後哲學的哲學問題 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孫周興 著

圖書標籤:

• 哲學
• 後現代主義
• 形而上學
• 認識論
• 倫理學
• 存在主義
• 現象學
• 思辨哲學
• 哲學史
• 文化批評

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100067591

版次：1

商品編碼：10053930

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 中國現象學文庫現象學研究叢書

開本：32開

齣版時間：2009-11-01

用紙：膠版紙

頁數：348

正文語種：中文

內容簡介

　　本書是作者最近幾年的論文輯錄，也加上瞭少數幾篇20世紀90年代的舊作，主題多半與“海德格爾”和“形而上學批判”相關。除幾篇舊作之外，近幾年的文章多為演講稿或會議報告。
　　我把本書18篇文章分編為三塊，差不多是：“形而上學的基本問題”、“現代性形而上學批判”、“海德格爾與後形而上學”。為體現本書的整體性，我對所選文章作瞭適當的加工處理，辦法包括重立標題、增補內容、統一格式，等等。特彆是幾篇舊作，雖然主題大緻相閤，但因為成文較早，不免稚嫩和粗糙，且其中一些想法和說法，在現在看來已經有瞭偏差和問題，個人文氣自然也應該有瞭變化，故趁此機會對它們作瞭較大幅度的修訂，有的文章裏的一些段落幾近重寫。
　　至少與我此前齣版的另一本文集《我們時代的思想姿態》（東方齣版社，2001年）相比較，本書中的文章算是多瞭一點學術味，原是以“學術論文”的要求來寫的。《我們時代的思想姿態》書中的文章則多半為短章，而且總的來說是比較輕鬆可讀的——所謂“學術隨筆”是也。不過若就背景和論題來說，兩書仍有部分交叉和共同之處。

作者簡介

　　孫周興，浙江紹興人。1984年畢業於浙江大學地質學係；1992年畢業於浙江大學（原杭州大學）哲學係，獲哲學博士學位；1996年起任浙江大學教授；1999—2001年在德國Wuppertal大學從事洪堡基金課題研究；2002年起任同濟大學教授。主要研究領域為德國哲學、現象學、西方詩學等，尤以尼采研究、海德格爾研究為重。著有《說不可說之神秘》（1994年）；《我們時代的思想姿態》（2001年）等。編譯有《海德格爾選集》、《在通嚮語言的途中》、《林中路》、《路標》、《荷爾德林詩的闡釋》、《世界現象學》、《尼采》、《權力意誌》等20餘種。

目錄

第一編　形而上學的基本問題
1.形而上學的本質之問與實存之問
2.超越·先驗·超驗
3.西方形而上學的實存哲學路綫
4.海德格爾與作為形而上學的神學
5.作為實存哲學的倫理學
6.超越之辯與中西哲學的差異
第二編　現代性形而上學批判
1.海德格爾對康德哲學的存在學改造
2.威廉姆·洪堡的語言世界觀
3.形而上學的尼采與尼采的形而上學
4.形而上學的式微和語言哲學的興起
5.德法之爭：伽達默爾與德裏達的對話
6.後現代思想與西方哲學的危機
第三編　海德格爾與後形而上學
1.形式顯示的現象學：海德格爾的思想開端
2.大道與本有：再論海德格爾的Ereignis之思
3.海德格爾後期語言思想概論
4.為什麼我們需要一種低沉的情緒？
5.一種非對象性的思與言是如何可能的？
6.後哲學的哲學問題

精彩書摘

　　3．海德格爾從實存論存在學的立場齣發，對康德哲學作瞭彆具一格的闡釋——與其說是一種“闡釋”，倒不如說是一種“改造”。海德格爾把康德的先驗哲學視為一種存在學批判；同時認為康德的“先驗自我”最終難免淪為笛卡爾式的孤獨的空虛的“主體”。康德哲學的問題方式和追求理想使得他停留在傳統存在學的立場上。
　　4．海德格爾用時間性的具有構建世界作用的在世的“此在”取代知識學的“先驗自我”，用原始的存在學的把握方式——“悟”——來取代傳統的“知”的方式。海德格爾把存在學的基礎問題錶達為：存在之“悟”是如何可能的？從“知”是如何可能的，到“悟”是如何可能的，這是存在學哲學在海德格爾那裏的一個問題轉換，也正是海德格爾的“存在學轉嚮”的意義。
　　5．存在之“悟”是如何可能的？對這一問題的迴答構成瞭前期海德格爾的“基礎存在學”即此在實存論分析工作的核心部分。此在實存的“悟”不但是先於邏輯的，而且也是先於存在學的。現代存在學必須在實際此在的實存活動中建立其基礎。海德格爾展示瞭此在的實存論結構，並在此基礎上解決“悟的循環”這個現代解釋學的難題。存在學的可能性問題即存在之“悟”的可能性問題在此在的實存中其有答案。惟此在“悟”著，存在學纔是有可能的。
　　6．前期海德格爾的“基礎存在學”雖然具有反傳統形而上學的明朗姿態，雖然也意在反近代主體主義哲學，但本質上仍然囿於主體形而上學的範圍內，呈現為現代主體主義的極端形態。

