院哲學和宗教改革
3.3.1 托馬斯·封·阿奎那
3.3.2 宗教改革傢們
3.3.2.1 馬丁·路德
3.3.2.2 鬍爾德利希·茨溫利
3.3.2.3 約翰內斯·加爾文
3.4 17-18世紀
3.4.1 從清教主義到自然神學
3.4.2 亞當·斯密
3.4.3 伊曼努爾·康德
3.5 19-20世紀
3.5.1 弗裏德裏希·施菜爾馬赫
3.5.2 弗裏德裏希·尼采
3.5.3 卡爾·巴特
3.5.4 萊昂哈特·拉加茨

4.當代倫理學中保持適度的倫理
4.1 創世神學
4.1.1 於爾根·莫爾特曼：上帝作為三位一體
4.1.2 剋裏斯蒂安·林剋：世界作為受造界
4.1.3 陶各特·柯赫：肯定生命
4.1.4 約翰·B.柯布：過程神學
4.2 俗界倫理學
4.2.1 君特·阿爾特納：廣義的生物倫理學
4.2.2 漢斯·魯：論證倫理學
4.2.3 沃爾夫岡-鬍伯爾：自製
4.2.4 迪特瑪爾·米特：新的德性
4.2.5 奧爾、伊爾剛、施利特：人類中心論
4.3 經濟倫理學
4.3.1 阿爾圖爾·裏希：相關性
4.3.2 約裏剋·施皮格爾：人的尺度
4.4 女性主義的生態倫理學和生態的解放神學
4.4.1 卡塔麗娜·哈爾剋斯：婦女和自然
4.4.2 多蘿緹·澤勒：愛與勞動
4.4.3 萊昂那多·波夫：窮人作為尺度
4.5 萬物有靈論：馬修·福剋斯
4.6 普世基督教
4.6.1 普世基督教教會委員會GFS（正義、和平、生態保護）
4.6.2 宗教改革世界聯盟：大自然的權利
4.6.3 東正教的環境倫理學：靈的生態學
4.7 世界宗教的普世倫理：尺度代替貪欲
4.8 哲學的環境倫理學
4.8.1 迪特·比恩巴赫：功利的最大化
4.8.2 漢斯·約納斯：責任
4.8.3 保羅·泰勒：敬重所有的生命
4.8.4 霍爾姆斯·羅爾斯頓：自然自身的價值
4.8.5 格奧爾格·皮希特：尺度之為世界秩序
4.9 生態經濟學：可持續的經濟
4.9.1 聯閤國環境與發展大會的企業傢谘議會
4.9.2 戴利和科布的福利指數
4.10 中間總結：一種適度的普世倫理展望

5.基督教環境倫理學的適度倫理綱要
5.1 太初造物主的過度
5.2 上帝的提議：歡迎你來到世上作客
5.3 如何尋找尺度?
前12條客人守則綱要
5.3.1 與造物主上帝的關係
5.3.2 與宇宙基督的關係
5.3.3 與聖靈的關係
5.3.4 與眾人的關係
5.3.5 與環境的關係：它們的尊嚴和權利
5.3.6 在上帝之國中和好的世界
5.3.7 遊戲
5.3.8 贊美和節慶
5.3.9 憂慮和顫栗
5.3.10 神話和童話
5.3.11 生態的價格形態
5.3.12 相關性和互補性
5.4 存在哪些尺度？後12條客人守則綱要
5.4.1 持續發展
5.4.2 生態公正
5.4.3 通過自製而自由
5.4.4 為瞭人與環境的和平
5.4.5 造物主和受造物的美
5.4.6 多樣化的生物多樣性
5.4.7 苦難和死亡
5.4.8 新的時間一尺度
5.4.9 本地的和全球的生活空間
5.4.10 世界人口尺度
5.4.11 整體中的個體
5.4.12 權力和責任
6.展望：禁止的樂趣與倫理學的限度
人名索引
主題索引
譯後記

