國學經典：墨子 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

高秀昌<注譯> 注

圖書標籤:

• 國學
• 墨傢
• 先秦
• 哲學
• 思想
• 古代典籍
• 傳統文化
• 道德修養
• 辯論
• 墨子

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534825248

版次：1

商品編碼：10017024

包裝：平裝

叢書名： 國學經典

開本：16開

齣版時間：2008-01-01

用紙：膠版紙

頁數：287

正文語種：中文

內容簡介

　　

　　《國學經典：墨子》不僅是一部奇書，而且是一部內容豐富的百科全書，集當時政治、經濟、文化、哲學、科學、教育、軍事等方麵的思想之大成。所以墨子的思想內容是多方麵的，而且是博大精深的。

精彩書評

　　

　　★《墨子》：道德和幸福相調和，此墨學之特色也。

　　——梁啓超

　　

　　★把普遍的愛作為義務的墨子學說，對現代世界來說，更是恰當的主張。我想隻有普遍的愛，纔是人類拯救自己的少數希望。

　　——英國·湯因比

　　

　　★墨翟以其為正義和平民權利而鬥爭的範例及其學說，在很大程度上預示瞭中國人民在麯摺的國傢曆史過程中形成的鮮明的民族特性。他的尚同尚賢、兼相愛，交相利的思想奠定瞭

目錄

前言捲一親士第一修身第二所染第三法儀第四七患第五辭過第六三辯第七
捲二
尚賢上第八尚賢中第九尚賢下第十
捲三
尚同上第十一尚同中第十二尚同下第十三後記

精彩書摘

　　辭過第六　　子墨子日：“古之民，未知為宮室時，就陵阜④而居，穴而處，下潤濕傷民，故聖王作，為宮室。為宮室之法，日：室高足以闢潤濕，邊足以圉②風寒，上足以待雪霜雨露，宮牆之高足以彆男女之禮，謹⑧此則止。凡費財勞力，不加利者，不為也。役④，修其城郭，則民勞而不傷，以其常正⑤，收其租稅，則民費而不病。民所苦者非此也，苦於厚作斂於百姓。是故聖王作，為宮室，便於生，不以為觀樂也；作為衣服帶履便於身，不以為闢怪也。故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。　　……

前言/序言

　　在閱讀《墨子》一書之前，瞭解墨子其人、《墨子》其書以及墨子的主要思想是很有必要的。因為，關於墨子其人、《墨子》其書，自古以來就多有爭論，莫衷一是，這是需要加以說明的。而關於墨子所創立的墨傢學派、墨子學說，自漢代以降幾乎成為絕學，至晚清，有誌之士齣於“禦侮自強”、“迴應西學”等方麵的需要而加以發揚光大，纔得以復興。於是，作為先秦時期與儒傢並稱“顯學”的墨學，而今又顯揚天下。到底墨子思想包含著哪些內容，又有什麼價值和不足，也是需要加以說明的。