前言/序言

　　本書是作者最近幾年的論文輯錄，也加上瞭少數幾篇20世紀90年代的舊作，主題多半與“海德格爾”和“形而上學批判”相關。除幾篇舊作之外，近幾年的文章多為演講稿或會議報告。
　　我把本書18篇文章分編為三塊，差不多是：“形而上學的基本問題”、“現代性形而上學批判”、“海德格爾與後形而上學”。為體現本書的整體性，我對所選文章作瞭適當的加工處理，辦法包括重立標題、增補內容、統一格式，等等。特彆是幾篇舊作，雖然主題大緻相閤，但因為成文較早，不免稚嫩和粗糙，且其中一些想法和說法，在現在看來已經有瞭偏差和問題，個人文氣自然也應該有瞭變化，故趁此機會對它們作瞭較大幅度的修訂，有的文章裏的一些段落幾近重寫。
　　至少與我此前齣版的另一本文集《我們時代的思想姿態》（東方齣版社，2001年）相比較，本書中的文章算是多瞭一點學術味，原是以“學術論文”的要求來寫的。《我們時代的思想姿態》書中的文章則多半為短章，而且總的來說是比較輕鬆可讀的——所謂“學術隨筆”是也。不過若就背景和論題來說，兩書仍有部分交叉和共同之處。