精彩書摘

從進化過程本身也不能讓人看齣目標來。布雷施的歐米伽原理最終也是一個模糊的密碼。人們使用諸如平衡、混沌、災難性的、健康的、高度的發展、生和死這些價值性的錶述來描繪的進化現象，對於自然本身而言通常都是價值中立的。隻有人的或形而上學的目的一價值規定纔把自然搞成善的或惡的，所以進化論倫理學所描述的，是過去的和現今存在的東西，而隻有從末世論的終點齣發的創世倫理學，纔言說將要存在的和應該來到的東西。
2.2.4 不可逆性
進化是一個不可逆的過程嗎？許多生態問題具體地錶現齣這個問題：像臭氧層的破壞或者物種的消失這樣的毀滅過程是否以及在多大程度上是能夠被恢復的？或者說，是否以及在多大程度上影響到不可逆的進化之改變？種種影響不可逆的改變的行為都能作為無度的行為被否定嗎？
不可逆性在不同的領域有不同的意義。例如，在生態保護和風景保護領域的原理叫作：“古董不可建造。”⑦城市生態係統10到50年就是古老的，牧草地要到250年、高原濕地要10000年、婆羅洲的原始森林要到8韆萬年纔是古老的。150年以上的古老的生態係統，在它們被摧毀後都不可逆轉地消失瞭，“實踐上是不可替代的”，50-150年的生態係統處在“可被視為長期‘可造的’這個限度域之內”⑦。與之相應，能源形式也把這個限度域看做是不可再生的，像古化石能源的形成最長要在幾百萬年時間之內，因此早就超越瞭人的時間尺度。那麼在這裏，為修復某些自然破壞和自然變化，關於不可逆轉的，或者說對於人是不可能的尺度，就是人的生命的時間限度。
在物理學和生物學中，關於過程的可逆性或者不可逆性是同熵@和已經提到的開放係統的結構相聯係的。從這種視野來看，可逆的變化就是，通過把路嚮單純倒轉過來倒退迴去，而不是保持持續的變化。

前言/序言

我帶著日益增長的緊張和諸多的贊同閱讀瞭這部書稿。它涉及對進步的動力與環境責任之緊張關係的一種社會倫理學的考量。對尺度和適度品行的探究構成該書的中心。全球的環境破壞，貧富之間日益加深的鴻溝反映齣現實的失度狀態。在此處境中對尺度的探尋成為最緊迫的事情。
當今如此具有現實意義的可持續性概念（等於造就未來的能力），也"呼喚著"尺度。這個概念的意思是：隻有對於一個把未來後代的福祉視作義務的人，纔能看管好人類生存的自然基礎，以至永葆人類再生的潛力。但它反過來說也適用：隻有從更深層的原因齣發，能夠愛惜地保管好世上自然的人，纔能夠同時為後人、後代考慮。所以，這涉及對人的維度和自然之維度上的尺度的探尋。隻有理解這兩個維度，纔使我們描繪為生態學的這個詞匯的完全意義成為可能。司徒博就是在這樣一種生態學概念的意義上，保護生態免受任何自然主義的傷害，同時也免受人類中心論的傷害。他的研究，鑒於他所使用的認識方法，是跨學科的和多元論的。問題史的那幾章尤其讓人受益，因為這幾章是探究自然科學、倫理學史和當代倫理學中的尺度和適度品行。
司徒博所選擇和蘊涵的研究風格，保護瞭他免受任何獨斷的更好知識欲的影響，使他得在他的分析中同時駕馭著豐富的成果。在以上所說的那幾章，他廣泛地證明瞭一係列值得審核的尺度，從當代的自組織概念，經過《新約·聖經》的節製品德直到當代生物倫理學的標準。由不同的專業和世界觀維度所代錶的，不是封閉的世界倫理，而是既相互聯係、也彼此滲透的廣泛的尺度領域，是豐富多彩的經驗和豐富的寶藏。在此意義上，司徒博確實撰寫瞭一部跨學科的大作。

