具体描述
编辑推荐
课堂教学是一门艺术，在名师们手中，这门艺术往往呈现出丰富的色彩，放射出迷人的光芒。在当下的中国，学术著作往往呈现出严肃的面孔，给人的感觉经常是严峻的、冰冷的，因此，学术著作总是很难理想地实现自身的接受过程，学术的普及因之受到相当大的负面影响。
学术真的就只有人们意料的那副脸孔么? 我们想作一些积极的探索与尝试。《大学名师讲课实录》丛书因此而出世。
您也许没有机会去聆听这些名师讲课，但有了这样的“讲课实录”在手，就相当于旁听名师讲课，应该是可以弥补一些遗憾的。
内容简介
本书在现代化进程和全球化的背景下，根据现代高校民俗学教育的发展需要，重点根据我国实际，以框架的方式，阐释我国现代民俗学的学说体系和基本研究方法。主要从三个新的角度开展讨论：对已被描述的民俗事象及其解释内涵的分析，对未被描述的民俗事象进行反思和补充，并对我国现代化进程中的传统民俗的变迁、危机和利用方式加以研究和阐释。本书的另一侧重点是，对传统民俗延续到现代社会和现代学者研究视野中的主要部分，梳理出若干基本问题，加以分类探讨，并进行新的理论阐释，它们包括：粮食民俗、水利民俗、土地民俗、性别民俗、组织民俗和宗教组织民俗等。
本书附有讨论课实录，对培养学生的现代民俗学理论素质的方法和过程进行了鲜活生动的展示。
目录
绪论：从历史民俗学到农村民俗学一、五四之子的民俗学品格
二、历史民俗学的概念与观点
三、农村民俗学的概念与性质
第一章 民俗学的基础理论
第一节 民俗学的对象
一、“民”的性质
二、“民俗”的定义
第二节 民俗学的范围
一、历史划分与政治划分
二、进化划分与进步划分
三、书面划分与口头划分
四、阶级划分与文化划分
第三节 民俗学的地位、理论与方法
一、民俗学的地位
二、民俗学的理论与方法
第四节 参考个案：民俗社会与传统社会
一、民俗社会的概念与资料系统
二、民俗社会的文献史
三、民俗社会、传统社会与地方文化
附记：讨论课实录
第二章 粮食民俗
第一节 粮食民俗与自养模式
一、民俗与粮食农业结构
二、民俗与粮农日常生活
三、民俗与粮食加工业
四、民俗与国家粮食管理
第二节 工业化粮食模式与粮食项目的冲击
一、工业化粮食模式的特点
二、粮食项目对粮食权利的瓦解
三、工业标准对饮食民俗的侵害
第三节 国家管理与粮食主权
一、粮食生产与生态环境
二、粮食民俗与可持续社会
附记：讨论课实录
第三章 水利民俗
第一节 水概念与用水民俗
一、水的民俗志
二、水的非物质文化内涵
三、民间水治的要点
第二节 参考个案：节水水利民俗
一、祖先权威与水渠内防的知识
二、水行政与水自治的双向运行
三、对现代化的部分接受与拒绝
附记：讨论课实录
第四章 土地民俗
第一节 土地与农村世界
一、土地民俗的含义
二、土地民俗的构成
三、土地民俗的变迁
第二节 参考个案：土地民俗与农民生活
一、农民土地组织“伙”的由来
二、农民结“伙”的契约和运作——以10份契约为例
三、“伙”对农民土地利益的保障
附记：讨论课实录
第五章 性别民俗
第一节 从民俗到性别
一、性别民俗现象
二、受性别制约的民俗
三、文化意义上的性别
第二节 参考个案：从性别到民俗
一、生育教育书
二、生育药方
三、生育时间
四、生育保护图
五、生育仪式传承
第六章 宗教组织民俗
第一节 组织民俗
一、农业社会的民间组织
二、现代社会的民间组织
三、组织民俗的基本特征
第二节 宗教民俗
一、宗教民俗的历史构建
二、宗教民俗的精神世界
三、宗教民俗的物质世界
第三节 参考个案：寺庙与行业铺保组织研究
一、寺庙与政府的矛盾和合作
二、寺庙与铺保组织的合作