國學經典：墨子 《墨子》一書，作為先秦諸子百傢學說中的重要代錶，以其獨特的思想體係和深刻的社會關懷，在中國哲學史上占據著舉足輕重的地位。它不僅是一部探討政治、倫理、軍事、邏輯等諸多領域的思想著作，更是古代中國勞動人民智慧的結晶，閃耀著樸素而又深刻的理性光芒。本書收錄的《墨子》，正是這樣一部承載著豐富曆史信息和思想精華的經典文本，旨在為讀者提供一個全麵、深入地瞭解墨傢學說的平颱。 墨傢學說的創始人墨翟，字子墨，其生平事跡雖有許多神秘色彩，但其思想的實踐性和影響力卻是不容置疑的。墨子生活的時代，正值春鞦戰國時期，社會動蕩，戰亂頻仍，民生疾苦。在這樣的背景下，墨子深刻體察民情，洞悉社會弊病，立誌通過其思想和實踐來改善現實。他反對當時盛行的兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、禁攻等學說，提齣瞭與這些學說截然不同的理念，並身體力行，組建瞭龐大的“墨者”組織，在各個諸侯國奔走遊說，積極參與到當時的政治、軍事活動中，試圖以自己的方式實現“兼愛”的理想社會。 《墨子》一書的內容，並非由墨子一人獨立完成，而是其弟子們在墨子思想的指導下，以及在墨傢集團長期實踐中，逐漸編輯、整理、傳承下來的。因此，本書內容展現齣的是一個相對完整的墨傢思想體係，涵蓋瞭從理論建構到實踐應用的方方麵麵。 本書首先重點闡述瞭墨傢學說的核心思想——“兼愛”。“兼愛”是墨子對當時“仁愛”概念的重大突破和超越。傳統的“仁愛”往往是等級性的、有親疏之彆的，而墨子則倡導一種“非功利”、“無差等”的博愛，主張“愛人若愛其身”，將愛推廣到所有人，不論親疏貴賤，都應給予同等的關懷和愛護。他認為，如果人人都能夠做到“兼愛”，那麼國傢之間的戰爭、傢族之間的仇恨、人與人之間的欺淩就會大大減少，社會將趨於和平與和諧。為瞭論證“兼愛”的閤理性，墨子運用瞭大量生動形象的比喻和嚴謹的邏輯推理，例如“飢者甘食，渴者甘飲，此眾人之所甘也；為人父母，愛其子，此父母之所愛也。愛其子，不可謂私。”以此來證明“兼愛”並非不閤情理，而是符閤人類普遍的生存需求和情感邏輯。 與“兼愛”相輔相成的，是墨子提齣的“非攻”主張。在那個弱肉強食、戰爭頻繁的時代，墨子對侵略性的戰爭深惡痛絕。他認為戰爭給人民帶來的隻有苦難和毀滅，是“巨害”，因此，他堅決反對一切不義的、侵略性的戰爭，並且以實際行動組織墨者進行“守城”的軍事防禦，以此來抵禦侵略者的進攻，保護被侵略者的生命財産安全。“非攻”並非單純的反對戰爭，而是強調要區分戰爭的正義性，反對的是“攻人之國”的侵略行為。墨子從功利主義的角度齣發，分析瞭戰爭給攻方和守方帶來的巨大損失，指齣“攻人之國，非所以愛民也”，以此來勸說各國君主放棄對外侵略，維護和平。 “尚賢”是墨子政治思想的另一重要組成部分。他認為，一個國傢之所以強盛，在於能夠任用賢能的人纔，不論其齣身貴賤，隻要有纔能，就應該得到重用。“尚賢”的主張，是對當時世卿世祿製度的一種挑戰，提倡唯纔是舉，反對因血統、門第而限製人纔的任用。墨子強調，賢者能夠“舉直錯諸枉，則百姓蕃”，即舉用正直的人，把邪惡的人排斥開，這樣纔能使國傢安定，人民富足。他主張建立一種公平的選拔機製，通過考試、考察等方式來發掘和任用人纔，以達到“天子、諸侯、百官，必皆齣於尚賢，必皆齣於尚能”的目的。 “尚同”則是在政治組織層麵上的重要思想。墨子認為，社會之所以混亂，是因為下級不服從上級，各自為政。因此，他主張“尚同”，即上下級之間在政治思想和行動上都要保持一緻，下級要服從上級，最終服從到“天子”那裏。“尚同”的最終目的是為瞭實現國傢統一，形成強大的政治閤力，抵禦外敵，維護社會秩序。他形象地將“尚同”比作“指物”、“事”，即眾人看見同一種東西，都說它是同一種名字；眾人去做同一件事情，都說它是同一種做法。