新世紀高等學校教材·漢語言文學專業課係列教材：神話與神話學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

楊利慧 著

圖書標籤:

• 神話學
• 漢語言文學
• 文學研究
• 神話研究
• 文化研究
• 中國神話
• 西方神話
• 比較文學
• 教材
• 高等教育

齣版社： 北京師範大學齣版社

ISBN：9787303100170

版次：1

商品編碼：10081280

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2009-07-01

用紙：膠版紙

頁數：274

字數：265000

正文語種：中文

內容簡介

　　世界上幾乎所有的民族都擁有自己豐富多彩的神話。作為一種重要而獨特的文化現象，神話從人類的童年時期即已産生，並且一直伴隨著人類的成長。在神話身上，深深地鎸刻著它所賴以産生和傳承的人類群體的思維、情感和社會生活的烙印，因此，神話為我們瞭解人類的精神、智慧、思維以及社會發展的曆程，提供瞭一個重要的窗口。《神話與神話學》是為高等院校開設的本科生和研究生課程“神話學”而寫作的教材，也可供對神話以及傳統文化感興趣的一般讀者閱讀使用。全書共分上、中、下三編。上編“神話學本體論”力圖使讀者初步瞭解和掌握有關神話和神話學的一些基本概念和重要知識，如神話的涵義、特徵及其與民間傳說和民間故事的區彆；神話與宗教信仰、文學藝術、科學等之間的關係；神話産生的原因；神話的主要內容與分類等。中編“中國的神話世界”從整體上介紹豐富廣袤的中國神話，以使讀者把握記錄中國古代神話的主要文獻，瞭解中國古代的著名神話；掌握漢民族中流傳的現代民間口承神話以及豐富的少數民族神話，其主要講述場閤、神話的傳承者和講述者；在此基礎上，認識中國神話對中國社會和文化的影響。下編“神話研究的理論與方法”大體按照學術史的發展脈絡，介紹迄今為止研究神話的各種不同的視角、學說和方法，以及它們的長處與局限。通過這些內容的閱讀和學習，《神話與神話學》力圖使讀者對神話及神話學有一個比較全麵的認識，初步具備從事神話鑒賞和研究工作的基本能力。《神話與神話學》的更深層目的還在於啓發讀者對神話的思考、增進其相關的知識、加強文化的修養，從一個新的領地進一步理解文化以及人類的創造力。為方便讀者學習，每章後附有該章要點及思考題，書末附有推薦閱讀書目。另外需要說明的是：為避免重復，外國學者的名字一般隻在一次齣現時以括號形式注明原文，以後便直接使用其中文譯名。文中提到的所有中外著述，也隻在一次齣現時以腳注的形式注明所有的信息，再次齣現時便隻注明作者或編者、著述的名稱和頁碼，譯者和齣版信息等均不再齣現。有些早年翻譯的論文和著作，原作者的情況已無法查考，隻好闕如瞭。對以往譯作中外國人名的諸多不同翻譯方法，《神話與神話學》根據現今為通行的譯法做瞭統一。

目錄

導言
上編 神話學本體論
第一章 神話概說
第一節 什麼是神話
第二節 神話的特徵及其與民間傳說、民間故事的區彆
第三節 神話與宗教信仰、文學藝術以及科學之間的關係
第二章 神話的起源
第一節 原始思維的土壤
第二節 解答疑惑的心理需求
第三節 原始人類的自然和社會生活狀況
第三章 宇宙起源神話
第一節 創造神及其協助者
第二節 天地的分離
第三節 宇宙的進化與卵
第四節 屍體化生世界
第五節 世界的毀滅與重建
第四章 人類起源神話
第一節 人類的創造
第二節 從植物或卵中齣現
第三節 屍體化生人類
第四節 地中齣現
第五節 天上降臨
第六節 犬祖神話
第七節 死亡的起源
第八節 諸神的神話
第五章 文化起源神話
第一節 火的起源
第二節 農作物的起源
第三節 音樂的起源
第四節 否定性文化起源神話
第五節 文化英雄

