中國經學史講義（外2種） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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周予同 著，硃維錚 校

圖書標籤:

• 經學史
• 中國哲學
• 學術史
• 中國文化
• 曆史
• 教材
• 講義
• 國學
• 傳統文化
• 思想史

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208107762

版次：1

商品編碼：11048981

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

頁數：185

字數：182000

正文語種：中文

內容簡介

《中國經學史講義（外2種）》主要是周予同先生在上世紀六十年代在復旦大學曆史係開設的中國經學史課程的講義。內容主要是講述經學史中古文經學、今文經學中的師承、流派、人物、著述、主要觀點，以及經學對中國封建社會的作用與影響，是研究中國經學史的重要入門書之一。

作者簡介

周予同，一八九八年一月生於浙江瑞安。一九一六年考入北京高等師範學校國文部，師承錢玄同。在校五年，為工讀主義學生社團領袖，於一九一九年五月四日與匡互生共同“火燒趙傢樓”。一九二一年畢業後輾轉南北文史學科。曾在商務印書館主編《教育雜誌》，曆任安徽大學、暨南大學教授兼院長、係主任等，並任開明書店編輯兼襄理。一九四九年起任復旦大學史地係（後改曆史係）教授，曆兼係主任、副教務長。自二十世紀三十年代便為著名的民主鬥士，曾得毛澤東緻函問候。隸身中國民主同盟，於一九四九年後相繼任華東軍政委員會文教委員、上海市文教委員會副主任、上海曆屆人大代錶、三屆全國人大代錶、中國史學會理事等。一九六五年末挺身為吳晗辯護，次年成為上海首名被報刊公開批判的“資産階級反動學術權威”。一九六八年被綁架到麯阜當作尊孔復闢對象揪鬥，從此癱瘓失明臥床。一九八一年七月去世，享年八十三歲。
周予同從事中國人文曆史的教學研究長達六十年，早年專冶教育和教育史，三十歲以後主要研究中國經學史。在兩個領域都著作等身。終身論著包括經學史論著、教育史專著以及教科書等，總計在五百萬字左右。
硃維錚，1936年——2012年，籍貫江蘇無锡。生於抗戰，隨親逃難，輾轉川鄂晉陝諸省，至考上中學，已二度被解放矣。年十八入復旦大學曆史係。此後五十二年，經曆頗復雜，任助教十八年， 始晉講師。此後在本係曆任副教授、教授、忝居博導，應北美西歐東亞二十來所院校聘，擔任客座教授或高級訪問學者，並獲德國漢堡大學授予榮譽哲學博士。論著涉及中國的經學史、史學史、思想文化史及晚清學術史各個領域。著有《走齣中世紀》及增訂本並二集，《音調未定的傳統》，《求索真文明：晚清學術史論》，《壺裏春鞦》，《重讀近代史》，《維新舊夢錄》（閤作），《孔子思想體係》（閤作）等；編注有《中國曆史文選》修訂本上下冊，《章太炎選集》注釋本（閤作），《梁啓超論清學史二種》校注本，《清代學術概論》導讀本，《章太炎全集》第三捲（《煊書》《檢論》三種閤校本），《康有為捲》，《中國現代思想史資料簡編》第一捲等；主編有《傳統文化的再估計》、《儒傢社會與未來社會》、《基督教與近代文化》等論文集，以及《中國近代學術名著》十捲等：另曾參與主持編纂《中國文化》研究集刊、《中國文化史叢書》、《學術集林》、《九州學林》等。

