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内容简介

　　知识在现代及未来社会中的作用越来越重要,几乎成为了主宰社会发展方向的决定性因素。但究竟什么是知识呢？知识到底具有什么样的性质？我们怎么样才有可能获取知识？。阅读本教材你自然会对上述的问题获得一个明确清晰的答案。本教材讨论的正是知识论研究中的一系列重要的问题,这些问题分别是怀疑论在知识论研究中的作用、知识究竟是有哪些要素构成的、知觉知识的性质及可靠性的程度,信念经过证实才能转变为知识,那么什么样的证实过程才是最可靠、最有效、最简洁的、知识证实过程中融贯与经验内容之间可能具有一种什么样的关系、知识证实与真的关系,什么是真理,检验真理的标准是什么等等。对于上述的问题,本教材都能够充分说理的方式深入浅出、娓娓道来。语言浅明、生动、活泼、形象,具有可读性;有强烈的问题意识,由问题入手分析和论证,进而导出新的问题,问题层出不穷,分析深入细致,仔细阅读能够培养读者的思考和分析问题的意识和能力;论证充分,注重概念与概念之间、命题与命题之间、问题与问题之间的推导论证的关系,试图构建关于知识理论的概念体系。
　　本书适合于大学生及相当学历的读者,对于知识怀有好奇心,想知道究竟什么才是知识的人更应该阅读此书。

作者简介

　　胡军，哲学博士，现为北京大学哲学系教授，博士生导师。主要著作有：《道与真》、《金岳霖》、《知识论引论》、《分析哲学在中国》、《哲学是什么》等。

目录

前言
第一章　知识与怀疑论
第一节　怀疑论的作用
第二节　怀疑论的挑战
第三节　笛卡儿的怀疑论
第四节　怀疑论者的要求
第五节　休谟的怀疑论
第六节　质疑怀疑论
第二章　知识的定义
第一节　知识的传统定义
第二节　对传统知识定义的分析
第三节　对传统知识定义的挑战
第三章　知觉知识
第一节　现象与实在
第二节　感觉内容与外物的关系
第四章　知识的证实
第一节　知识证实的概念
第二节　知识证实的可能性
第五章　基础主义
第一节　知识证实的回溯问题
第二节　基础主义的类型
第三节　基础主义的困难
第六章　论所与
第一节　所与通论
第二节　知识的基础（一）：基本陈述
第三节　知识的基础（二）：直觉的信念
第四节　知识的基础（三）：感觉的呈现
第五节　知识的基础（四）：客观的呈现为所与
第七章　外在主义
第一节　外在主义的基本看法
第二节　外在主义的难题
第八章　联贯论要素的分析
第一节　联贯论的基本观念
第二节　整体证实
第三节　联贯概念的分析
第四节　认识主体的设定
第五节　联贯论的难题
第九章　联贯与经验内容
第一节　经验观察概念的可能性
第二节　联贯与经验观察
第三节　为联贯论辩护
第十章　真理观
第一节　真理符合说
第二节　联贯与真理
附录一
附录二

前言/序言

北京大学哲学教材系列：知识论 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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这字儿都快订到里面了。我想请教一下，这怎么看？而且书有磨损，有点儿脏。

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国人自己的知识论 多看看不多的

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　　知识在现代及未来社会中的作用越来越重要,几乎成为了主宰社会发展方向的决定性因素。但究竟什么是知识呢？知识到底具有什么样的性质？我们怎么样才有可能获取知识？。阅读本教材你自然会对上述的问题获得一个明确清晰的答案。本教材讨论的正是知识论研究中的一系列重要的问题,这些问题分别是怀疑论在知识论研究中的作用、知识究竟是有哪些要素构成的、知觉知识的性质及可靠性的程度,信念经过证实才能转变为知识,那么什么样的证实过程才是最可靠、最有效、最简洁的、知识证实过程中融贯与经验内容之间可能具有一种什么样的关系、知识证实与真的关系,什么是真理,检验真理的标准是什么等等。对于上述的问题,本教材都能够充分说理的方式深入浅出、娓娓道来。语言浅明、生动、活泼、形象,具有可读性;有强烈的问题意识,由问题入手分析和论证,进而导出新的问题,问题层出不穷,分析深入细致,仔细阅读能够培养读者的思考和分析问题的意识和能力;论证充分,注重概念与概念之间、命题与命题之间、问题与问题之间的推导论证的关系,试图构建关于知识理论的概念体系。

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　　如果用这把尺子一量，我们将沮丧地发现，许多我们惯常认为知道的东西，其实都不能算“知道”——我知道父亲是谁，也相信他是我父亲，但我不知道这是不是真的；我相信恐龙灭绝了，也知道这是真的，但我说不出正当理由。像这种“知道”，在柏拉图看来，只能算是瞎猫碰到了死老鼠，不是知识。

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哲学书读起来比价费脑筋，但值得读

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　　作为“理性出错的旁观者”，怀疑论经常趁火打劫，但从不幸灾乐祸。事实上，如果没有怀疑论，就没有认识论。笛卡尔的认识论就是从怀疑开始的起步的。而休谟则是更彻底、更深刻的怀疑家。许多人认为，后来的认识论重要的一项任务就是怎样回应休谟的疑问。正因为有怀疑论的冷眼旁观，逼迫所有的知识讨论必须更加谦虚谨慎。不管你的论点有多么权威、新颖，怀疑论者总能发现你的破绽——经验会骗人，理性会滥用，语言会误解。总之，在怀疑论看来，所有的认识论流派都没有解决知识的确定性问题。

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　　每一本哲学通论中都有一章属于“认识论”。哲学家都说它是哲学的根本。按照“我们也有”的爱国主义观点，我们早就有了：孔夫子2500年前就说过，知之为知之不知为不知是知也。这很精辟，但这不是认识论，任何理论都不可能浓缩为一句格言。要找系统的知识理论，还是要到西方哲学里去找，你可别说我不爱国。

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非常满意，五星

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