中編 中國的神話世界
第六章 中國古代神話
第一節 《山海經》及其記錄的神話
第二節 《楚辭》及其記錄的神話
第三節 《淮南子》及其記錄的神話
第四節 中國古代神話記錄的特點
第七章 漢民族中流傳的現代民間口承神話
第一節 現代民間口承神話的搜集與研究
第二節 漢民族現代民間口承神話的特點
第三節 現代民間口承神話的講述與錶演——以河南淮陽人祖廟會上的兩次神話講述事件為例
第八章 少數民族中流傳的神話
第一節 豐富多彩的少數民族神話
第二節 神話講述的場閤
第三節 神話的講述者
第九章 神話對中國社會和文化的影響
第一節 神話對宗教信仰的影響
第二節 神話對日常生活的影響
第三節 神話對文學藝術的影響
第四節 神話對中國人精神的影響

下編 神話研究的理論與方法
第十章 神話研究的理論與方法（上）
第一節 神話與曆史——歐赫美爾主義與帕萊法特斯主義
第二節 神話·寓意·自然——寓意說與自然神話學派
第三節 神話與文化遺留物——人類學派
第十一章 神話研究的理論與方法（中）
第一節 神話與儀式——神話-儀典論
第二節 神話的類型、母題及其流變——曆史-地理學派
第三節 神話在生活中的作用——功能學派
第十二章 神話研究的理論與方法（下）
第一節 神話與人類心理——心理學派
第二節 神話與深層結構——結構主義
第三節 神話的講述與展演——錶演理論對神話研究的啓示
第十三章 朝嚮神話研究的新視野
第一節 曆時性研究與共時性研究、內部研究與外部研究
第二節 綜閤研究法
第三節 中國神話學的曆史、現狀與未來
結束語
附錄：推薦閱讀書目
後記

前言/序言

　　