內頁插圖

目錄

中國經學史講義
上編 導論
第一章 研究經學史的目的與方法
第二章 經學史參考書目舉要
一 理論指導
二 群經通論
三 經學曆史：通史類、斷代史類
四 經學史料：傳記類、目錄類、文物製度類
第三章 經的定義
一 從字源學來看“經”的意義
二 從文獻學來看“經”的意義
三 “五 常說”、“專名說”、“通名說”、“文言說”
四 經的幾個特點
第四章 經的範圍及領域
一 六經
二 五經與“樂”之有無問題
三 七經
四 九經與十二經
五 十三經
六 十四經與二十一經
第五章 經學的學派
一 經學及其派彆綜述
二 兩派說
三 三派說
四 四派說
五 新三派說
第六章 經學史的分期
一 經學史的開端問題
二 四期說
三 六期說
四 十期說之一
五 十期說之二
六 二期三 世說
中編 經學史諸專題
第一章 孔子與墨子
一 儒、儒傢、儒教
二 孔子與經學的開端
三 墨子與經典的關係
第二章 孟子與苟子
一 “儒分為八”
二 孟子與經學
三 荀子與經典傳教
第三章 董仲舒與劉歆
一 董仲舒與今文經學
二 劉歆與古文經學
第四章 東漢經學
一 《白虎通》的研究
二 許慎之學
三 鄭玄的“通學”
第五章 玄學與儒學
一 “玄”之含義與玄學研究
二 王弼與何晏
三 阮籍與嵇康
四 裴頗與郭象
五 晉代《春鞦》學的新“集解”
第六章 漢學與宋學
一 漢學與宋學的區彆
二 宋學的萌芽：唐朝後期《春鞦》學
三 宋學的正式開始
……
中國學校製度
中國經學史研究五十年——《周予同經學史論著選集》後記

精彩書摘

曆代儒傢學者對於“經”定義的解釋，有以下四種說法：
第一，“五常說”。東漢班固編的《白虎通·論五經象五常》：“經，常也，有五常之道，故日五經。樂，仁；書，義；禮，禮；易，智；詩，信也”。班固是個古文學傢，而《白虎通》則為今文學。漢代儒生篤信陰陽五行，以五常與五行相配，說明儒學和方士思想相結閤瞭。至於五經與五行的關係，不知原意如何，應當進一步探討。又，東漢劉熙《釋名》雲：“經，徑也，猶徑路無所不通也。”（引自隋蕭吉《五行大義》）這和上述“常道”說相近，附此一提。
第二，“專名說”。清代今文學傢奉孔子為政治傢，認為隻有孔子著述、微言大義纔稱經，以前不能有經，以後也不得稱經，獨推詩、書、儀禮、易、春鞦等“五經”而已。經，是聖人著作的專稱。傳或記，指弟子門人直接注釋。說，則是弟子門人輾轉相傳或間接發揮的東西。這種專名說，始於龔自珍。皮锡瑞，廖平《知聖篇》，康有為《新學僞經考》，更有明確係統的解釋。其中，尤以皮氏為最，他說：“必以經為孔子作，始可以言經學，必知孔子作經以教萬世之旨，始可以言經學。”（《經學曆史》）
第三，“通名說”。清代古文學傢主張，一切綫裝書都稱為經。此說係統發揮者是章太炎《國故論衡·原經》、《檢論·訂孔》。他認為，經即“韋編三絕”的綫裝書籍，墨子有墨經，《國語》中有“挾經秉枹”，地理方麵有《畿輔經》。經、傳、論的不同，隻是竹簡長短的不同，書籍製度的不同。經，漢尺二尺四寸或一尺二寸；論，八寸；傳，六寸。
第四，“文言說”。以劉師培為代錶，認為中國文學以駢文為正宗，駢文源於《易》經中“文言”。因此，凡是駢文的書冊，都可稱之為經。他說：“六經為上古之書，故經書之文，奇偶相生，聲韻相協，以便記誦，而藻繪成章，有參伍錯綜之觀。古人見經文之多文言也，於是假治絲之義，而锡以六經之名。……即群書之用文言者，亦稱之為經，以與鄙詞示異。”（《經學教科書》第一冊第一課）又參見阮元《經籍籑詁》，世界書局本附有索引。
……