三、寺庙与铺保的共有生活传统
附记：讨论课实录
附录
一、治学心得
二、主要著作
三、主要论文
四、学术著作综览
后记
前言/序言
用户评价
我一直对那些隐藏在日常生活中的“不一样”充满好奇，那些我们随口说出的俗语，那些不经意间遵循的礼节，那些看似无意义的仪式。直到我接触到《大学名师讲课实录：现代民俗学讲演录》，我才意识到，我的好奇心被一种严谨而又迷人的学科所回应。《大学名师讲课实录：现代民俗学讲演录》这本书，与其说是一本教材，不如说是一位智者，以其深厚的学养和独特的洞察力，为我打开了一扇通往人类文化宝库的大门。讲师的叙述方式非常精妙，他能够将看似分散的文化现象，用一条条清晰的逻辑线串联起来。他对于“禁忌”的研究尤其让我着迷。我们都知道有各种各样的禁忌，但很少去深究其背后的社会功能和心理机制。讲师通过对不同文化中禁忌的比较分析，揭示了它们如何反映了社会秩序、道德观念、以及人类对未知世界的敬畏。这种解读让我明白了，很多我们认为“自然而然”的规则，其实是经过漫长历史演变和社会选择的结果。此外，他对“食物”的民俗学研究也极具启发性。食物不仅仅是满足生理需求的物质，更是承载着丰富文化意义的载体。讲师从食物的生产、采集、烹饪、消费等各个环节，深入剖析了食物如何与家庭、社群、节日、甚至生死观念紧密相连。他用生动的例子说明，餐桌上的每一道菜，都可能是一个关于历史、关于情感、关于文化的故事。这本书的魅力在于，它能够让你在阅读的过程中，不断地与自己的经验产生连接，发现那些被你遗忘或忽略的文化细节，并从中获得深刻的启示。它不仅提升了我对民俗学的认知，更重要的是，让我学会了如何用一种更加细腻和富有同理心的方式去理解和欣赏不同文化。
评分《大学名师讲课实录：现代民俗学讲演录》这本书，对我而言，是一次意想不到的文化洗礼。我一直认为自己对民俗有一些了解，但这本书让我看到了民俗学研究的深度和广度，远远超出了我的想象。讲师的授课风格极其富有吸引力，他能够将那些晦涩的学术理论，用通俗易懂的语言和生动的例子一一阐释。他对于“社会性别”的民俗学探讨，尤其让我印象深刻。我过去对于性别的认知，很大程度上受到现代观念的影响，但讲师通过对不同文化中性别角色、性别规范、以及性别符号的分析，展现了性别概念的复杂性和历史演变性。他揭示了许多我们认为是“自然而然”的性别分工和行为模式，其实是深受文化建构的影响。这种解读让我对性别有了更加批判性的认识。此外，书中对“疾病与医疗”的民俗学研究也让我大开眼界。在现代医学高度发达的今天，我们似乎忽视了传统医疗方式的重要性。讲师通过对巫医、草药、以及各种民间疗法的研究，展现了它们在人类社会中扮演的角色，以及它们如何与人们的信仰、心理、社会结构紧密相连。他让我认识到，医疗不仅仅是生理层面的干预，更是文化意义的体现，是人们应对疾病、寻求安慰的重要方式。这本书的魅力在于，它能够让你在阅读的过程中，不断地挑战自己的固有认知，并从中获得一种更加深刻和全面的世界观。它不仅仅是关于民俗学，更是一本关于如何理解人类社会多元性和复杂性的读物。
评分《大学名师讲课实录：现代民俗学讲演录》这本书，是一次思想的遨游，更是一次关于人类社会演变历程的精彩回溯。我一直对那些流传下来的古老故事和习俗充满好奇，而这本书则以一种严谨而又生动的视角，满足了我的求知欲。讲师的授课方式极其独特，他善于从微小的细节入手，却能够引申出宏大的社会文化议题。我尤其被他对“语言与文字”的民俗学研究所吸引。语言不仅仅是交流的工具，更是文化传承的载体，是思维方式的体现。讲师通过对俗语、谚语、歇后语等民间语言形式的分析，揭示了其中蕴含的民族智慧、价值观念、以及社会经验。