探尋生命之境：當代生態倫理學的多維視域 本書導言 在人類文明的宏偉敘事中，我們從未像今天這樣深刻地意識到自身與自然界之間那錯綜復雜、且日益緊張的關係。從工業革命的輝煌鼎盛到全球氣候變化的嚴峻挑戰，人類活動以前所未有的速度和規模重塑著地球的麵貌。這不僅是物理層麵的改變，更是深層次的哲學、倫理和存在論的危機。本書旨在跳脫齣傳統的二元對立思維框架，深入探究當代生態倫理學如何以一種更為成熟、更具批判性的視角，審視人類在地球傢園中的位置、責任與未來。我們關注的焦點，不在於單純的技術修補或政策調整，而在於生活方式、價值體係乃至存在方式的根本性重構。 第一部分：重思主體與客體——從人類中心主義到生態中心主義的斷裂與連接 第一章：啓濛的遺産與自然藩籬的鬆動 本章追溯瞭西方哲學史上“人類中心主義”（Anthropocentrism）的源流。從笛卡爾的“我思故我在”到康德對理性主體的推崇，自然界逐漸被降格為可被認知、被計算、被利用的“對象”（Object）。我們將詳細分析這種世界觀如何為工業化和資源掠奪提供瞭理論支撐。然而，我們也考察瞭早期批判的聲音，如盧梭對“自然人”的懷想，以及浪漫主義運動對自然美學價值的重新發現。這種遺産並非鐵闆一塊，其內部早已埋下瞭自我反思的種子。 第二章：生態學的崛起與界限的模糊 二十世紀中葉，生態學作為一門科學的成熟，對傳統哲學觀發起瞭直接挑戰。雷切爾·卡森的《寂靜的春天》不僅僅是對農藥危害的控訴，更是對人類“無知之能”的警示。本章聚焦於生態係統理論如何揭示相互依存性（Interconnectedness）的本質。我們將探討非人類實體的內在價值（Intrinsic Value）主張，分析阿爾多·利奧波德的“土地倫理”（Land Ethic）如何嘗試將道德共同體擴展至土壤、水流、植物和動物，並評估其在倫理實踐中的有效性與局限。 第三章：深層生態學與生命共同體的重建 深層生態學（Deep Ecology）是生態倫理學中最具顛覆性的思潮之一。本章深入剖析阿恩·奈斯提齣的“自我實現”概念，強調“生態自我”（Ecological Self）的拓展。我們不僅僅是站在人類的角度保護環境，而是將自身視為生態整體的一部分。討論將圍繞“生態平等主義”展開，審視其在應對現實社會結構不平等時的內在張力。同時，本書也將批判性地考察深層生態學在實踐層麵可能導緻的“激進主義傾嚮”與社會公平問題的疏離。 第二部分：倫理的拓寬與實踐的張力——多元視角下的生態正義 第四章：環境正義：邊緣群體的呼聲 環境問題並非平均分配的災難，而是深刻的社會和政治問題。本章著重探討“環境正義”（Environmental Justice）的理論基礎，分析種族、階級和地理位置如何決定瞭誰將承受汙染、氣候變化和資源枯竭的最嚴重後果。我們將引入受害者視角，考察發展中國傢在全球供應鏈中的生態犧牲，以及本土社區在麵對跨國企業掠奪時的抵抗敘事。環境倫理在此不再是純粹的抽象思辨，而是直接指嚮權力結構和分配不公的政治行動。 第五章：代際公平與時間的倫理學 氣候變化的核心難題之一是時間尺度的錯位：當代人的行為，其最嚴重的後果卻由遙遠的未來世代承擔。本章探討“代際公平”（Intergenerational Equity）的倫理要求。我們審視瞭關於未來人權利的哲學爭論，以及我們對尚未存在的生命負有什麼樣的“保護義務”。這要求我們超越即時滿足的誘惑，構建一種長遠、審慎的“未來導嚮型倫理”。 第六章：動物倫理的深入：從權利到關係 動物倫理學的發展超越瞭早期的功利主義計算（如彼得·辛格的平等對待原則），更趨嚮於關注動物作為具有自身生命意義的個體。本章將分析湯姆·雷根的動物權利論，並引入關注動物主體性、感性經驗和復雜社會行為的新興視角。我們討論的核心在於，如何將人類的道德關懷從物種邊界擴展至感知生命，以及這種擴展對人類飲食、科學研究和野生動物管理帶來的深刻變革。 第三部分：實踐的轉嚮與新範式的構建——通往可持續共存之路 第七章：技術倫理與環境工程的悖論 麵對氣候危機，技術進步被視為救贖的希望。本章對環境技術倫理進行審視，探討如地球工程（Geoengineering）、基因編輯等高風險技術的倫理邊界。我們剖析瞭“技術盲信”（Technological Solutionism）的風險，強調技術應用必須置於嚴格的倫理框架和公眾參與之下。技術的介入，是延伸人類控製的工具，還是重建人與自然和諧的新橋梁，取決於我們如何界定其目的與限製。 第八章：生態治理與全球閤作的倫理基礎 環境危機本質上是“公地悲劇”的全球化體現。本章轉嚮全球治理的倫理維度，探討跨國環境協定背後的道德義務與國傢主權間的衝突。我們考察瞭“共同但有區彆的責任”原則的倫理閤理性，並分析瞭國際法和非政府組織在建立全球生態規範中的作用。有效治理依賴於相互信任和對共同命運的深刻認知。 第九章：慢生活與生態智慧：迴歸地方性實踐 在對宏大理論和全球危機的反思之後，本書的最後一部分轉嚮微觀、地方的、可操作的倫理迴歸。我們考察瞭“慢生活”運動、地方主義（Localism）以及原住民的生態智慧（Indigenous Knowledge）。這些實踐強調與具體環境的深度聯結，倡導去中心化的生活方式，以及對消費主義的反思。真正的可持續性，可能並非源於一套完美的全球藍圖，而是根植於無數個體對“足量生活”的重新定義與實踐。 結語：存在的謙卑與未來的契約 本書的最終目的，是促使讀者認識到，生態倫理學不是一種附加在社會學或經濟學之上的修飾，而是我們理解人類在宇宙中有限位置的基礎性框架。它要求一種存在的謙卑——承認我們並非自然的徵服者，而是生態網絡中脆弱的一部分。我們必須與未來世代簽訂一份新的“存在契約”，這份契約要求我們不僅為眼前的利益負責，更要對萬物的生存狀態負責。這趟探尋生命的旅程，是通嚮更有意義、更具韌性的人類未來的必經之路。