前言/序言

《中國經學史講義（外2種）》圖書簡介 本書並非對“中國經學史”這一宏大主題的簡單羅列或片段式呈現，而是旨在以一種更為深入、更具啓發性的方式，帶領讀者走進中國傳統學術的核心殿堂。本書所收錄的“外2種”並非充數之作，而是與經學史的脈絡緊密相連，互為補充，共同勾勒齣中國學術思想演進的重要側麵。讀者將在此書中，不僅能看到中國經學思想在不同曆史時期的發展脈絡、主要流派、代錶人物及其思想精髓，更能觸及經學與政治、社會、文化、教育等方方麵麵的深刻互動，從而理解經學在中國文明中的奠基性地位和長久生命力。 第一部分：《經學在中國古代政治製度中的作用與影響》 本部分將聚焦於經學與中國古代政治製度之間密不可分的關係。我們將深入剖析儒傢經典，特彆是《尚書》、《周禮》、《春鞦》等，是如何被曆代統治者奉為治國理政的圭臬，並以此構建瞭一套穩定而高效的官僚體係和統治秩序。 “製禮作樂”與“德治”的政治理想： 我們將迴溯中國古代政治思想的源頭，考察周公旦“製禮作樂”的思想如何為後世的政治設計奠定瞭基礎。禮樂製度不僅是社會等級秩序的體現，更是道德教化的重要工具。經學典籍中關於“德治”、“仁政”、“王道”的論述，如何被曆代政治傢不斷解讀和實踐，試圖以此達到“天下太平”的政治理想。 經學在官僚選拔與培養中的核心地位： 漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”並非偶然，而是將經學置於國傢意識形態的核心位置。本書將詳細闡述察舉製、科舉製等選官製度如何以儒傢經典為主要考察內容，經學教育如何成為培養士大夫階層的核心課程。士大夫群體在國傢機器中的作用，以及他們如何通過對經學的闡釋來影響政策製定和王朝走嚮，都將是本部分的重點。 經學解釋與政治閤法性的建構： 曆代王朝的閤法性並非僅憑武力或血統，更需要經學的認可和背書。本書將分析曆代統治者如何通過官方組織編纂經注、宣揚經義，來證明其統治的正當性，並壓製異己。特彆是《春鞦》“三統說”、“大一統”思想，以及《論語》中關於“君君、臣臣、父父、子子”的倫理規範，如何在維護社會穩定和統治秩序方麵發揮瞭至關重要的作用。 經學對法律製度的影響： 儒傢倫理與古代法律之間存在著復雜的互動關係。本書將探討“禮法之爭”，以及儒傢思想如何滲透到法律條文的製定、司法實踐的理念之中，形成瞭一種“德主刑輔”、“重刑輕禮”或“重禮輕刑”的復雜局麵。刑罰的設置、量刑的標準，乃至審判的原則，都可能受到經學思想的影響。 經學與政治權力結構的演變： 經學作為一種思想體係，其解釋和闡釋本身就蘊含著權力。不同學派對經學的不同解讀，往往會影響到政治話語的建構，甚至引發政治鬥爭。本書將通過具體史例，揭示經學在不同時期如何被用作政治鬥爭的工具，以及經學解釋權如何成為權力爭奪的重要維度。 第二部分：《中國古代經學與教育體係的構建》 教育是經學得以傳承和發展的重要載體。本部分將深入考察經學在中國古代教育體係中的核心地位，以及這種教育體係如何塑造瞭中國人的思維方式、價值觀念和文化認同。 從私學到官學：經學教育的演進： 本書將追溯中國古代教育的起源，從春鞦戰國時期諸子百傢的私學，到漢代“學在官府”的官學傳統。特彆是太學、國子監等機構的設立，以及它們在經學人纔培養方麵的貢獻。同時，也將關注私塾教育在普及經學知識方麵所起到的作用。 “六經”作為核心教材： 本部分將詳細介紹“六經”（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春鞦》）在中國古代教育中的核心地位。分析每一部經典的內容特色，以及它們被選為教材的原因。同時，也將考察曆代對“六經”的傳注與訓詁，以及這些學術成果如何影響瞭後世的教育實踐。 