他对文字在民俗传播中的作用的探讨，也让我看到了文字如何塑造了文化的形态和传播方式。这种研究让我明白了，语言和文字是我们理解一个民族、一个文化的钥匙。此外，书中对“服饰与装饰”的民俗学分析也让我受益匪浅。服饰不仅仅是为了保暖和遮体，更是身份、地位、情感、以及文化认同的重要象征。讲师通过对不同时代、不同地域的服饰特点的介绍，展现了服饰如何反映了社会结构、审美观念、以及人际关系。他对装饰品的象征意义的解读，也让我看到了人们如何通过外在的装扮来表达内心的情感和诉求。这本书的魅力在于，它能够让你在阅读的过程中，不断地与自己的生活经验产生对话，并从中获得一种更加深刻的文化洞察力。它提醒我们，那些被我们习以为常的文化符号，其实都承载着丰富的故事和深厚的文化底蕴。
评分一本偶然的机会让我窥见了《大学名师讲课实录：现代民俗学讲演录》的冰山一角，即使只是初步涉猎，也足以令我惊叹于民俗学研究的深度与广度。我并非学界中人，只是一个对人类文化和生活习俗充满好奇的普通读者。然而，这本书以一种极为平实却又引人入胜的方式，将那些隐藏在日常之下的文化肌理一一展现在我面前。讲师的声音仿佛穿越时空，将我带入一个个鲜活的场景。他不是那种高高在上、用晦涩术语堆砌的学者，而是像一位经验丰富的导游，耐心细致地引导我们发现身边被忽略的宝藏。书中对于一些看似微不足道的风俗习惯的解读，常常能触及到人们内心深处的情感共鸣。比如，对于某种传统节日的起源和演变，讲师并没有停留在简单的历史陈述，而是深入剖析了其背后所承载的社会结构、人际关系以及人们对于生命、家庭、社群的理解。这种解读方式让我开始重新审视自己的生活，原来我所习以为常的许多行为，都蕴含着深厚的文化积淀。书中的案例分析尤其精彩，并非枯燥的理论模型，而是鲜活的田野调查记录，充满了生动的人物对话和细致的场景描写，让人仿佛身临其境。我特别喜欢讲师对于“仪式”的探讨，他将其不仅仅看作是程式化的动作，而是视为一种连接过去与现在、个体与集体的精神纽带。这种宏观与微观相结合的视角，使得民俗学不再是遥远的象牙塔里的学问，而是与我们每个人的生活息息相关。它提醒我们，在现代化的浪潮中，那些代代相传的习俗，不仅仅是历史的遗留，更是民族精神的载体，是维系社会认同的重要力量。读完这本书，我对“民俗”的理解得到了极大的升华，它不再仅仅是“民间流传的习俗”，而是一种活生生的、不断演变的文化生命体，蕴藏着关于人类生存智慧的无穷奥秘。
评分《大学名师讲课实录：现代民俗学讲演录》这本书，为我打开了一扇通往人类精神世界的大门，让我得以窥见那些隐藏在日常习俗背后的深刻意义。讲师以其渊博的学识和充满智慧的讲述，将我带入了一个充满奇妙和启发的领域。他对于“职业与行会”的民俗学研究，让我看到了不同职业群体是如何通过独特的习俗、行规、以及象征符号来维系自身认同和社群凝聚力的。他细致地描绘了工匠们如何通过口传心授技艺，如何通过特定的仪式来保证劳动的神圣性，以及他们如何通过行会来保护自身利益和传承文化。这种研究让我明白了，职业不仅仅是谋生的手段，更是构成个体身份和社会结构的重要元素。此外，书中对“音乐与舞蹈”的民俗学分析也让我深感着迷。我们常常将音乐和舞蹈视为娱乐，但讲师却能从中挖掘出它们作为一种重要的民俗表达形式，在节日庆典、宗教仪式、以及社会交往中所扮演的关键角色。他通过对不同地域、不同民族的音乐和舞蹈的介绍，展现了它们如何承载着情感、历史、以及文化记忆，如何成为连接人与人、人与神、人与自然的重要媒介。这本书的价值在于，它能够让你在阅读的过程中，不断地发现自己所处的文化环境的独特性，并从中获得一种更加深刻的文化自觉。它鼓励我们去关注那些被我们忽略的文化细节，并从中挖掘出其背后所蕴含的丰富意义。
