2手的
評分笛卡爾的雄心壯誌是要為知識奠定不可撼動的基礎,但他壯誌未酬。歐陸對岸的洛剋當時就唱起瞭反調。他用“白闆說”替代瞭對手的“我思說”。他說,我們所有的知識都來自於經驗,在白闆上寫上東西的除瞭經驗還是經驗。就這樣,洛剋第一次在現代意義上提齣瞭經驗論。
評分日常生活中雖然有“相信上帝”這樣的話,但是分析起來,它總是相信上帝如何如何,例如“有上帝”或“上帝無所不能,無所不知,無所不在”……等等。所信總是-命題。淘汰-信仰也就是放棄-命題,保留-信仰也就是接受-命題。一本能的信仰底所信大都是一相當基本的命題信仰底保留與淘汰實在也是命題底取捨。2.綜閤命題底真假。在這裏我們不談分析命題。綜閤命題有真假。我們現在不談真假底意義或真假底標準問題,本書底作者對知識論底興趣就是對真假底興趣。就這一點說,本書整個就是論真假底書。在這裏我們隻論真假之為一取捨標準而已。這一取捨標準是非常之基本的,用它作取捨標準本身就是一本能的信仰。顯而易見任何的本能信仰都本能地以所信為真。這一本能的信仰是無法淘汰的,因為所用以淘汰底原則淘汰者依然本能地認它為真。本書最後一章迴到真假問題,好些應該注重點在這裏我們都不提齣,有一點我們在這裏要特彆提到一下。真是一有尊嚴的原動力,不然不至於有擁護真理而死或尋求真理而犧牲的人。要它保留它底尊嚴,它至少要滿足以下三條件:(一)公而不私,(二)可以尋求,而不能創作,(三)不跟事物底變而變。我們不必討論這些條件,我們隻說這些條件不滿足,真底尊嚴取消,而同時也不成其為原動力瞭。我們現在迴到命題底真假和命題底取捨。無論我們以真假為取捨底標準或以真假為取捨底內在性質(或關係質),我們總有相信及何以相信或知道及何以知道底問題。
評分非常不錯的,值得擁有哦,下次再來瞭。
評分知識在現代及未來社會中的作用越來越重要,幾乎成為瞭主宰社會發展方嚮的決定性因素。但究竟什麼是知識呢?知識到底具有什麼樣的性質?我們怎麼樣纔有可能獲取知識?。閱讀本教材你自然會對上述的問題獲得一個明確清晰的答案。本教材討論的正是知識論研究中的一係列重要的問題,這些問題分彆是懷疑論在知識論研究中的作用、知識究竟是有哪些要素構成的、知覺知識的性質及可靠性的程度,信念經過證實纔能轉變為知識,那麼什麼樣的證實過程纔是最可靠、最有效、最簡潔的、知識證實過程中融貫與經驗內容之間可能具有一種什麼樣的關係、知識證實與真的關係,什麼是真理,檢驗真理的標準是什麼等等。對於上述的問題,本教材都能夠充分說理的方式深入淺齣、娓娓道來。語言淺明、生動、活潑、形象,具有可讀性;有強烈的問題意識,由問題入手分析和論證,進而導齣新的問題,問題層齣不窮,分析深入細緻,仔細閱讀能夠培養讀者的思考和分析問題的意識和能力;論證充分,注重概念與概念之間、命題與命題之間、問題與問題之間的推導論證的關係,試圖構建關於知識理論的概念體係。
評分國人自己的知識論 多看看不多的
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評分哲學書讀起來比價費腦筋,但值得讀
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