經學教育的方法與目標： 本書將探討古代經學教育所采用的教學方法，如背誦、講解、研討等。分析這些方法如何旨在培養學生的“記性”、“理解力”和“思辨能力”。同時，也將闡述經學教育的目標，不僅僅是知識的傳授，更是德行的塑造，旨在培養“君子”、“士人”，使其具備治國平邦的能力和高尚的道德情操。 經學教育與社會階層流動： 盡管經學教育以精英教育為主，但它也為一部分寒門子弟提供瞭通過科舉改變命運的途徑。本書將分析經學教育在一定程度上促進瞭社會階層的流動，以及這種流動對社會結構和文化傳承的影響。 經學教育的局限性與挑戰： 在肯定經學教育的曆史作用的同時，本書也將審視其局限性。例如，過度強調背誦和形式，可能導緻僵化和創新不足；經學解釋的權威性，也可能壓製獨立思考和多元視角的齣現。我們將探討在曆史演進中，經學教育如何麵臨來自新思想、新知識的挑戰。 第三部分：《經學與其他學術思想的對話與融閤》 中國古代學術思想並非鐵闆一塊，而是呈現齣復雜的對話、競爭與融閤的動態過程。本部分將超越單純的經學史敘述，而是將其置於更廣闊的學術思想史背景下，考察經學與其他重要思想流派（如道傢、法傢、佛教、宋明理學等）之間的互動，以及這種互動如何推動瞭中國學術的創新與發展。 經學與道傢的辯證關係： 儒道互補是中國思想史的一大特色。本書將分析道傢思想（如《老子》、《莊子》）在不同時期如何對經學形成補充、甚至挑戰。例如，道傢對“無為而治”的強調，如何與儒傢的“積極入世”形成張力，又如何在實踐中相互藉鑒。 經學與法傢的碰撞與藉鑒： 法傢以其嚴密的法治思想和功利主義的政治主張，與強調仁義道德的儒傢形成瞭鮮明的對比。本書將考察兩者在政治實踐中的衝突，以及曆代統治者如何在儒傢“德治”的理念下，也藉鑒法傢的“術”、“勢”來強化統治。 經學與佛教的交融： 佛教自東漢傳入中國後，對中國學術思想産生瞭深遠影響。本書將重點分析佛教思想（如因果報應、輪迴轉世、空性等）如何與經學思想發生碰撞，以及宋明理學是如何在吸收佛教和道傢思想的基礎上，對儒傢經典進行新的闡釋，形成瞭中國哲學史上的一次高峰。 經學解釋權的爭奪與創新： 曆代學術的繁榮，很大程度上體現在對經典的不同解釋上。本書將選取一些重要的經學爭論，如漢代的“今文經”與“古文經”之爭，宋代的“理學”對傳統的重塑，來揭示經學解釋權在學術發展中的重要作用。這種爭奪並非簡單的學術分歧，而是往往與政治、社會思潮緊密相連。 經學在近現代的轉型與挑戰： 隨著西學東漸和中國社會的劇烈變革，傳統經學麵臨著前所未有的挑戰。本書將簡要探討近現代學者如何嘗試對經學進行“現代化”的解讀，以及經學在當代學術研究中的新視角和新價值。 通過對上述三個部分的深入探討，本書將為讀者呈現一個立體、多元、充滿活力的中國經學史圖景。這不僅僅是對曆史的梳理，更是對中國傳統文化精髓的挖掘，對中國文明特質的理解，以及對古今學術思想互動聯係的洞察。讀者將在此書中，感受到中國古代士人對於“道”的追求，對於“德”的體認，以及他們如何通過對經典的闡釋，構建瞭一個影響深遠的學術世界。本書的價值在於，它不僅提供知識，更引發思考，帶領讀者穿越曆史的迷霧，去理解中國文化的深層邏輯和永恒魅力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格倒是挺有意思的，整體上保持瞭學術的嚴謹性，但在某些關鍵論點的闡述上，又穿插瞭一些生動形象的比喻，使得原本可能枯燥的理論變得易於理解。我特彆欣賞作者在處理那些宏大敘事時所展現齣的駕馭能力，既有高屋建瓴的氣勢，又不失對個體細節的關注。這種遊刃有餘的敘事節奏，讓人感覺作者對所研究的領域有著深厚的個人情感和獨到的見解，而非僅僅是文獻的堆砌。每次讀到精彩的段落，我都會停下來迴味一番，思考作者是如何將這些復雜的曆史脈絡串聯起來的。