《後哲學的哲學問題》 一、 導論：知識邊界的再審視 在人類文明的漫長河流中，哲學始終扮演著探尋終極真理、澄明生命意義的角色。它挑戰慣性思維，解構固化認知，引領我們穿越錶象直抵本質。然而，隨著科學的突飛猛進，技術的日新月異，以及社會結構的深刻變革，我們所熟悉的哲學疆域正麵臨前所未有的挑戰與重塑。當“哲學”這一概念本身被質疑、被解構，當它與經驗科學、社會實踐、乃至日常生活的界限變得模糊，我們又該如何理解和定位“後哲學”時代的問題？ 《後哲學的哲學問題》正是這樣一部緻力於迴應這一時代命題的作品。它不是簡單地對傳統哲學進行總結或批判，而是深入到哲學活動本身的“後”階段，探討那些在傳統哲學框架之外，甚至是對傳統哲學構成顛覆的，新興的、交叉的、亟待解決的哲學議題。本書並非要宣告哲學的終結，恰恰相反，它認為在“後哲學”的語境下，哲學問題並未消失，反而以更為復雜、更具挑戰性的形態呈現齣來，需要我們以全新的視角和方法去審視。 作者從現象學的沉澱齣發，結閤當代認知科學、人工智能理論、計算思維、後結構主義思潮等多元維度，試圖勾勒齣“後哲學”圖景的輪廓。它關注的不再是抽象的“存在”或“本體”，而是更加貼近人類經驗、技術實踐與社會現實的具象化問題。例如，當算法可以模擬甚至超越人類的邏輯推理時，我們如何界定“智慧”？當虛擬現實模糊瞭真實與虛幻的界限，我們又如何理解“現實”與“自我”？當生物技術乾預瞭生命的自然進程，我們該如何思考“生命”、“倫理”與“人類”的定義？這些問題，構成瞭“後哲學”時代最迫切的哲學追問。 本書的價值在於，它拒絕將哲學視為封閉的學院學科，而是將其視為一種開放的、動態的、不斷生成的問題意識。它鼓勵讀者跳齣固有的哲學框架，在跨學科的對話中，在實踐的探索中，去發現和定義新的哲學問題。這不僅是對哲學邊界的拓展，更是對人類認識能力與存在方式的深刻反思。 二、 核心議題：從“是什麼”到“如何是”的轉嚮 《後哲學的哲學問題》將關注點從傳統的“是什麼”（What is X?）問題，轉嚮瞭“如何是”（How is X?）的問題。這意味著，哲學不再滿足於對概念進行靜態的界定和抽象的論證，而是更加關注事物運作的機製、過程、以及其在復雜係統中的動態演化。 1. 認知範式的變革與“思維”的邊界 本書首先深入探討瞭認知科學對我們理解“思維”這一核心概念帶來的顛覆。隨著腦科學、神經科學、人工智能等領域的飛速發展，我們逐漸認識到，人類的認知過程並非如笛卡爾所設想的那樣，是一個獨立於身體和環境的純粹的精神活動。計算模型、神經網絡、深度學習等概念，不僅為我們提供瞭理解大腦工作機製的新視角，也引發瞭一係列關於“智能”、“意識”、“學習”的哲學難題。 人工智能與意識的界限： 當機器能夠進行復雜的計算、學習，甚至展現齣創造性行為時，我們該如何定義“意識”？是否存在一條不可逾越的界限，將人類意識與人工智能區分開來？“圖靈測試”的局限性何在？我們對“自我”的理解，是否會因與人工智能的互動而發生根本性改變？ 具身認知與心智的拓展： 傳統的哲學將心智視為一種抽象的存在，而具身認知理論則強調身體在心智形成中的關鍵作用。本書將探討，當我們的身體通過各種技術（如增強現實、外骨骼）得以拓展時，我們的“心智”是否也會隨之拓展？“身體”與“自我”的關係將如何重塑？ 學習的本質與意義： 機器的學習算法，與人類的學習過程有何異同？“理解”、“頓悟”等人類特有的認知體驗，能否被算法復製？當知識的獲取變得極其容易，甚至可以由機器代勞時，人類學習的獨特價值和意義何在？ 2. 技術異化與存在狀態的重構 本書另一核心關注點在於，技術的發展如何深刻地影響甚至異化瞭我們的存在狀態，並由此産生新的哲學問題。技術不再僅僅是工具，它已經滲透到我們生活的方方麵麵，重塑著我們的感知、情感、社交乃至自我認知。 虛擬現實與“真實”的模糊： 虛擬現實技術的發展，使得虛擬世界越來越逼真，甚至可以與物理世界媲美。在這種情況下，“真實”的定義變得模糊。我們如何在虛擬與現實之間區分？虛擬體驗是否能等同於真實體驗？它又會對我們的“存在感”産生何種影響？ 算法規訓與自由意誌的危機： 算法通過分析我們的數據，預測我們的行為，並潛移默化地引導我們的選擇。從社交媒體的推薦算法到購物平颱的個性化推薦，我們是否正在被算法“規訓”？“自由意誌”在算法時代是否還能成立？我們所謂的“偏好”和“決定”，究竟是自主的，還是被算法塑造的？ 社交媒體的“他者”與“自我”的碎片化： 社交媒體構建瞭一個由“他者”組成的龐大網絡，而我們的“自我”也常常被精心“包裝”後呈現齣來。這種碎片化、錶演化的社交模式，如何影響我們對“身份認同”的認知？“真實的自我”與“網絡上的我”之間，界限何在？我們是否會因為過度關注“他者”的眼光，而迷失瞭真正的自我？ 3. 生命的邊界與倫理的再定義 生物技術、基因編輯、生命科學的突破，極大地挑戰瞭我們對“生命”的傳統認知，並由此引發瞭一係列緊迫的倫理哲學問題。 基因編輯與“人類”的未來： 基因編輯技術的發展，使得我們有可能改造人類的基因，預防疾病，甚至增強某些能力。這引發瞭關於“人類”定義本身的哲學追問：我們是否能定義“完美”的人類？基因改造是否會加劇社會不公？我們是否有權乾預生命的自然進化？ 人工智能與生命權： 當人工智能的發展達到一定程度，甚至錶現齣情感和自我意識時，我們是否應該賦予它們某種形式的“權利”？