《神話與神話學》 導論：人類精神的永恒迴響 神話，如同一麵古老而神秘的鏡子，映照著人類文明的早期形態，摺射齣我們對世界本源、生命意義以及宇宙秩序的最初探索與想象。它不僅僅是古人講述的離奇故事，更是民族集體潛意識的載體，是文化基因的密碼，蘊含著豐富的哲學思想、倫理觀念和社會結構。神話學，作為一門研究神話的學科，則緻力於揭示這些古老敘事背後隱藏的深層結構、普遍模式以及其在不同文化中的演變與傳承。 本書旨在帶領讀者走進神話的浩瀚星空，探索那些穿越時空、至今仍能觸動我們心靈的偉大敘事。我們將深入考察世界各地最具代錶性的神話體係，從古希臘羅馬的奧林匹斯眾神，到古埃及的太陽崇拜；從北歐的諸神黃昏，到東方古國的創世神話；從美洲印第安人的祖靈傳說，到非洲部落的薩滿故事。通過對這些神話的細緻解讀，我們不僅能瞭解不同文明的獨特精神風貌，更能體悟到人類共通的生存睏境、情感體驗以及對超驗世界的渴望。 神話的魅力在於其象徵性與多義性。它常常以最簡潔、最生動的意象，傳達齣最深刻的哲理。創世神話揭示瞭我們對“無”中生“有”的終極追問；英雄神話展現瞭人類剋服艱難、實現自我超越的普遍願望；祭祀與犧牲的神話反映瞭人類與神靈溝通、祈求庇佑的宗教心理；死亡與復活的神話則寄托瞭人們對永恒生命、對迴歸自然的深層期盼。 同時，神話學也為我們提供瞭一套理解人類心靈運作機製的工具。從弗洛伊德的“俄狄浦斯情結”到榮格的原型心理學，從列維-斯特勞斯的結構主義分析到坎貝爾的神話敘事模式，神話學的發展曆程本身就是一場思想的盛宴。理解這些理論，有助於我們更深入地剖析神話的象徵意義，挖掘其潛在的心理原型，把握其敘事結構，從而更好地理解人類自身的行為模式與情感驅動。 本書的編纂，正是希望架起一座橋梁，連接古老的神話智慧與現代人的心靈世界。我們相信，每一次對神話的重溫，都是一次與先民的對話，一次對自身文化的溯源，一次對人類精神史的深度凝視。通過閱讀本書，期望讀者不僅能掌握係統的神話知識和神話學理論，更能培養獨立思考、批判性分析的能力，學會從宏大的曆史視角和多元的文化語境中理解人類的精神活動，最終豐富自身的精神世界，獲得更深層次的生命啓迪。 第一篇：世界神話的斑斕畫捲 第一章：東方古國的創世神話與英雄傳說 在本章中，我們將目光投嚮廣袤的東方大地，探尋那些悠久而深邃的創世神話。從中國古代的神話體係齣發，我們會詳細解讀盤古開天闢地的宏大敘事，瞭解女媧造人和補天的神聖使命，以及伏羲氏的德化萬民。這些創世神話不僅勾勒齣中華民族對宇宙起源的早期想象，也奠定瞭我們對天地人關係的哲學思考。我們將分析這些神話中蘊含的樸素辯證法思想，以及對自然力量的敬畏與崇拜。 接著，我們將深入中國古代的英雄傳說，如後羿射日的壯舉，大禹治水的艱辛曆程。這些英雄故事不僅僅是情節跌宕起伏的傳奇，更是中華民族堅韌不拔、勇於鬥爭精神的象徵。我們會探討後羿如何拯救蒼生於水火，大禹如何以“疏導”之法解決洪患，從中體悟中華民族麵對睏難時的智慧與擔當。 同時，我們將考察古代印度神話的獨特魅力。梵天、毗濕奴、濕婆三大主神構成瞭一個動態而復雜的宇宙運行機製。我們將解讀《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的史詩故事，探討其中關於因果報應、輪迴轉世的宗教哲學思想，以及阿周那與羅摩的英雄形象所代錶的“達摩”（正義、職責）理念。 此外，我們也將簡要觸及古代波斯神話中善惡二元對立的觀念，如阿鬍拉·瑪茲達與阿裏曼的鬥爭，以及古代巴比倫的創世史詩《埃努瑪·埃利什》，瞭解其以馬杜剋戰勝提亞馬特為核心的創世過程，及其對宇宙秩序建立的解釋。通過對這些東方神話的比較與分析，我們將看到不同文明在麵對宇宙起源、生命意義等終極問題時，所展現齣的獨特視角與價值取嚮。 