评分《大学名师讲课实录：现代民俗学讲演录》这本书，与其说是一场学术盛宴，不如说是一次心灵的触动。它让我重新审视了“平凡”中的“非凡”，发现那些我们日常生活中随处可见的“寻常”，其实蕴含着深厚的文化肌理和人类智慧。讲师的授课风格充满了智慧的光芒，他并非简单地罗列知识点，而是通过引导性的提问和层层深入的分析，带领读者一步步走向对复杂文化现象的理解。我特别被他对“神话与传说”的研究所吸引。我一直认为神话只是虚构的故事，但讲师却能从中挖掘出其反映的社会结构、价值观念、以及人类对宇宙、生命、死亡的早期探索。他通过对不同神话体系的比较，展现了人类在面对相似的生存困境时，是如何通过想象和叙事来构建意义的。这种解读方式让我对那些古老的故事有了全新的认识，它们不再是遥远的传说，而是人类集体潜意识的流露。此外，书中对“游戏与娱乐”的民俗学分析也让我耳目一新。我们总以为游戏只是消遣，但讲师却能从中看到其背后所承载的社会功能、文化价值，以及如何通过游戏来学习规则、发展技能、维系社群关系。他通过对儿童游戏、成人游戏、以及不同地域娱乐方式的对比，展现了游戏作为一种普遍的民俗现象，如何在不同文化中扮演着重要的角色。这本书的独特之处在于，它能够让你在轻松的阅读中，不断地发现自己的认知盲区，并从中获得深刻的启发。它不仅仅是一本关于民俗学的书，更是一本关于如何理解人类、理解文化、理解我们自身是如何构建意义的指南。
评分《大学名师讲课实录：现代民俗学讲演录》这本书，给我带来的不仅仅是知识的增量，更是一种思维方式的转变。我一直以为民俗学研究的是“过去”的事情，是那些即将消逝的传统。但通过这本书，我才意识到，民俗学恰恰是对“现在”的深刻洞察，是对当下生活方式、思维模式的精妙剖析。讲师的讲述方式极具感染力，他常常抛出一些看似简单的问题，却引导我们走向对复杂社会现象的深度思考。他擅长运用比较研究的方法，将不同地域、不同文化的习俗进行对照，从中提炼出普遍性的规律，同时也展现了文化的多样性。我印象最深刻的是他关于“身份”的探讨，尤其是在全球化背景下，个体的身份如何受到传统习俗、现代思潮、以及跨文化交流的重重影响。讲师通过一系列案例，展现了人们如何在复杂的文化环境中，通过参与特定的习俗、遵循特定的规范，来构建和维系自己的身份认同。这种研究视角非常贴近当下社会现实，让我深刻体会到，民俗学并非是研究“别人”的学问，而是关乎我们每一个人的切身经历。书中对“流行文化”的民俗学解读也让我耳目一新。过去我总觉得流行文化是短暂的、肤浅的，但讲师却能从中挖掘出深层的文化内涵和潜在的社会意义，揭示了流行文化如何回应人们的心理需求、社会焦虑，以及如何成为一种新的民俗形式。这本书的价值在于，它打破了“传统”与“现代”的二元对立，展现了文化在不断变化中，依然保持着其生命力和复杂性。它鼓励我们用一种更加开放和包容的态度去理解文化，去认识到我们所处的世界是多么的多元和生动。
评分拿到《大学名师讲课实录：现代民俗学讲演录》这本书，我满心期待，希望能够从中汲取一些关于民俗学的知识。然而，这本书带给我的远不止于此，它更像是一次思想的启迪，一次关于人类文化多样性的深度游览。讲师以一种极其亲切却又不失严谨的态度，为我们展现了民俗学的魅力。他擅长将宏大的理论框架，融入到一个个生动的故事和细节中。我特别欣赏他对“婚姻与家庭”的民俗学解读。在现代社会，婚姻和家庭的概念似乎在不断演变，但讲师却能通过对古今中外不同婚姻习俗的梳理，展现出其中不变的人类情感需求和社会结构基础。