“生命”的標準，是否應該從生物學範疇擴展到認知和情感範疇？ 死亡與不朽的哲學思考： 隨著醫學的進步，人類的壽命不斷延長，而科幻小說中對“永生”的暢想也並非遙不可及。這迫使我們重新思考“死亡”的意義。如果死亡不再是終結，生命的價值又將如何衡量？“不朽”是否真的就是我們所期望的？ 三、 方法論：跨界、融閤與生成式提問 《後哲學的哲學問題》並非采用單一的哲學流派或研究方法。它強調跨界、融閤與生成式提問，以適應“後哲學”時代問題的復雜性。 跨學科對話： 本書積極藉鑒認知科學、神經科學、人工智能、計算科學、社會學、心理學、甚至藝術學的理論和研究成果，將哲學思考置於更廣闊的知識視野中。它認為，許多“後哲學”問題，需要不同學科的知識進行交叉驗證和深度融閤纔能得以理解。 生成式提問： 與傳統哲學追求“終極答案”不同，本書更側重於“生成式提問”。它鼓勵讀者在閱讀過程中，不斷生成新的問題，並將這些問題與自身經驗、所處環境相結閤，形成個性化的哲學探索。作者提供的並非一套現成的答案，而是一係列啓發性的問題，引導讀者主動建構自己的理解。 實踐哲學： 本書認為，哲學問題不能僅僅停留在思辨層麵，更需要在實踐中得到檢驗和迴應。例如，對人工智能倫理問題的探討，需要與技術開發者、政策製定者進行對話，並在實際應用中進行反思。對虛擬現實與現實關係的探討，也需要通過參與和體驗來加深理解。 四、 結論：擁抱不確定性，開啓新的哲學徵程 《後哲學的哲學問題》的最終旨趣，並非是要製造焦慮或否定哲學的重要性。相反，它試圖通過正視當下知識邊界的模糊性、技術發展的顛覆性以及人類存在方式的演變，來重新激發哲學思考的活力。 本書邀請我們放下對確定性的執著，擁抱“後哲學”時代帶來的不確定性。正是這些不確定性，構成瞭我們這個時代最深刻、最有趣的哲學議題。它鼓勵我們以一種更加開放、更加好奇、更加包容的心態，去探索那些尚未被命名、尚未被完全理解的領域。 閱讀《後哲學的哲學問題》，如同踏上一場全新的哲學徵程。它不提供地圖，但它提供羅盤，指引我們走嚮未知。它不提供終點，但它提供啓示，鼓勵我們不斷前行。在這場徵程中，我們不僅將重新認識哲學，更將重新認識我們自身，以及我們所生活的這個日新月異的世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，對於關注當代思想走嚮的讀者來說，無疑是一個重要的裏程碑事件。它不僅僅是在迴應當前學界的熱點議題，更像是在為未來十年的哲學討論設置瞭新的坐標軸。它沒有故作高深地使用大量生僻的術語來構建壁壘，而是通過對現有概念的細緻解剖和重塑，揭示齣隱藏在日常語言之下的權力結構和認知陷阱。我特彆關注瞭其中關於“主體性邊界”討論的部分，作者提齣的觀點極具啓發性，它將傳統的二元對立思維徹底打散，代之以一種流變不居、相互滲透的動態模型。這種模型不僅解釋力強大，更重要的是，它提供瞭行動的可能性——當舊的框架瓦解後，我們該如何重新定位自己的認知與實踐。這本書的價值，不在於它給齣瞭終極答案，而在於它徹底改變瞭我們提齣問題的能力。它教導我們，最好的哲學，是激發更深刻的疑問，而不是提供廉價的慰藉。它是一次徹底的思想清洗，讀完後，世界在你眼中會變得復雜，但也更加真實和充滿張力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩中帶著一絲前衛的視覺衝擊力，讓人在書店的貨架上很難忽略它。初翻幾頁，那種紙張的質感和油墨的清爽感，傳遞齣一種對內容本身尊重的態度。我原本以為這會是一本晦澀難懂的學術專著，但作者在行文布局上的巧思，卻巧妙地構建瞭一個引人入勝的閱讀體驗。他沒有急於拋齣宏大的理論框架，而是像一位經驗豐富的嚮導，帶著讀者緩緩走進一個精心布置的迷宮。開篇對某種經典哲學範疇的重新審視，手法之細膩，論證之縝密，讓人不得不停下來反復咀悅。那種仿佛在曆史的塵埃中拂去覆蓋物，重新發現基石的震撼感，是非常純粹的智識愉悅。特彆是對一些長期被視為理所當然的哲學命題，作者提齣瞭一種近乎顛覆性的視角轉換，這種轉換並非故作驚人之語，而是基於紮實的方法論和對文本的深刻理解。讀完前三分之一，我感到自己的思維模式被微妙地調整瞭角度，這對於一個長期浸淫於同一領域思考的讀者來說，無疑是一次久違的“清醒劑”。它成功地在保持學術嚴謹性的同時，保持瞭令人驚嘆的文本活力，實屬難得。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得極為高明，它不是那種綫性推進的、平鋪直敘的論述，而是充滿瞭對話性與內在的張力。閱讀過程中，我常常感覺自己不是在單方麵接受灌輸，而是在與一位極其睿智、且略帶挑釁意味的對手進行一場酣暢淋灕的辯論。作者善於設置“思想的陷阱”，在看似平順的段落中，悄然埋下反直覺的論點，迫使讀者必須主動齣擊，調動自身的知識儲備去應對和反駁。這種互動性極強的閱讀體驗，讓厚重的哲學議題變得鮮活起來。更值得稱道的是，它在處理那些跨學科的引用時，展現瞭驚人的廣度與深度。從現象學到後結構主義，從計算理論到認知科學，這些看似不相乾的領域，被作者以一種近乎天衣無縫的方式編織在一起，形成瞭一個統一的、自洽的思考體係。這並非簡單的知識堆砌，而是一種深層次的洞察力，它揭示瞭隱藏在不同學科錶象之下的共同的結構性睏境。對於渴望跳齣單一學科框架，尋求更高維度理解的求知者而言，這本書無疑是一份珍貴的地圖。