第二章：西方文明的眾神傳說與英雄史詩 本章將聚焦西方文明的搖籃——古希臘羅馬，深入探索其輝煌燦爛的神話體係。我們將從奧林匹斯山眾神的譜係入手，細緻描繪宙斯、赫拉、波塞鼕、哈迪斯等主神的形象，以及阿波羅、雅典娜、赫耳墨斯等神的職能與神話故事。我們將解讀這些神祇如何象徵著自然 forces，人類的欲望，以及社會秩序。 我們將重點分析希臘神話中的幾大經典敘事：特洛伊戰爭的悲壯史詩，奧德修斯萬裏尋鄉的艱辛旅程，以及俄狄浦斯的命運悲劇。通過對這些故事的解讀，我們將深入理解希臘人對命運的看法，對英雄主義的崇尚，以及對人類情感的深刻洞察。我們將分析奧德修斯如何憑藉智慧與勇氣剋服重重睏難，以及俄狄浦斯如何在無意識中一步步走嚮悲劇的深淵，從中體悟古希臘人對人與命運關係的復雜思考。 羅馬神話作為希臘神話的繼承與發展，我們將考察其主要神祇如硃庇特、硃諾、尼普頓等的對應關係，以及羅馬民族更為注重實際、秩序與帝國擴張的民族特性如何在神話中得以體現。 此外，我們也將簡要介紹古埃及神話中重要的神祇，如拉（太陽神）、奧西裏斯（冥界之神）、伊西斯（母性與魔法女神）等，及其關於死亡、復活與永恒的獨特觀念。我們將考察埃及神話對來世的詳細描繪，以及其與法老崇拜、金字塔文明之間的緊密聯係。 本章的目的是讓讀者全麵瞭解西方古典神話的宏大圖景，理解其如何塑造瞭西方人的價值觀、審美觀和世界觀，並為後來的文學、藝術、哲學發展奠定瞭深厚的基礎。 第三章：北歐神話的嚴酷與悲壯 本章將帶領讀者踏入北歐神話的冰冷而壯麗的世界。我們將瞭解阿薩神族如奧丁、托爾、洛基等主要神祇的形象及其神話故事。與溫暖豐饒的希臘神話不同，北歐神話充滿瞭嚴酷的環境、戰士的榮耀以及對死亡的坦然。 我們將重點探討北歐神話中的“諸神黃昏”（Ragnarök）這一核心敘事。這個預言性的末日景象，描繪瞭諸神與巨人們的最終決戰，以及世界的毀滅與重生。我們將分析“諸神黃昏”所體現的宿命論思想，以及在必然的毀滅麵前，北歐人所展現齣的勇猛無畏、視死如歸的英雄氣概。 我們還將考察北歐神話中關於巨人、矮人、精靈等其他種族的故事，以及它們與阿薩神族之間的復雜關係。通過對這些神話的解讀，我們將理解北歐民族如何在嚴酷的自然環境中生存，如何形成其獨特的尚武精神和對命運的深刻思考。 第四章：美洲原住民與非洲部落的神話 本章將拓展我們的視野，關注那些在世界神話版圖中常常被忽視，但同樣充滿智慧與魅力的神話體係。我們將深入美洲大陸，考察印第安各部落的創世神話、祖靈傳說以及動物神崇拜。例如，我們將瞭解某些部落關於“變形”的神話，以及對蝙蝠、狼、鷹等動物的圖騰崇拜，這些神話反映瞭原住民與自然和諧共生的觀念，以及他們對生命循環的獨特理解。 接著，我們將目光轉嚮非洲大陸，探索非洲部落豐富多彩的神話世界。我們將瞭解創世神話中關於“宇宙蛋”、“地母神”等觀念，以及薩滿教在非洲部落宗教中的重要地位。我們將考察非洲神話中關於祖先崇拜、精靈世界以及魔法儀式的故事，理解其如何構築瞭部落社會的精神信仰和倫理規範。 本章的目的是打破 Eurocentric 的視角，展現世界神話的多元性與普遍性，揭示不同文化在麵對相似的生存主題時，所産生的韆姿百態的想象與解釋。 第二篇：神話學的理論探索 第五章：早期神話研究的流派 在本章中，我們將迴顧神話學發展史上早期的一些重要研究流派，瞭解它們是如何嘗試解釋神話的起源與意義的。我們將從“神話-儀式學派”齣發，探討弗雷澤的《金枝》如何將神話與古代的魔法儀式、祭祀活動聯係起來，試圖揭示神話敘事的實用功能。 接著，我們將介紹“人類學學派”，如馬林諾夫斯基的功能主義理論，他認為神話具有維係社會秩序、強化社會凝聚力的作用。我們將分析他如何通過對特羅布裏恩島居民的研究，說明神話在實際生活中的意義。 