評分☆☆☆☆☆

《環境與發展：一種社會倫理學的考量》這個題目，讓我感覺這本書會是一場思想的盛宴，它試圖將我們最關心的兩個現實議題——環境和發展——置於倫理學的顯微鏡下進行細緻解剖。我腦海中浮現的是，作者將通過大量跨學科的論證，來揭示那些看似純粹的技術性或經濟性問題背後，所蘊含的深刻的倫理睏境。我期望書中能夠清晰地闡釋，為何我們對自然的徵服欲和對經濟增長的無止境追求，在倫理層麵是站不住腳的。它或許會藉鑒生態中心主義、生命中心主義等哲學流派的觀點，來構建一種新的、更具包容性的倫理框架。我希望這本書能夠引導我們思考，如何纔能在承認人類中心主義的現實性的同時，又避免其走嚮極端，對自然造成不可逆轉的傷害。它可能會探討“環境正義”的倫理維度，分析那些最容易受到環境汙染和資源枯竭影響的弱勢群體，以及如何通過倫理原則來保障他們的權益。我期待這本書能啓發我們對“可持續性”的更深層次理解，認識到它不僅僅是一種技術要求，更是一種深刻的倫理承諾。它應該能幫助我們理解，真正的“發展”並非是對自然的掠奪，而是與自然和諧共生的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題《環境與發展：一種社會倫理學的考量》給我一種莫名的期待，感覺它不僅僅是關於環境的科普，也不是單純的經濟發展報告。我預設它會是一部充滿思想碰撞的作品，將嚴謹的社會學分析與深刻的倫理學反思巧妙地結閤起來。我設想作者會通過大量的案例研究，來揭示不同社會群體在環境問題和發展進程中所扮演的角色，以及他們各自的倫理立場。比如，書中是否會深入探討全球南方國傢在追求經濟發展時所麵臨的獨特倫理挑戰，以及發達國傢在曆史發展中所留下的環境債？它可能還會觸及代際公平的倫理維度，討論我們這一代人的發展模式會對子孫後代産生怎樣的負麵影響。我期待它能提供一種批判性的視角，讓我們審視那些看似“進步”的發展模式，是否真的符閤更廣泛的、更長遠的社會福祉。或許，書中會提齣一些關於“公正轉型”的倫理框架，引導我們在追求經濟增長的同時，最大程度地減少對環境的破壞，並確保社會公平。我對這本書的理解，是它希望為我們構建一個更全麵的理解框架，讓我們明白環境問題並非孤立存在，而是深深根植於我們的社會結構、文化價值觀和倫理信念之中。它應該能幫助我們跳齣技術主義的藩籬，思考更深層次的價值取嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《環境與發展：一種社會倫理學的考量》讓我充滿瞭好奇，仿佛它將帶領我深入探索人類社會在麵對地球環境挑戰時，所必須進行的那場深刻的、關於價值判斷和道德選擇的內省。我設想書中會跳齣單純的科學分析，而是去追溯那些驅動我們行為的深層倫理根源。它或許會審視那些塑造瞭我們現代社會發展模式的倫理假設，比如對無限增長的信奉，對自然資源的工具性看法，以及對人類主導地位的固執堅持。我期待書中能夠呈現一個多維度的倫理圖景，展示不同社會、不同文化、不同哲學思想在環境與發展問題上的不同解讀和倫理立場。它可能還會探討“責任”在不同尺度上的含義，從個體責任到集體責任，從當下責任到未來責任，以及這種責任的倫理基礎是什麼。這本書應該是一本能夠引發深刻思考的書，它不會直接給齣解決方案，而是通過對倫理問題的層層剖析，促使讀者主動去尋求答案。我希望它能幫助我們理解，為何在追求經濟繁榮的同時，我們必須時刻警惕其可能帶來的倫理代價，並積極構建一種更為公平、更為包容、更為可持續的社會倫理體係。它應該能讓我們意識到，環境危機不僅僅是技術問題，更是關乎人類靈魂的道德考驗。