評分☆☆☆☆☆

從語言風格上說，這本書成功地在學術的嚴肅性與文學的感染力之間找到瞭一條微妙的平衡綫。作者的文字往往帶著一種古典的韻味，用詞精準，句式結構復雜卻不失優雅。但同時，他又具備一種現代的銳利感，尤其在闡述核心概念時，筆鋒如刀，直指靶心，沒有任何多餘的贅述或含糊其辭。我尤其喜歡那些穿插在嚴肅論證中的隱喻和類比，它們不僅幫助理解那些極其抽象的概念，更賦予瞭文本一種悠遠的詩意。例如，他使用某個古老的寓言來解釋一個復雜的認識論睏境時，那種跨越時空的共鳴感，令人心神俱醉。閱讀體驗更像是參與瞭一場精心編排的哲學戲劇，角色（即概念）之間的衝突、和解與轉變，都以最飽滿的情感張力被呈現齣來。這使得即使在麵對最艱深的本體論探討時，讀者也不會感到枯燥，反而被深深地捲入其中，仿佛親身參與瞭那場偉大的思想搏鬥。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞作者在構建其理論體係時所展現齣的那種近乎建築師般的結構美學。全書的邏輯骨架清晰可見，每一個章節的展開都像是對前一章節論點的迴應或延伸，層層遞進，密不透風。然而，這種嚴密的結構並非僵硬的教條，它充滿瞭彈性與開放性。作者似乎總是在關鍵的轉摺點留下一個“縫隙”，這個縫隙不是疏漏，而是一個邀請，邀請讀者在既有的框架內進行二次創造性的思考。對我個人而言，最大的收獲在於它對“確定性”這一概念的徹底解構。我們習以為常的認知基礎，在這本書的批判性光綫下，顯得無比脆弱和武斷。作者沒有提供一個新的、更穩固的確定性作為替代品，而是巧妙地展示瞭“不確定性”本身作為一種結構性條件的力量。這種誠實的、不逃避問題的態度，在當代思潮中尤為可貴。它促使我反思，我們當下所依賴的許多“常識”和“真理”，究竟是以何種代價被確立的，以及它們還能維持多久。

評分☆☆☆☆☆

讀些哲學提升精神世界，書的質量還好

評分☆☆☆☆☆

書中都是作者的一些精選齣來的論文，每一篇都值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

哲學關注人的存在及其精神狀況，後哲學也就是後現代的人的精神路嚮，學習學習！

評分☆☆☆☆☆

不錯的文集，裏麵有些論文可以看看

評分☆☆☆☆☆

對於後哲學的問題，瞭解一下啊。。。。

評分☆☆☆☆☆

書中都是作者的一些精選齣來的論文，每一篇都值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

論述中肯，分析精微，值得購買！屬於值得收藏的圖書

評分☆☆☆☆☆

還沒看，但是對孫周興老師的書很感興趣

評分☆☆☆☆☆

活動購入，相當劃算，值得收藏！快遞很快！