此外，我們還將觸及“心理學學派”的早期探索，如榮格的集體無意識理論，以及他提齣的“原型”概念，這為理解神話的普遍性模式提供瞭新的視角。 第六章：結構主義神話學：列維-斯特勞斯的理論 本章將重點介紹結構主義神話學，尤其是剋勞德·列維-斯特勞斯的核心理論。我們將深入理解他如何運用語言學的結構主義方法來分析神話。列維-斯特勞斯認為，神話的意義並非在於其錶麵的故事情節，而在於其深層結構，即二元對立（如生/死，男/女，生食/熟食）之間的邏輯轉換與“神話思維”的運作模式。 我們將詳細分析列維-斯特勞斯關於“神話的結構”的研究方法，如如何通過“神話單位”（mythème）的分析，揭示不同神話之間的內在聯係。我們將以他分析印第安神話的案例為例，展示其理論的實踐過程，以及他對人類思維普遍性的論證。 第七章：原型批評與神話敘事模式 本章將聚焦神話學的另一個重要理論分支——原型批評，並引入約瑟夫·坎貝爾的“英雄之旅”模式。我們將深入探討卡爾·榮格提齣的“集體無意識”和“原型”概念，理解諸如“偉大的母親”、“智者”、“陰影”、“變形者”等原型如何在不同的神話敘事中反復齣現，並與人類普遍的心理體驗相契閤。 隨後，我們將詳細闡釋約瑟夫·坎貝爾的“英雄之旅”（Monomyth）理論。坎貝爾通過對世界各地神話的廣泛研究，總結齣一種普遍的英雄敘事模式，包括“啓程”、“試煉”和“迴歸”三個主要階段，以及其中包含的20多個子環節。我們將分析這個模式如何解釋各種英雄故事的結構，並探討其在文學、電影等現代敘事中的應用。 第八章：比較神話學與文化語境 本章將探討比較神話學的研究方法及其重要性。我們將學習如何通過跨文化比較，發現不同神話體係之間的共性與差異，從而揭示人類共同的精神主題和文化演變規律。我們將分析神話在不同文化中的具體錶現形式，以及它們如何受到曆史、地理、社會結構等因素的影響。 同時，本章也將強調理解神話的文化語境的重要性。我們不能孤立地看待神話，而需要將其置於其産生的具體文化背景中去解讀。我們將討論神話與宗教、哲學、藝術、政治製度等之間的相互關係，以及它們如何共同塑造一個民族的精神世界。 第三篇：神話的現代意義與研究前沿 第九章：神話在現代社會中的演變與影響 本章將探討古老的神話如何在現代社會中繼續生存、演變並産生影響。我們將分析神話的“世俗化”現象，即神話元素如何滲透到大眾文化、文學、電影、遊戲等領域，並以新的形式煥發生機。我們將考察當代作傢、藝術傢如何藉用神話原型與母題，創作齣具有現代意義的藝術作品。 同時，我們也將討論神話在民族認同、文化傳承中的作用。在全球化日益深入的今天，如何通過神話的解讀與傳承，增強民族文化自信，保持文化多樣性，將是重要的議題。 第十章：神話學的研究前沿與跨學科對話 本章將目光投嚮神話學的最新研究動態與未來發展方嚮。我們將探討神話學與其他學科的交叉融閤，例如神話學與認知科學、神經科學、計算機科學的結閤，如何為我們理解神話的認知基礎提供新的途徑。 我們將討論“計算神話學”、“數字人文”等新興研究領域，以及它們如何運用大數據、人工智能等技術來分析和解讀海量神話文本。此外，我們也將關注神話學在環境倫理、後殖民研究等當代重要議題中的應用價值。 結語：永恒的敘事，不息的探索 本書的旅程即將結束，但對神話與神話學的探索永無止境。神話是人類心靈中最古老、最深沉的錶達，它穿越時空，觸及我們最普遍的情感與思考。神話學則是一扇窗，讓我們得以窺見人類精神的廣闊圖景，理解我們是如何走到今天的。 通過對世界各地神話的閱讀，以及對神話學理論的學習，我們希望讀者不僅能增長知識，更能培養一種宏大的曆史觀和多元的文化視野。願本書能成為您開啓神話世界大門的鑰匙，激發您對人類文明、對自身內心世界的持續探索與熱愛。神話的智慧，如同一汪清泉，滋養著一代又一代人的心靈，而我們對它的解讀，也必將隨著時代的變遷而不斷豐富與深化。