評分☆☆☆☆☆

讀到《環境與發展：一種社會倫理學的考量》這個書名，我立刻聯想到那些關於人類如何與自然和諧共處的古老智慧，以及現代社會在發展過程中所暴露齣的各種倫理失範。我期待這本書能從一個宏觀的視角齣發，審視人類社會在工業革命以來所經曆的快速發展，以及這種發展所帶來的環境代價。它可能不會直接告訴我們“怎麼做”，而是更側重於“為什麼這麼做”，以及“這樣做是否閤理”。我設想書中會深入探討不同文化背景下，人們對自然資源的看法以及對“發展”的定義。它或許會引用大量的哲學思想，來論證某種特定倫理觀在環境問題上的閤理性或局限性。我好奇書中是否會分析那些隱藏在政策製定和經濟決策背後的倫理考量，以及這些考量如何影響著最終的環境結果。這本書可能會是一本“慢思考”的書，需要讀者靜下心來，跟隨作者的思路，一步步地解構我們所處的睏境，並重新審視我們與自然的關係。我希望它能提供一些關於“責任”的深刻討論，不僅僅是政府和企業的責任，更是每一個個體在社會係統中所應承擔的倫理責任。它應該能促使我們反思，我們所追求的“發展”，是否真正符閤人類整體的、長遠的利益，而不僅僅是某個群體或某個時期的利益。

評分☆☆☆☆☆

這本書的題目《環境與發展：一種社會倫理學的考量》乍一聽，就充滿瞭學理的深度和現實的關懷，仿佛是一扇通往理解我們所處時代復雜睏境的大門。我腦海中勾勒齣的畫麵是，它會深入剖析環境問題與人類社會發展之間的內在張力，而非僅僅停留在錶麵的科學數據或政策建議。我期望書中能夠清晰地闡述，是什麼樣的倫理觀念在潛移默化地驅動著我們對待自然的態度，又是什麼樣的社會結構和價值體係導緻瞭當前不可持續的發展模式。這本書或許會帶領我們迴顧曆史，審視那些被我們習以為常，卻可能根植於某種不當倫理原則的生産生活方式。它可能不僅僅是關於“我們做瞭什麼”，更是關於“我們為何這麼做”，以及“我們應該如何超越”。我期待書中能提供一些具有啓發性的思考工具，幫助讀者審視自身的行為，理解個體選擇背後所蘊含的倫理意涵。比如，它是否會討論消費主義的倫理睏境，或者基因技術發展與自然倫理之間的微妙平衡？我希望這本書能引發一場關於“什麼是好的發展”、“什麼是對的生存方式”的深刻討論，而非僅僅給齣一個簡單的答案。它應該像一個溫和但堅定的引路人，引導我們穿越迷霧，看見那些隱藏在環境危機背後的倫理癥結，並為我們點亮一條通往更負責任、更可持續未來的道路。

評分☆☆☆☆☆

環境社會學的書，也可以

評分☆☆☆☆☆

環境社會學的書，也可以

評分☆☆☆☆☆

非美國的環境倫理，較厚，似乎哲學角度探討的。

評分☆☆☆☆☆

環境社會學的書，也可以

評分☆☆☆☆☆

希望倉庫管理者善待書籍。封麵擦傷太嚴重瞭。

評分☆☆☆☆☆

環境社會學的書，也可以

評分☆☆☆☆☆

環境社會學的書，也可以

評分☆☆☆☆☆

很喜歡（瑞士）剋裏斯托弗·司徒博，他的每一本書幾本上都有，這本環境與發展一種社會倫理學的考量

評分☆☆☆☆☆

希望倉庫管理者善待書籍。封麵擦傷太嚴重瞭。