具體描述
編輯推薦
課堂教學是一門藝術，在名師們手中，這門藝術往往呈現齣豐富的色彩，放射齣迷人的光芒。在當下的中國，學術著作往往呈現齣嚴肅的麵孔，給人的感覺經常是嚴峻的、冰冷的，因此，學術著作總是很難理想地實現自身的接受過程，學術的普及因之受到相當大的負麵影響。
學術真的就隻有人們意料的那副臉孔麼? 我們想作一些積極的探索與嘗試。《大學名師講課實錄》叢書因此而齣世。
您也許沒有機會去聆聽這些名師講課，但有瞭這樣的“講課實錄”在手，就相當於旁聽名師講課，應該是可以彌補一些遺憾的。
內容簡介
本書在現代化進程和全球化的背景下，根據現代高校民俗學教育的發展需要，重點根據我國實際，以框架的方式，闡釋我國現代民俗學的學說體係和基本研究方法。主要從三個新的角度開展討論：對已被描述的民俗事象及其解釋內涵的分析，對未被描述的民俗事象進行反思和補充，並對我國現代化進程中的傳統民俗的變遷、危機和利用方式加以研究和闡釋。本書的另一側重點是，對傳統民俗延續到現代社會和現代學者研究視野中的主要部分，梳理齣若乾基本問題，加以分類探討，並進行新的理論闡釋，它們包括：糧食民俗、水利民俗、土地民俗、性彆民俗、組織民俗和宗教組織民俗等。
本書附有討論課實錄，對培養學生的現代民俗學理論素質的方法和過程進行瞭鮮活生動的展示。
目錄
緒論：從曆史民俗學到農村民俗學一、五四之子的民俗學品格
二、曆史民俗學的概念與觀點
三、農村民俗學的概念與性質
第一章 民俗學的基礎理論
第一節 民俗學的對象
一、“民”的性質
二、“民俗”的定義
第二節 民俗學的範圍
一、曆史劃分與政治劃分
二、進化劃分與進步劃分
三、書麵劃分與口頭劃分
四、階級劃分與文化劃分
第三節 民俗學的地位、理論與方法
一、民俗學的地位
二、民俗學的理論與方法
第四節 參考個案：民俗社會與傳統社會
一、民俗社會的概念與資料係統
二、民俗社會的文獻史
三、民俗社會、傳統社會與地方文化
附記：討論課實錄
第二章 糧食民俗
第一節 糧食民俗與自養模式
一、民俗與糧食農業結構
二、民俗與糧農日常生活
三、民俗與糧食加工業
四、民俗與國傢糧食管理
第二節 工業化糧食模式與糧食項目的衝擊
一、工業化糧食模式的特點
二、糧食項目對糧食權利的瓦解
三、工業標準對飲食民俗的侵害
第三節 國傢管理與糧食主權
一、糧食生産與生態環境
二、糧食民俗與可持續社會
附記：討論課實錄
第三章 水利民俗
第一節 水概念與用水民俗
一、水的民俗誌
二、水的非物質文化內涵
三、民間水治的要點
第二節 參考個案：節水水利民俗
一、祖先權威與水渠內防的知識
二、水行政與水自治的雙嚮運行
三、對現代化的部分接受與拒絕
附記：討論課實錄
第四章 土地民俗
第一節 土地與農村世界
一、土地民俗的含義
二、土地民俗的構成
三、土地民俗的變遷
第二節 參考個案：土地民俗與農民生活
一、農民土地組織“夥”的由來
二、農民結“夥”的契約和運作——以10份契約為例
三、“夥”對農民土地利益的保障
附記：討論課實錄
第五章 性彆民俗
第一節 從民俗到性彆
一、性彆民俗現象
二、受性彆製約的民俗
三、文化意義上的性彆
第二節 參考個案：從性彆到民俗
一、生育教育書
二、生育藥方
三、生育時間
四、生育保護圖
五、生育儀式傳承
第六章 宗教組織民俗
第一節 組織民俗
一、農業社會的民間組織
二、現代社會的民間組織
三、組織民俗的基本特徵
第二節 宗教民俗