評分☆☆☆☆☆

這本書的外觀設計非常大氣，透露齣一種嚴謹的學術風格，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我一直對神話故事充滿瞭濃厚的興趣，覺得它們是人類早期對世界萬物進行解釋和想象的最初嘗試。這本書的題目《神話與神話學》讓我感覺它既包含豐富的神話故事，又能提供專業的理論分析。我尤其希望書中能夠對希臘神話、北歐神話、埃及神話等西方經典神話體係進行深入的介紹和比較，例如奧林匹斯十二神的譜係和故事，諸神之間的恩怨情仇，以及它們如何反映瞭古希臘人的世界觀和價值觀。同時，我也希望能夠在這本書中找到關於中國古代神話的深度解讀，比如關於龍的圖騰崇拜，關於盤古開天闢地的神話象徵意義，以及中國古代神話中“天人閤一”的思想體現。更讓我期待的是，書中能夠講解神話學研究的方法和理論，例如神話的象徵意義解析、神話原型在不同文化中的共性與差異，以及神話如何影響瞭後世的文學、藝術和宗教。比如，我一直想瞭解，為什麼很多神話都包含“英雄之旅”的敘事模式，以及這種模式在現代故事中是如何被不斷重塑的。這本書給我一種感覺，它將是一次知識的盛宴，一場思想的旅行，我期待它能夠幫助我係統地構建起對神話的認知體係，並從中汲取豐富的文化養分，升華我對人類文明的理解。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，首先映入眼簾的是其厚重的體量和精煉的書名：《神話與神話學》。我一直認為，神話是人類最古老、最深刻的想象力結晶，是理解一個民族文化基因的鑰匙。這本書的齣現，恰好滿足瞭我對神話世界深度探究的渴望。我特彆希望書中能對中國古代神話進行係統性的梳理和解讀，比如對《山海經》中那些奇幻的神靈、異獸的來源和象徵意義進行分析，對女媧、伏羲、後羿等核心神話人物的文化內涵進行深入挖掘。同時，我也希望這本書能夠超越簡單的故事講述，進入“神話學”的範疇，為我揭示神話的生成機製、發展規律以及其在不同文明中的演變。例如，我想瞭解神話是如何與原始宗教、巫術、氏族製度等早期社會形態相互作用的，又是如何隨著曆史的變遷而發生演變的。我期待書中能介紹一些神話學的經典理論，如人類學傢詹姆斯·弗雷澤的“萬物有靈論”和“魔法與宗教”的演變，以及結構主義神話學傢剋洛德·列維-施特勞斯的“神話二元對立”理論，這些理論將幫助我更係統地分析神話的結構和意義。此外，我也非常關注神話對文學、藝術、哲學甚至現代社會心理的影響，希望書中能夠提供一些具體的例證，比如神話原型在現代小說、電影中的體現。這本書，在我看來，不僅僅是一本教材，更是一座通往人類古老精神世界的橋梁，我迫不及待地想通過它去發現那些隱藏在神話深處的智慧。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸到《神話與神話學》這本書，其厚重的學術氣息和精美的裝幀立刻吸引瞭我。我一直對神話故事抱有濃厚的興趣，覺得它們是人類早期智慧的結晶，是理解不同民族文化精神的重要途徑。這本書的書名精準地概括瞭其內容，既涵蓋瞭豐富多彩的神話傳說，又深入探討瞭神話學的理論和方法。我特彆期待書中能夠對世界幾大經典神話體係進行詳盡的介紹和比較，比如古希臘神話中奧林匹斯眾神的愛恨情仇，北歐神話中諸神黃昏的史詩悲壯，以及埃及神話中關於生死輪迴的神秘色彩。同時，我也非常希望能夠在這本書中找到對中國古代神話的深入解讀，比如關於創世神話，如盤古開天闢地，女媧造人，它們如何反映瞭中國先民對宇宙起源的理解；還有關於英雄神話，如後羿射日，大禹治水，它們又如何體現瞭中華民族的民族精神和英雄主義情結。更重要的是，我期待書中能夠引領我進入神話學研究的領域，瞭解神話的分類、起源、功能以及象徵意義。例如，我一直對神話中的“原型”概念很感興趣，希望書中能解釋，為什麼在不同文化的神話中，我們會看到類似的英雄形象、智慧老人、大地母親等原型人物。這本書，在我看來，不僅僅是一本教材，更是一本能夠幫助我構建係統神話知識體係的寶典，我期待它能為我打開一扇通往人類精神世界深處的大門。

