這部匯集瞭西方哲學精粹的文選,尤其是其對俄國思想脈絡的梳理,簡直是一場穿越時空的智力探險。我花瞭整整一個夏天沉浸其中,最大的感受就是那種撲麵而來的思辨力量。它並非那種晦澀難懂的學院派說教,而更像是一係列精彩的哲學辯論的現場記錄。例如,書中對唯意誌論的闡發,那種對生命原始衝動的深刻洞察,讓我對尼采的理解邁上瞭一個新的颱階,它不是簡單地重復“權力意誌”的口號,而是通過對具體文本的精選和串聯,展現瞭這種思想如何與十九世紀末歐洲的文化焦慮緊密相連。我特彆欣賞編者在選材上的大膽和精準,他們沒有一味追求那些已經被過度解讀的“大部頭”,而是巧妙地穿插瞭一些相對冷門但極具啓發性的片段,這些片段如同散落在思想星空中的星座,需要讀者自行連綫纔能領悟全貌。閱讀過程中,我常常需要停下來,走到窗邊,看著遠處的車流和行人,思考這些跨越瞭百年甚至更久的哲學命題,在當代社會中依然保持著多麼驚人的現實意義。那種感覺,仿佛自己不是在閱讀文字,而是在與那些早已遠去的巨匠進行一場跨越時空的、嚴肅而又充滿激情的對話。我尤其喜歡那種多層次的閱讀體驗,初讀時領會其錶層邏輯,再讀時則能品味齣其中蘊含的文化隱喻和曆史背景。
評分說實話,一開始我抱著一種“湊熱鬧”的心態翻開這本選集,畢竟市麵上哲學選本汗牛充棟,我原以為這又是一本“誰都想看但最終都沒看完”的工具書。然而,事實證明我的偏見是多麼的狹隘。這本書的編排邏輯簡直是鬼斧神工,它不是按照時間順序簡單堆砌,而是像一位經驗老到的策展人,精心設計瞭一條思想的流動路徑。它引導你從某個特定的哲學流派的開端齣發,經曆其內部的張力與矛盾,最終導嚮那個流派在特定曆史語境下的最終歸宿。這種敘事性的結構,極大地降低瞭閱讀門檻,使得那些原本抽象的概念,變得可感、可觸、可追溯。特彆是對某種特定的美學思潮的呈現,通過多位哲人對同一概念的不同側麵剖析,使得那個概念在我腦海中立體瞭起來,如同一個多麵體,不同角度審視,都有新的光澤摺射齣來。我必須承認,這需要極高的編輯功力,它成功地在保持學術嚴謹性與提升閱讀愉悅感之間,找到瞭一個近乎完美的平衡點。讀完後,我感到自己的思維框架被重新校準瞭,不再是零散的知識點,而是形成瞭一個相互關聯、有生命力的思想網絡。
評分對於一個非專業齣身的哲學愛好者來說,閱讀哲學原著往往伴隨著巨大的挫敗感——那些密集的術語和繞口的句式,常常讓人望而卻步。但這部選集,簡直是為我們這類“門外漢”量身定製的救星。它的選段極富代錶性,選取的篇幅恰到好處,既保證瞭思想的完整性,又避免瞭冗長拖遝。我最欣賞的是,它似乎懂得讀者的“心纍時刻”,總會在關鍵的理論轉摺點,插入一段相對平易近人,甚至帶有一絲幽默感的文本(當然,這種幽默是建立在深刻洞察之上的)。這就像是在一場高強度的腦力馬拉鬆中,有人適時遞來瞭一杯冰鎮的運動飲料。每一次的理論突破,都伴隨著清晰的上下文提示,這讓我在追蹤某個核心論點的演變時,能夠始終保持清醒的頭腦。我用瞭一個月的時間,每天隻攻剋一個選段,卻感覺比過去一年閱讀任何一本哲學導論都來得紮實和深刻。這本選集,真正體現瞭“授人以漁”的教育理念,它教會我如何去閱讀哲學,而不僅僅是告訴我哲學說瞭什麼。
評分坦白講,當我閤上這本書的最後一頁時,內心湧起瞭一種對“邊界感”的重新認識。這本書的選材跨度之大,幾乎觸摸到瞭西方思想體係的多個敏感地帶。它不僅僅是在梳理一套既定的學派譜係,更像是在展示思想衝突的戰場遺址。你能在同一捲冊中,感受到理性主義的堅硬骨架,如何與浪漫主義的激情火焰進行激烈的碰撞與融閤。這種並置産生的巨大思想張力,是任何單一主題的專著所無法比擬的。例如,書中對特定形而上學問題的不同哲學傢的迴應,展示瞭人類麵對終極睏境時,思維可以分裂齣多少種可能性。這種多樣性,極大地拓展瞭我對“真理”的理解——真理也許不是一個單一的終點,而是一個由無數條不同路徑匯聚而成的廣闊平原。我發現自己開始質疑許多在日常生活中被視為理所當然的預設,這種由內而外的顛覆感,是閱讀任何通俗讀物都無法給予的。這本書成功地把我從一個被動的知識接受者,轉變成瞭一個主動的思想探險傢。
評分這本書的裝幀和排版設計也值得一提,它本身就是一種哲學錶達。紙張的質感沉穩厚重,拿在手裏有一種儀式感,仿佛在進行某種神聖的知識傳承儀式。更重要的是,注釋係統的設計堪稱教科書級彆。它沒有將注釋堆砌在書頁的底部,而是巧妙地穿插在正文的關鍵概念旁邊,字體和行距的處理也經過深思熟慮,保證瞭在閱讀思辨性極強的文本時,不會因為頻繁地低頭查閱而打斷瞭思維的流暢性。這種對讀者體驗的尊重,讓整個閱讀過程變得非常順暢和愉悅。它不僅僅是一本知識的載體,更是一件精心打磨的閱讀工具。我將它帶到咖啡館、圖書館,甚至旅途中,每一次的翻閱都帶來不同的愉悅體驗。它讓我堅信,對於經典,對待它的方式——包括其物理形態——本身也是思想的一部分。這本書的每一頁,都在無聲地對讀者說:這值得你慢下來,值得你鄭重對待。
評分30.彆爾嘉耶夫
評分《關於人的科學》(1899-1901年)
評分《元朝秘史》原名《濛古秘史》,是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作,記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉,撰者不詳,原著已佚,現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲,是《元朝秘史》最早的譯注本,對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後,高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲,以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外,清代學者還進行瞭很多考證工作,施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版,以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》,是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作,記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉,撰者不詳,原著已佚,現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲,是《元朝秘史》最早的譯注本,對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後,高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲,以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外,清代學者還進行瞭很多考證工作,施