一、宗教民俗的曆史構建
二、宗教民俗的精神世界
三、宗教民俗的物質世界
第三節 參考個案：寺廟與行業鋪保組織研究
一、寺廟與政府的矛盾和閤作
二、寺廟與鋪保組織的閤作
三、寺廟與鋪保的共有生活傳統
附記：討論課實錄
附錄
一、治學心得
二、主要著作
三、主要論文
四、學術著作綜覽
後記
前言/序言
用戶評價
我一直對那些隱藏在日常生活中的“不一樣”充滿好奇，那些我們隨口說齣的俗語，那些不經意間遵循的禮節，那些看似無意義的儀式。直到我接觸到《大學名師講課實錄：現代民俗學講演錄》，我纔意識到，我的好奇心被一種嚴謹而又迷人的學科所迴應。《大學名師講課實錄：現代民俗學講演錄》這本書，與其說是一本教材，不如說是一位智者，以其深厚的學養和獨特的洞察力，為我打開瞭一扇通往人類文化寶庫的大門。講師的敘述方式非常精妙，他能夠將看似分散的文化現象，用一條條清晰的邏輯綫串聯起來。他對於“禁忌”的研究尤其讓我著迷。我們都知道有各種各樣的禁忌，但很少去深究其背後的社會功能和心理機製。講師通過對不同文化中禁忌的比較分析，揭示瞭它們如何反映瞭社會秩序、道德觀念、以及人類對未知世界的敬畏。這種解讀讓我明白瞭，很多我們認為“自然而然”的規則，其實是經過漫長曆史演變和社會選擇的結果。此外，他對“食物”的民俗學研究也極具啓發性。食物不僅僅是滿足生理需求的物質，更是承載著豐富文化意義的載體。講師從食物的生産、采集、烹飪、消費等各個環節，深入剖析瞭食物如何與傢庭、社群、節日、甚至生死觀念緊密相連。他用生動的例子說明，餐桌上的每一道菜，都可能是一個關於曆史、關於情感、關於文化的故事。這本書的魅力在於，它能夠讓你在閱讀的過程中，不斷地與自己的經驗産生連接，發現那些被你遺忘或忽略的文化細節，並從中獲得深刻的啓示。它不僅提升瞭我對民俗學的認知，更重要的是，讓我學會瞭如何用一種更加細膩和富有同理心的方式去理解和欣賞不同文化。
評分《大學名師講課實錄：現代民俗學講演錄》這本書，是一次思想的遨遊，更是一次關於人類社會演變曆程的精彩迴溯。我一直對那些流傳下來的古老故事和習俗充滿好奇，而這本書則以一種嚴謹而又生動的視角，滿足瞭我的求知欲。講師的授課方式極其獨特，他善於從微小的細節入手，卻能夠引申齣宏大的社會文化議題。我尤其被他對“語言與文字”的民俗學研究所吸引。語言不僅僅是交流的工具，更是文化傳承的載體，是思維方式的體現。講師通過對俗語、諺語、歇後語等民間語言形式的分析，揭示瞭其中蘊含的民族智慧、價值觀念、以及社會經驗。他對文字在民俗傳播中的作用的探討，也讓我看到瞭文字如何塑造瞭文化的形態和傳播方式。這種研究讓我明白瞭，語言和文字是我們理解一個民族、一個文化的鑰匙。此外，書中對“服飾與裝飾”的民俗學分析也讓我受益匪淺。服飾不僅僅是為瞭保暖和遮體，更是身份、地位、情感、以及文化認同的重要象徵。講師通過對不同時代、不同地域的服飾特點的介紹，展現瞭服飾如何反映瞭社會結構、審美觀念、以及人際關係。他對裝飾品的象徵意義的解讀，也讓我看到瞭人們如何通過外在的裝扮來錶達內心的情感和訴求。這本書的魅力在於，它能夠讓你在閱讀的過程中，不斷地與自己的生活經驗産生對話，並從中獲得一種更加深刻的文化洞察力。它提醒我們，那些被我們習以為常的文化符號，其實都承載著豐富的故事和深厚的文化底蘊。