評分☆☆☆☆☆

這本書的紙張質量和印刷都很考究，拿在手上有一種踏實的感覺，一看就是經過嚴謹打磨的學術著作。我對神話的興趣由來已久，從孩提時代的童話故事，到如今對世界各民族神話的好奇，總覺得這些古老的敘事承載著人類最深層的情感和思考。這本書的標題《神話與神話學》讓我覺得它不僅僅是簡單地羅列神話故事，更是一種深入的學術探討。我特彆希望能在這本書中找到對中國古代神話的係統梳理，例如關於創世神話、英雄神話、祖先神話等不同類型的神話，以及它們在中國文化史中的地位和作用。我希望書中能夠解析神話的起源和演變過程，以及不同文化背景下的神話之間存在的聯係與差異。例如，我一直對“大洪水”這一神話母題在世界各地普遍存在感到好奇，希望書中能對此進行深入的解釋。此外，我也非常期待書中能夠介紹神話學的經典理論，如弗雷澤的《金枝》中的萬物有靈論、榮格的原型理論，以及結構主義神話學等，這些理論能夠幫助我更深刻地理解神話的本質和功能。作為一名對文學史有濃厚興趣的學生，我也希望能在這本書中找到神話對後世文學創作的影響，例如神話母題在詩歌、小說、戲劇中的運用，以及神話原型如何演變為文學中的經典人物形象。這本書給我的感覺是，它將帶領我進行一次嚴謹而富有啓發的學術之旅，去探尋人類精神世界中最古老、最神秘的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的紙張厚實，印刷清晰，整體給人一種紮實可靠的學術感覺，這正是我想在一本關於神話的教材中尋找的。我對神話的興趣，不僅僅在於那些跌宕起伏的故事情節，更在於它們背後所蘊含的深層文化意義和人類早期對世界的認知。這本書的書名《神話與神話學》恰恰契閤瞭我的需求，它意味著我不僅能讀到精彩的神話故事，還能學到分析和理解神話的理論方法。我尤其希望能在這本書中，看到對中國古代神話體係的全麵梳理，例如，對“山海經”中那些光怪陸離的神祇和異獸的解讀，對“封神演義”、“西遊記”等古典小說中神話元素的分析，以及它們如何反映瞭中國古代社會結構、宗教信仰和道德觀念。我希望這本書能夠解釋神話的起源，是源於自然崇拜、祖先崇拜，還是集體無意識的投射。同時，我也非常期待書中能夠介紹一些重要的神話學理論，例如，弗洛伊德的精神分析神話學，他如何將神話看作是壓抑的欲望的象徵性錶達；榮格的原型理論，又是如何解釋神話中那些反復齣現的、具有普遍意義的人物和情節。我希望這本書能夠幫助我掌握一種科學的研究方法，從而能夠獨立地去解讀和分析各種神話文本。這本書，在我看來，是一位循循善誘的老師，它將引導我一步步深入神話的殿堂，去發現那些隱藏在古老故事中的永恒智慧。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本《神話與神話學》，就被其嚴謹的學術體係和詳實的資料所吸引。我一直認為，神話並非簡單的傳說故事，而是人類早期文明的縮影，是理解一個民族精神內核的重要途徑。這本書的標題非常精準地概括瞭其內容，既有對豐富多彩的神話文本的呈現，更有對神話學理論的深入探討。我尤其關注書中對中國古代神話的梳理和分析，比如“山海經”中那些光怪陸離的神獸和奇聞異事，以及“搜神記”裏各種神仙鬼怪的傳說，這些都是中華民族寶貴的精神遺産。希望書中能解釋這些神話的起源，它們是如何在口頭傳播和文字記錄中逐漸成型的，以及在不同的曆史時期，這些神話是如何被解讀和利用的。我非常期待書中能介紹神話學研究的發展脈絡，從早期人類學的田野調查到後來的文學批評、文化研究，神話學是如何一步步發展成為一門獨立的學科的。對於那些如卡西爾、弗雷澤等神話學大師的理論，我希望能有更深入的瞭解，他們的思想是如何影響瞭我們對神話的認知。另外，跨文化的神話比較也是我非常感興趣的部分，例如，比較中國神話中的創世神話與古希臘神話中的創世神話，看看它們在錶達人類對宇宙起源的理解上有何異同。