這種“同”的觀念，是建立在對“天誌”和“明鬼”的信仰之上的，認為一切行為的最終目的都是為瞭迎閤天意，獲得鬼神的賞識。 在經濟和生活層麵，《墨子》也提齣瞭“節用”和“節葬”的主張。墨子認為，統治者和人民都應該節約開支，反對奢侈浪費。“節用”的對象包括統治者的“大費”，例如興建宮殿、颱榭，以及人民的“厚葬久喪”。墨子認為，這些不必要的開銷不僅浪費瞭民力，而且加劇瞭人民的貧睏。“節葬”更是墨子反對的重點，他認為厚葬久喪，耗費巨大，影響勞作，甚至會導緻傢庭破産，因此主張簡化葬禮，縮短喪期，反對“厚其棺槨，重其圪藏，器之繕好，服之 the ，無所不用其極”。 此外，墨子還提齣瞭“非樂”的觀點。他認為，當時的音樂、歌舞等娛樂活動，往往耗費大量財力和人力，不僅不能給人民帶來實際的利益，反而會分散人民的精力，影響生産，甚至導緻統治者的腐化墮落。因此，他主張取消這些“無益”的娛樂活動，將精力集中在生産和國傢發展上。 《墨子》一書之所以具有持久的生命力，還在於其深刻的邏輯學思想。墨子在論證其學說時，運用瞭大量嚴密的邏輯推理，提齣瞭“三錶法”，即“有說者，必有說之”、“問其說，則必有以也”、“驗之於民事，而得其所無疑，則是也”。這三錶法，分彆是“先王之業”、“天下之大數”、“萬民之所同”、“能說吾所謂，則吾說也；不能說吾所謂，則非吾說也”。“三錶法”是中國古代邏輯學的萌芽，對後世邏輯學的發展産生瞭重要影響。墨子對概念、判斷、推理等進行瞭深入的探討，其“名實論”也展現瞭其對認識論的思考。 本書在內容編排上，力求貼近原著，並根據現代讀者的閱讀習慣，進行瞭適當的整理和注釋。每一篇章都盡可能地保留瞭原文的風貌，並配以詳盡的譯文和注釋，幫助讀者理解字詞的含義，把握段落的要旨，深入體會墨子思想的精髓。通過閱讀本書，讀者不僅能夠瞭解墨子“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節用”、“節葬”、“非樂”等一係列重要的思想主張，更能夠感受到墨傢學說的實踐精神和人文關懷，以及其在中國古代思想史上的獨特貢獻。 本書旨在成為一本集學術性、通俗性、實用性於一體的《墨子》讀本，希望通過嚴謹的學術態度和生動的語言，將這位偉大的思想傢的智慧和思想，準確、完整地呈現給廣大讀者。無論是對中國哲學史有濃厚興趣的學者，還是希望瞭解中華傳統文化的普通讀者，本書都將是一個極佳的閱讀選擇。通過研讀《墨子》，我們不僅能迴顧先賢的智慧，更能從中汲取力量，思考當今社會麵臨的問題，並從中獲得啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書，說實話，拿到手之前我對它的期望值是蠻高的。畢竟“國學經典”這幾個字，本身就帶著一股子厚重和神秘感，尤其又是“墨子”這個名字，總覺得蘊含著一種不被主流曆史敘事所完全收錄的智慧，一種彆樣的思考方式。翻開書頁，扉頁上那熟悉的字體，以及封麵設計透露齣的那種沉靜而堅毅的風格，確實讓我對接下來的閱讀充滿期待。我一直對古代哲學傢們的思想深感著迷，他們身處那個時代，卻能洞察人性、洞察社會、洞察宇宙，並試圖為之提供解決方案，這種超越時代的洞見，本身就極具吸引力。我希望能在這本書裏，找到一種能夠指導我生活、啓發我思考的“真理”，或者至少是一種看待問題的全新視角。我希望它能帶我穿越迴那個百傢爭鳴的春鞦戰國時代，親身感受墨子那“兼愛非攻”的宏大理想，以及他為瞭實現這個理想所付齣的不懈努力。我特彆好奇，在那個充斥著戰爭與權謀的時代，墨子的思想是如何孕育齣來的，又是如何傳播開來的，以及它對當時社會産生瞭怎樣的具體影響。我希望能從這本書中，不僅僅是瞭解到墨子的“言論”，更能體會到他“行事”的邏輯與勇氣。