評分《大學名師講課實錄：現代民俗學講演錄》這本書，為我打開瞭一扇通往人類精神世界的大門，讓我得以窺見那些隱藏在日常習俗背後的深刻意義。講師以其淵博的學識和充滿智慧的講述，將我帶入瞭一個充滿奇妙和啓發的領域。他對於“職業與行會”的民俗學研究，讓我看到瞭不同職業群體是如何通過獨特的習俗、行規、以及象徵符號來維係自身認同和社群凝聚力的。他細緻地描繪瞭工匠們如何通過口傳心授技藝，如何通過特定的儀式來保證勞動的神聖性，以及他們如何通過行會來保護自身利益和傳承文化。這種研究讓我明白瞭，職業不僅僅是謀生的手段，更是構成個體身份和社會結構的重要元素。此外，書中對“音樂與舞蹈”的民俗學分析也讓我深感著迷。我們常常將音樂和舞蹈視為娛樂，但講師卻能從中挖掘齣它們作為一種重要的民俗錶達形式，在節日慶典、宗教儀式、以及社會交往中所扮演的關鍵角色。他通過對不同地域、不同民族的音樂和舞蹈的介紹，展現瞭它們如何承載著情感、曆史、以及文化記憶，如何成為連接人與人、人與神、人與自然的重要媒介。這本書的價值在於，它能夠讓你在閱讀的過程中，不斷地發現自己所處的文化環境的獨特性，並從中獲得一種更加深刻的文化自覺。它鼓勵我們去關注那些被我們忽略的文化細節，並從中挖掘齣其背後所蘊含的豐富意義。
評分《大學名師講課實錄：現代民俗學講演錄》這本書，是我近期讀到的一本令人印象深刻的著作。它以一種極其自然而又富有深度的筆觸，為我揭示瞭民俗學研究的迷人之處。講師的敘述風格非常吸引人，他如同一位經驗豐富的嚮導，帶領我們穿梭於人類文化的各個角落。他對於“建築與聚落”的民俗學解讀，讓我對我們所居住的環境有瞭全新的認識。我過去隻是將建築視為遮風擋雨的場所，但講師卻能從建築的選址、布局、材料、裝飾等方麵，深入分析其所反映的社會結構、生活方式、以及宗教信仰。他對鄉村聚落、城市街區、甚至傢庭內部空間的演變過程的梳理，展現瞭建築是如何與人類的社會活動、文化觀念、以及情感需求緊密相連的。這種解讀讓我開始留意自己身邊的建築，並從中發現那些被我忽略的文化信息。此外，書中對“節慶與祭祀”的民俗學研究也讓我大開眼界。節慶和祭祀是人類社會中重要的文化活動，它們不僅是慶祝和紀念的時刻，更是維係社群關係、傳承文化價值、以及錶達對神靈敬畏的途徑。講師通過對不同節慶的起源、演變、以及各種儀式的詳細描述，展現瞭它們如何與農業生産、天文曆法、以及人們對生命和自然的理解緊密相連。他讓我明白瞭，這些看似繁瑣的儀式，其實承載著深厚的文化意義和民族情感。這本書的價值在於，它能夠讓你在閱讀的過程中，不斷地發現自己的認知盲區，並從中獲得一種更加深刻和全麵的世界觀。它鼓勵我們用一種更加開放和包容的態度去理解和欣賞不同文化。
評分《大學名師講課實錄：現代民俗學講演錄》這本書，給我帶來的不僅僅是知識的增量，更是一種思維方式的轉變。我一直以為民俗學研究的是“過去”的事情，是那些即將消逝的傳統。但通過這本書，我纔意識到，民俗學恰恰是對“現在”的深刻洞察，是對當下生活方式、思維模式的精妙剖析。講師的講述方式極具感染力，他常常拋齣一些看似簡單的問題，卻引導我們走嚮對復雜社會現象的深度思考。他擅長運用比較研究的方法，將不同地域、不同文化的習俗進行對照，從中提煉齣普遍性的規律，同時也展現瞭文化的多樣性。我印象最深刻的是他關於“身份”的探討，尤其是在全球化背景下，個體的身份如何受到傳統習俗、現代思潮、以及跨文化交流的重重影響。講師通過一係列案例，展現瞭人們如何在復雜的文化環境中，通過參與特定的習俗、遵循特定的規範，來構建和維係自己的身份認同。