他对聘娶、嫁妆、家庭成员之间的关系等进行的细致分析，让我看到了婚姻不仅仅是两个人的结合，更是两个家族、两个社群的联结。这种视角让我对家庭的理解更加立体和深刻。此外，书中对“丧葬习俗”的研究也让我深受触动。死亡是人类共同的终结，但不同文化却有着截然不同的对待方式。讲师通过对不同丧葬仪式的描述和分析，揭示了它们如何反映了人们对生命的理解、对逝者的哀思、以及对灵魂和来世的信仰。这种研究让我明白了，丧葬习俗不仅仅是出于对死亡的恐惧，更是对生命的尊重和对连续性的追求。这本书的价值在于，它能够让你在阅读的过程中，不断地思考自身所处的文化环境，并从中获得一种更加成熟和包容的视角去理解世界。它提醒我们，在承认文化多样性的同时，也能够看到人类共通的情感和追求。
评分《大学名师讲课实录：现代民俗学讲演录》这本书，是我近期读到的一本令人印象深刻的著作。它以一种极其自然而又富有深度的笔触，为我揭示了民俗学研究的迷人之处。讲师的叙述风格非常吸引人，他如同一位经验丰富的向导，带领我们穿梭于人类文化的各个角落。他对于“建筑与聚落”的民俗学解读，让我对我们所居住的环境有了全新的认识。我过去只是将建筑视为遮风挡雨的场所，但讲师却能从建筑的选址、布局、材料、装饰等方面，深入分析其所反映的社会结构、生活方式、以及宗教信仰。他对乡村聚落、城市街区、甚至家庭内部空间的演变过程的梳理，展现了建筑是如何与人类的社会活动、文化观念、以及情感需求紧密相连的。这种解读让我开始留意自己身边的建筑，并从中发现那些被我忽略的文化信息。此外，书中对“节庆与祭祀”的民俗学研究也让我大开眼界。节庆和祭祀是人类社会中重要的文化活动，它们不仅是庆祝和纪念的时刻，更是维系社群关系、传承文化价值、以及表达对神灵敬畏的途径。讲师通过对不同节庆的起源、演变、以及各种仪式的详细描述，展现了它们如何与农业生产、天文历法、以及人们对生命和自然的理解紧密相连。他让我明白了，这些看似繁琐的仪式，其实承载着深厚的文化意义和民族情感。这本书的价值在于，它能够让你在阅读的过程中，不断地发现自己的认知盲区，并从中获得一种更加深刻和全面的世界观。它鼓励我们用一种更加开放和包容的态度去理解和欣赏不同文化。
评分我必须承认，在翻开《大学名师讲课实录：现代民俗学讲演录》之前，我对“民俗学”这个词的理解非常模糊，甚至有些刻板印象，总觉得它和我们现代生活有些距离。然而，这本书彻底颠覆了我的认知，让我看到了一个截然不同、充满活力的学科。讲师的授课风格极其独特，他并非机械地搬弄概念，而是以一种娓娓道来的方式，将复杂的理论融入到生动的故事和鲜活的案例中。他仿佛是一位技艺精湛的织匠，用细密的针脚将各种文化现象编织成一张张引人入胜的“文化图景”。我尤其着迷于他对“空间”与“地方”的民俗学解读。我们每天都在空间中穿梭，但很少去思考不同空间场所所蕴含的文化意义。讲师通过对乡村聚落、城市街区、甚至家庭内部空间的研究，揭示了这些空间如何被赋予了特定的社会功能、情感价值和文化象征。例如，他对传统村落的分析，不仅仅关注建筑风格，更深入到村民如何利用空间进行社交、生产和仪式活动，以及这些空间如何塑造了他们的身份认同和社群关系。这种解读让我开始留意自己周遭的环境，发现那些熟悉的角落原来承载着那么多被我忽略的文化信息。此外，书中对于“时间”的探讨也让我大开眼界。我们常说的“时间”，在民俗学中却有着不同的维度，比如节气、节日、生命周期等。讲师通过对这些时间节点的梳理，展现了不同文化群体如何感知、组织和体验时间，以及这些时间观念如何影响着他们的生活节奏、社会活动和价值取向。这本书的魅力在于，它能让你从一个全新的视角去观察和理解世界，发现那些习以为常的现象背后隐藏着的深刻的文化逻辑。它不仅仅是一本学术著作，更像是一本“文化解码器”，帮助我们理解人与社会、人与环境、人与时间的复杂关系。