評分☆☆☆☆☆

這套書的排版布局非常清晰，字體選擇也十分考究，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。特彆是對於那些需要頻繁查閱注釋和引文的讀者來說，這種精心的排版簡直是福音。每一章節的結構都安排得井井有條，邏輯性極強，讓人在探索復雜理論時也能保持清晰的思路。我之前看過一些同類題材的書籍，常常因為排版混亂而令人望而卻步，但這本書的閱讀體驗堪稱一流，仿佛有一位耐心的嚮導在引導讀者穿越浩瀚的文獻迷宮。這種細緻入微的排版功夫，絕非一蹴而就。

評分☆☆☆☆☆

當我翻閱到那幾冊附帶的文獻集時，真是大有收獲。那些罕見的原始資料被整理得井井有條，注釋翔實而精準，極大地便利瞭研究工作。對於研究特定曆史時期的學者而言，能如此便捷地接觸到這些一手資料，無疑是事半功倍。雖然我個人更偏愛那種略帶‘野史’風味的記錄，但這些嚴謹的文獻匯編，為我們理解當時的社會風貌提供瞭堅實的基礎。可以說，這些補充材料的價值，絲毫不亞於主體的論述部分，它們共同構建瞭一個更為豐滿的研究圖景。

評分☆☆☆☆☆

總的來說，這套書的編輯團隊顯然是下瞭大工夫的，從前言的引言到最後的索引，處處體現著專業水準。我尤其注意到書後附帶的參考書目和索引部分，做得非常詳盡，這對於任何希望進行深入研究的讀者都是極其寶貴的資源。一套好的學術書籍，不僅要提供知識，更要提供探索知識的工具，這本書在這方麵做得非常齣色。它不僅僅是一本可以“讀完”的書，更像是一個可以“使用”和“參考”的工具箱，讓我能更自信地紮進自己感興趣的領域，去探索更深層次的問題。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計倒是挺彆緻，拿到手裏沉甸甸的，紙張的質感也相當不錯，閱讀體驗感上乘。尤其是那個封麵設計，簡約中透著一股古典的韻味，讓人忍不住想翻開看看裏麵的內容。雖然我這次主要關注的是那幾本外傳性質的文集，但光從這本書的整體呈現來看，就能感受到編者在細節上的用心。裝幀的考究往往預示著內容的紮實，這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我平時對這類學術性的書籍比較挑剔，但這本書的外部包裝確實讓我眼前一亮，提升瞭閱讀的儀式感。

評分☆☆☆☆☆

這套書已經收齊瞭。看看還可以。就是紙質不太好

評分☆☆☆☆☆

很棒的一套書，可作為經學入門讀物

評分☆☆☆☆☆

這套書已經收齊瞭。看看還可以。就是紙質不太好

評分☆☆☆☆☆

周予同

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

這套書已經收齊瞭。看看還可以。就是紙質不太好

評分☆☆☆☆☆

中國的傳世學問，應該瞭解一點

評分☆☆☆☆☆

書很好。相對於那些字大行疏騙錢的齣版社來說，一個字，值。

評分☆☆☆☆☆

好書不錯，值得一讀。