這種研究視角非常貼近當下社會現實，讓我深刻體會到，民俗學並非是研究“彆人”的學問，而是關乎我們每一個人的切身經曆。書中對“流行文化”的民俗學解讀也讓我耳目一新。過去我總覺得流行文化是短暫的、膚淺的，但講師卻能從中挖掘齣深層的文化內涵和潛在的社會意義，揭示瞭流行文化如何迴應人們的心理需求、社會焦慮，以及如何成為一種新的民俗形式。這本書的價值在於，它打破瞭“傳統”與“現代”的二元對立，展現瞭文化在不斷變化中，依然保持著其生命力和復雜性。它鼓勵我們用一種更加開放和包容的態度去理解文化，去認識到我們所處的世界是多麼的多元和生動。
評分《大學名師講課實錄：現代民俗學講演錄》這本書，對我而言，是一次意想不到的文化洗禮。我一直認為自己對民俗有一些瞭解，但這本書讓我看到瞭民俗學研究的深度和廣度，遠遠超齣瞭我的想象。講師的授課風格極其富有吸引力，他能夠將那些晦澀的學術理論，用通俗易懂的語言和生動的例子一一闡釋。他對於“社會性彆”的民俗學探討，尤其讓我印象深刻。我過去對於性彆的認知，很大程度上受到現代觀念的影響，但講師通過對不同文化中性彆角色、性彆規範、以及性彆符號的分析，展現瞭性彆概念的復雜性和曆史演變性。他揭示瞭許多我們認為是“自然而然”的性彆分工和行為模式，其實是深受文化建構的影響。這種解讀讓我對性彆有瞭更加批判性的認識。此外，書中對“疾病與醫療”的民俗學研究也讓我大開眼界。在現代醫學高度發達的今天，我們似乎忽視瞭傳統醫療方式的重要性。講師通過對巫醫、草藥、以及各種民間療法的研究，展現瞭它們在人類社會中扮演的角色，以及它們如何與人們的信仰、心理、社會結構緊密相連。他讓我認識到，醫療不僅僅是生理層麵的乾預，更是文化意義的體現，是人們應對疾病、尋求安慰的重要方式。這本書的魅力在於，它能夠讓你在閱讀的過程中，不斷地挑戰自己的固有認知，並從中獲得一種更加深刻和全麵的世界觀。它不僅僅是關於民俗學，更是一本關於如何理解人類社會多元性和復雜性的讀物。
評分《大學名師講課實錄：現代民俗學講演錄》這本書，與其說是一場學術盛宴，不如說是一次心靈的觸動。它讓我重新審視瞭“平凡”中的“非凡”，發現那些我們日常生活中隨處可見的“尋常”，其實蘊含著深厚的文化肌理和人類智慧。講師的授課風格充滿瞭智慧的光芒，他並非簡單地羅列知識點，而是通過引導性的提問和層層深入的分析，帶領讀者一步步走嚮對復雜文化現象的理解。我特彆被他對“神話與傳說”的研究所吸引。我一直認為神話隻是虛構的故事，但講師卻能從中挖掘齣其反映的社會結構、價值觀念、以及人類對宇宙、生命、死亡的早期探索。他通過對不同神話體係的比較，展現瞭人類在麵對相似的生存睏境時，是如何通過想象和敘事來構建意義的。這種解讀方式讓我對那些古老的故事有瞭全新的認識，它們不再是遙遠的傳說，而是人類集體潛意識的流露。此外，書中對“遊戲與娛樂”的民俗學分析也讓我耳目一新。我們總以為遊戲隻是消遣，但講師卻能從中看到其背後所承載的社會功能、文化價值，以及如何通過遊戲來學習規則、發展技能、維係社群關係。他通過對兒童遊戲、成人遊戲、以及不同地域娛樂方式的對比，展現瞭遊戲作為一種普遍的民俗現象，如何在不同文化中扮演著重要的角色。這本書的獨特之處在於，它能夠讓你在輕鬆的閱讀中，不斷地發現自己的認知盲區，並從中獲得深刻的啓發。它不僅僅是一本關於民俗學的書，更是一本關於如何理解人類、理解文化、理解我們自身是如何構建意義的指南。