評分☆☆☆☆☆

拿到《國學經典：墨子》這本書，我心裏的感覺是一種難以言喻的期待與一絲隱憂。期待的是，我一直以來都對那些在曆史長河中留下瞭深刻印記的思想傢充滿敬意，而墨子無疑是其中一位。他的“兼愛”思想，在某種程度上，是對人類普遍同情心和道德責任感的一種極緻錶達，這本身就足以引人深思。但我也有隱憂，因為曆史的記錄往往是片麵的，有些思想的光芒可能會被時間的塵埃所掩蓋，或者被後世的解讀所扭麯。我希望這本書能夠盡可能地還原墨子思想的原貌，讓我能夠跳齣已經被標簽化的理解，去感受他思想的真實力量。我特彆想瞭解，墨子的“非攻”理論，是如何在那個戰爭頻仍的時代，成為一種有力的約束力量的？他的“節用”、“節葬”等主張，在當時社會是否得到瞭廣泛的認同？我又希望能通過這本書，理解墨子作為一位思想傢，他的人生哲學是什麼，他如何看待人生的價值和意義。

評分☆☆☆☆☆

這部《國學經典：墨子》的到來，讓我仿佛嗅到瞭一股久違的智慧氣息。我一直覺得，瞭解古代的思想傢，就像是在給自己的人生“充電”，能夠從中汲取到許多在日常生活中難以獲得的養分。墨子，這位在先秦諸子中獨樹一幟的學者，他的思想總是帶著一種務實而又博大的情懷。我希望在這本書裏，能夠深入地理解他“兼愛”的核心要義，這種超越親疏、無差彆的愛，在當今社會高度分化、利益衝突日益尖銳的背景下，其意義顯得尤為重要。我特彆好奇，墨子是如何從“兼愛”推導齣“非攻”的？這種邏輯的連貫性，以及他試圖通過“利”來勸說統治者接受和平的思想，在我看來是一種非常獨特的策略。我希望能看到，墨子是如何構建他的整個思想體係，包括他對鬼神、對天誌、對命的看法，以及他如何將這些哲學思考與具體的社會實踐相結閤。我期待這本書能讓我感受到，智慧的光芒，即使穿越韆年，依然能夠照亮我們前行的道路。

評分☆☆☆☆☆

這本《國學經典：墨子》的齣現，對我來說，就像是打開瞭一扇通往古代思想殿堂的窗戶。我一直覺得，我們現代人雖然生活在物質極大豐富的時代，但在精神層麵，似乎丟失瞭很多寶貴的東西。那些古代先哲們，他們的生活條件遠不如我們，但他們的思想卻閃耀著永恒的光芒。墨子，作為一個在曆史上常常被提及但又似乎被某種程度上“邊緣化”的人物，其思想的獨特性和現實意義，總是讓我充滿好奇。我希望能在這本書裏，深入瞭解他“尚賢”、“節用”、“節葬”、“非樂”等一係列看似樸素卻擲人深鼻的思想主張。我特彆想知道，在那個強調等級森嚴、禮樂繁縟的時代，墨子為何會提齣如此“激進”的改革理念？他的“兼愛”思想，又是如何在一個充滿利益衝突和戰爭的世界中，找到其存在的土壤？我渴望從書中獲得一種對社會公平、個人價值以及人類整體福祉的深刻思考，而不僅僅是曆史知識的堆砌。我希望這本書能讓我對“仁愛”這個概念有更深刻的理解，並且思考如何在當下復雜的世界中，踐行這種精神。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我一直覺得，學習國學經典，就像是在與曆史長河中的智者對話。而《國學經典：墨子》這本書，就提供瞭一個非常好的契機，讓我能夠近距離地聆聽那位以“兼愛非攻”聞名的先賢的聲音。我一直對墨子其人其思想抱有極大的興趣，原因在於，他的思想似乎總是帶著一種強烈的實踐性和普適性，不像有些學派那樣，更多的是停留在理論層麵。我希望在這本書裏，能夠清晰地看到墨子思想的邏輯脈絡，從他的認識論到他的倫理觀，再到他的政治主張，是否有一個內在的統一性？我特彆想探究，墨子為何會如此強調“尚同”和“尚賢”，這背後是否有著對當時社會弊病的深刻洞察？我對他的“非攻”主張尤為關注，在那個弱肉強食的時代，他如何提齣如此有違常理的和平理念，並且試圖通過實際行動來推廣？我期待這本書能讓我理解，墨子的智慧不僅僅是停留在古代，而是依然能夠為我們解決當今社會麵臨的諸多挑戰提供有益的啓示。

評分☆☆☆☆☆

這個版本的排版設計很好，適閤閱讀，看久瞭不容易纍。推薦!

評分☆☆☆☆☆

優惠的時候買的，還是很劃算的，先簡單瞭解一下先秦諸子思想

評分☆☆☆☆☆

看看怎麼樣的書，看起來挺不錯的，喜歡京東的圖書，優惠力度也大。國學經典值得一讀

評分☆☆☆☆☆

質量挺好的，名傢名作，值得收藏

評分☆☆☆☆☆

還沒有看相信京東

評分☆☆☆☆☆

書不錯，字體清楚，物有所值，快遞很快第二天就到瞭，不錯的一次購物！

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，給與我許多啓示和警醒，好評！推薦給大傢看，必有收獲。

評分☆☆☆☆☆

運送很快。每次有活動都會囤點書。太劃算瞭！一本十多塊！

評分☆☆☆☆☆

食筍之法多端，不能悉紀，請以兩言概之，曰：&ldquo;素宜白水，葷用肥豬。&rdquo;茹齋者食筍，若以他物伴之，香油和之，則陳味奪鮮，而筍之真趣沒矣。白煮俟熟，略加醬油，從來至美之物，皆利於孤行，此類是也。以之伴葷，則牛羊雞鴨等物皆非所宜，獨宜於豕，又獨宜於肥。肥非欲其膩也，肉之肥者能甘，甘味入筍，則不見其甘，而但覺其鮮之至也。烹之既熟，肥肉盡當去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清湯。調和之物，惟醋與酒。此製葷筍之大凡也。