评分希望你能越做越好，成长有你有我大家一起来，很好的宝贝。
评分意识到历史是被建构的，我们同时也意识到人类创造的潜能，于是我们便可去创造更接近于真实的历史。“如果福柯是一个伟大的哲学家，这是因为他出于历史之外的原因而利用了历史：就像尼采所言，因为人们希望的一个时代将要来临，就反对这个时代，于是对这个时代产生影响。” 相信福柯希望的时代一定会来临的，因为依然有很多人继承他的衣钵同那些已经形成的正统的、意识形态的东西进行搏斗，破旧方能立新。
评分现代民俗学讲演录，是大学名师讲课实录，由董晓萍著的，是学校的参考书目，所以就下单买了一本。书到了，包装很好，重点是书的内容好，了解民俗文化，对民俗的认识又深了，是考研的参考书。快递配货速度挺快的，快递服务很好，对快递很满意。书是正版，不错的京东购物经历，越来越喜欢在京东购物。
评分在《疯颠与文明》中我们看到了被排挤到文明边缘的疯人，他们坐着“愚人船”漂流到异地（“愚人船”有被虚构的嫌疑 ），逃脱疯人的罪名；完全被视为返回兽性而关在牢笼里供人观赏；在禁闭的时代，与罪犯、放荡者、病残者关在一起，与理性隔离开来，同时疯子的发疯对犯人而言似乎“有效地产生一种补充惩罚的作用” ；最终，经过一场大恐惧，以及一些专业人士如皮内尔、图克的努力，精神病院被建立，他举了一些故事来证明“当疯颠终于被按照我们长期以来视尔不见的真理来认真对待时，是一个多么幸福的时代” 然而其中暗含的讽刺立刻被揭露出来，精神病院诞生了某种新的事物，不是弹压而是权威。“这种新的理性统治了精神病院” 。看护和病人之间建立了一种家庭关系，医务人员被神圣化了，疯颠退居到了未成年人的地位。
评分很好的书和设计，速度还可以
评分“‘一种文化用划定边界来谴责处于边界之外的某种东西。’正是这些边界表示出一种文化的性质。” 正是在疯颠史中，我们看到了这个被建构的历史的真相，历史从一开始便被打上了理性的烙印。更可怕的是，我们意识到了我们原来一直生活在权力约束之下，而我们却浑然不知自主性的丧失。“世界试图通过心理学来评估疯颠和辨明它的合理性，但是它必须首先在疯颠面前证明自身的合理性”。 我们生活的这个世界是合理的吗？福柯给我们提出了这样的问题。
评分这样的问题是很难回答的。但是福柯无疑让我们认清了真相，而且帮助何尔德林驳斥了黑格尔。正如黑格尔喜欢被整顿过的大自然一样，我们这个世界也是被理性整顿过的世界。福柯无疑是一个破坏者。福柯的理论未必是至高无上的真理，因为在福柯之后有德里达的质疑：福柯不是根据精神病学来书写疯癫的历史，但是，只要是书写历史，就必定要借助理性语言的逻辑和结构。福柯把理性与疯颠看作二元对立，水火不容，而德里达则认为他们之间的关系是迂回式的延异，它们互相指涉，彼此进行着开放的、无拘无束的能指嬉戏。从一定角度上说，德里达的理论也不无道理。
评分本书在现代化进程和全球化的背景下，根据现代高校民俗学教育的发展需要，重点根据我国实际，以框架的方式，阐释我国现代民俗学的学说体系和基本研究方法。主要从三个新的角度开展讨论：对已被描述的民俗事象及其解释内涵的分析，对未被描述的民俗事象进行反思和补充，并对我国现代化进程中的传统民俗的变迁、危机和利用方式加以研究和阐释。
评分希望你能越做越好，成长有你有我大家一起来，很好的宝贝。
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