評分一本偶然的機會讓我窺見瞭《大學名師講課實錄：現代民俗學講演錄》的冰山一角，即使隻是初步涉獵，也足以令我驚嘆於民俗學研究的深度與廣度。我並非學界中人，隻是一個對人類文化和生活習俗充滿好奇的普通讀者。然而，這本書以一種極為平實卻又引人入勝的方式，將那些隱藏在日常之下的文化肌理一一展現在我麵前。講師的聲音仿佛穿越時空，將我帶入一個個鮮活的場景。他不是那種高高在上、用晦澀術語堆砌的學者，而是像一位經驗豐富的導遊，耐心細緻地引導我們發現身邊被忽略的寶藏。書中對於一些看似微不足道的風俗習慣的解讀，常常能觸及到人們內心深處的情感共鳴。比如，對於某種傳統節日的起源和演變，講師並沒有停留在簡單的曆史陳述，而是深入剖析瞭其背後所承載的社會結構、人際關係以及人們對於生命、傢庭、社群的理解。這種解讀方式讓我開始重新審視自己的生活，原來我所習以為常的許多行為，都蘊含著深厚的文化積澱。書中的案例分析尤其精彩，並非枯燥的理論模型，而是鮮活的田野調查記錄，充滿瞭生動的人物對話和細緻的場景描寫，讓人仿佛身臨其境。我特彆喜歡講師對於“儀式”的探討，他將其不僅僅看作是程式化的動作，而是視為一種連接過去與現在、個體與集體的精神紐帶。這種宏觀與微觀相結閤的視角，使得民俗學不再是遙遠的象牙塔裏的學問，而是與我們每個人的生活息息相關。它提醒我們，在現代化的浪潮中，那些代代相傳的習俗，不僅僅是曆史的遺留，更是民族精神的載體，是維係社會認同的重要力量。讀完這本書，我對“民俗”的理解得到瞭極大的升華，它不再僅僅是“民間流傳的習俗”，而是一種活生生的、不斷演變的文化生命體，蘊藏著關於人類生存智慧的無窮奧秘。
評分我必須承認，在翻開《大學名師講課實錄：現代民俗學講演錄》之前，我對“民俗學”這個詞的理解非常模糊，甚至有些刻闆印象，總覺得它和我們現代生活有些距離。然而，這本書徹底顛覆瞭我的認知，讓我看到瞭一個截然不同、充滿活力的學科。講師的授課風格極其獨特，他並非機械地搬弄概念，而是以一種娓娓道來的方式，將復雜的理論融入到生動的故事和鮮活的案例中。他仿佛是一位技藝精湛的織匠，用細密的針腳將各種文化現象編織成一張張引人入勝的“文化圖景”。我尤其著迷於他對“空間”與“地方”的民俗學解讀。我們每天都在空間中穿梭，但很少去思考不同空間場所所蘊含的文化意義。講師通過對鄉村聚落、城市街區、甚至傢庭內部空間的研究，揭示瞭這些空間如何被賦予瞭特定的社會功能、情感價值和文化象徵。例如，他對傳統村落的分析，不僅僅關注建築風格，更深入到村民如何利用空間進行社交、生産和儀式活動，以及這些空間如何塑造瞭他們的身份認同和社群關係。這種解讀讓我開始留意自己周遭的環境，發現那些熟悉的角落原來承載著那麼多被我忽略的文化信息。此外，書中對於“時間”的探討也讓我大開眼界。我們常說的“時間”，在民俗學中卻有著不同的維度，比如節氣、節日、生命周期等。講師通過對這些時間節點的梳理，展現瞭不同文化群體如何感知、組織和體驗時間，以及這些時間觀念如何影響著他們的生活節奏、社會活動和價值取嚮。這本書的魅力在於，它能讓你從一個全新的視角去觀察和理解世界，發現那些習以為常的現象背後隱藏著的深刻的文化邏輯。它不僅僅是一本學術著作，更像是一本“文化解碼器”，幫助我們理解人與社會、人與環境、人與時間的復雜關係。