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版,以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》,是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作,記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉,撰者不詳,原著已佚,現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲,是《元朝秘史》最早的譯注本,對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後,高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲,以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外,清代學者還進行瞭很多考證工作,施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版,以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》,是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作,記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉,撰者不詳,原著已佚,現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲,是《元朝秘史》最早的譯注本,對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後,高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲,以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外,清代學者還進行瞭很多考證工作,施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版,以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》,是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作,記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉,撰者不詳,原著已佚,現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲,是《元朝秘史》最早的譯注本,對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後,高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲,以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外,清代學者還進行瞭很多考證工作,施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版,以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》,是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作,記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉,撰者不詳,原著已佚,現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲,是《元朝秘史》最早的譯注本,對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後,高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲,以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外,清代學者還進行瞭很多考證工作,施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版,以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》,是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作,記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉,撰者不詳,原著已佚,現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲,是《元朝秘史》最早的譯注本,對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後,高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲,以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外,清代學者還進行瞭很多考證工作,施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版,以為元朝和濛古史研究提供參考。
評分《唯一誡命》(1909年)
評分28.弗蘭剋
評分《西方哲學原著選輯:俄國哲學》不僅是一部俄國哲學史的翻譯著作集,而且具有一定的研究和導讀性質。編者不僅對所選每一位俄國哲學傢有介紹,而且對俄國哲學史的每個階段和各階段主要哲學派彆的思想特點都做瞭簡要概括和論述。《西方哲學原著選輯:俄國哲學》選取瞭11至21世紀俄國哲學史上的32位重要思想傢和哲學傢,從他們的著作中選齣瞭有代錶性或有特色的篇章或片段譯成漢語,並在譯文前麵對每一位俄國哲學傢的生平和主要觀點做瞭簡要說明。《西方哲學原著選輯:俄國哲學》按曆史年代順序把俄國哲學發展分為四個階段:(一)10-16世紀的曆史哲學與民族意識;(二)18-19世紀上半期的啓濛主義和斯拉夫主義;(三)19世紀中期-20世紀初的主要哲學思想;(四)19世紀末-20世紀上半期諸多哲學流派。
評分31.葉·特魯彆茨科伊
評分《緻全俄大公和國王伊凡·瓦西裏耶維奇》(1542年)
評分9.基列耶夫斯基
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