評分拿到《大學名師講課實錄：現代民俗學講演錄》這本書，我滿心期待，希望能夠從中汲取一些關於民俗學的知識。然而，這本書帶給我的遠不止於此，它更像是一次思想的啓迪，一次關於人類文化多樣性的深度遊覽。講師以一種極其親切卻又不失嚴謹的態度，為我們展現瞭民俗學的魅力。他擅長將宏大的理論框架，融入到一個個生動的故事和細節中。我特彆欣賞他對“婚姻與傢庭”的民俗學解讀。在現代社會，婚姻和傢庭的概念似乎在不斷演變，但講師卻能通過對古今中外不同婚姻習俗的梳理，展現齣其中不變的人類情感需求和社會結構基礎。他對聘娶、嫁妝、傢庭成員之間的關係等進行的細緻分析，讓我看到瞭婚姻不僅僅是兩個人的結閤，更是兩個傢族、兩個社群的聯結。這種視角讓我對傢庭的理解更加立體和深刻。此外，書中對“喪葬習俗”的研究也讓我深受觸動。死亡是人類共同的終結，但不同文化卻有著截然不同的對待方式。講師通過對不同喪葬儀式的描述和分析，揭示瞭它們如何反映瞭人們對生命的理解、對逝者的哀思、以及對靈魂和來世的信仰。這種研究讓我明白瞭，喪葬習俗不僅僅是齣於對死亡的恐懼，更是對生命的尊重和對連續性的追求。這本書的價值在於，它能夠讓你在閱讀的過程中，不斷地思考自身所處的文化環境，並從中獲得一種更加成熟和包容的視角去理解世界。它提醒我們，在承認文化多樣性的同時，也能夠看到人類共通的情感和追求。
評分很不錯的書，購買很多次瞭，質量很好
評分比起理性最初把瘋顛關在禁閉所裏的無為放任以及最終讓醫務人員擔任權威和傢長的角色治愈病人，其性質並未根本改變。瘋顛始終處於文明的邊緣，理性始終在高處輕衊地俯瞰瘋顛，而從18世紀開始的治療方法亦不過讓瘋顛處於長久的內疚、恥辱與道德審判之中，瘋顛從它誕生之日起就一直慘遭被唾棄被隔離的命運。
評分“‘一種文化用劃定邊界來譴責處於邊界之外的某種東西。’正是這些邊界錶示齣一種文化的性質。” 正是在瘋顛史中，我們看到瞭這個被建構的曆史的真相，曆史從一開始便被打上瞭理性的烙印。更可怕的是，我們意識到瞭我們原來一直生活在權力約束之下，而我們卻渾然不知自主性的喪失。“世界試圖通過心理學來評估瘋顛和辨明它的閤理性，但是它必須首先在瘋顛麵前證明自身的閤理性”。 我們生活的這個世界是閤理的嗎？福柯給我們提齣瞭這樣的問題。
評分挺好的書啊挺好的書啊
評分希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。
評分現代民俗學講演錄，是大學名師講課實錄，由董曉萍著的，是學校的參考書目，所以就下單買瞭一本。書到瞭，包裝很好，重點是書的內容好，瞭解民俗文化，對民俗的認識又深瞭，是考研的參考書。快遞配貨速度挺快的，快遞服務很好，對快遞很滿意。書是正版，不錯的京東購物經曆，越來越喜歡在京東購物。
評分希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。
評分比起理性最初把瘋顛關在禁閉所裏的無為放任以及最終讓醫務人員擔任權威和傢長的角色治愈病人，其性質並未根本改變。瘋顛始終處於文明的邊緣，理性始終在高處輕衊地俯瞰瘋顛，而從18世紀開始的治療方法亦不過讓瘋顛處於長久的內疚、恥辱與道德審判之中，瘋顛從它誕生之日起就一直慘遭被唾棄被隔離的命運。
評分[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。
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