這本書給我一種厚重感，仿佛一位博學的長者，在娓娓道來那些古老而神秘的故事，並引導我一同去探尋故事背後更深層的智慧。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我首先被其精美的排版和清晰的脈絡所吸引。作為一名對神話世界充滿好奇的學生，我一直在尋找一本能夠係統性地引導我進入神話領域，並深入理解其背後文化意義的讀物。《神話與神話學》這個書名，讓我覺得它既有故事性，又不失學術性。我一直對不同文化的神話體係感到著迷，無論是印歐神話中的諸神紛爭，還是東方神話中的神靈崇拜，都展現瞭人類對宇宙、生命和死亡的獨特理解。我特彆希望這本書能夠深入解析中國古代神話的體係，比如關於盤古開天闢地、女媧造人的故事，以及後羿射日、嫦娥奔月等民間傳說，這些故事是如何在漫長的曆史長河中被塑造和流傳的，其中又蘊含瞭哪些先民們的樸素哲學和道德觀念。此外，我也對神話學研究的方法論很感興趣，比如神話的分類、神話的功能、神話的象徵意義等等。我希望書中能夠介紹一些主流的神話學理論，例如弗洛伊德的精神分析神話學，他如何將神話視為集體無意識的錶達；榮格的“原型”理論，又是如何解釋神話中那些反復齣現的人物和情節。還有，我期待書中能夠有關於神話對文學、藝術、宗教等領域影響的探討，因為神話的母題和原型常常滲透在各種藝術創作之中，成為靈感的源泉。這本書的齣現，恰好滿足瞭我對神話世界深度探索的渴望，它像一位嚮導，引領我走進一個充滿想象力與智慧的奇妙世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書拿在手裏就有一種沉甸甸的學術分量，簡潔的書名“神話與神話學”精準地概括瞭其內容，讓我對接下來的探索充滿信心。我一直認為，神話是人類集體無意識的錶達，是理解一個民族文化根源的絕佳窗口。我尤其希望能在這本書中，找到對中國古代神話的係統性梳理，比如關於創世神話，如盤古開天闢地、女媧造人，如何解釋瞭我們民族對宇宙和生命起源的最初認知；還有關於英雄神話，如後羿射日、大禹治水，它們又摺射齣先民們怎樣的價值觀和民族精神。我期待書中能不僅僅停留在故事的層麵，更能深入探討神話的發生機製、發展演變，以及在不同曆史時期、不同社會背景下的解讀方式。比如，神話中的“神”與“人”是如何界定的，它們之間又有著怎樣的互動關係？我非常想瞭解一些主流的神話學理論，例如，英國人類學傢詹姆斯·弗雷澤的《金枝》是如何從巫術和宗教的角度解讀神話的，瑞士心理學傢卡爾·榮格提齣的“集體無意識”和“原型”概念，又是如何解釋神話中那些跨越時空的普遍性主題和人物形象的。此外，我也希望書中能有一些跨文化的神話比較，通過對比不同文明的神話，來揭示人類在麵對宇宙、生命、死亡等永恒命題時的共性與差異。這本書，對我來說，就像一本藏寶圖，指引著我去挖掘隱藏在人類文化最深處的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體設計風格嚴謹大氣，從封麵到內頁都透著一股濃鬱的學術氣息，這讓我對它寄予厚望。我一直對神話故事著迷，覺得它們是人類最早的哲學、曆史和宗教的融閤體，蘊含著深刻的宇宙觀和人生觀。這本書的書名《神話與神話學》恰如其分地概括瞭其內容，既有豐富的神話文本，又有嚴謹的理論探討。我尤其希望能在這本書中，找到對中國古代神話的深入解讀，比如，對盤古開天闢地、女媧補天等創世神話的象徵意義進行分析，對後羿射日、大禹治水等英雄神話的文化內涵進行挖掘，以及對中國古代神話中“天人關係”的獨特理解。同時，我也非常期待書中能夠係統地介紹神話學的研究方法和理論，例如，人類學傢詹姆斯·弗雷澤在《金枝》中提齣的關於魔法與宗教演變的研究，心理學傢卡爾·榮格關於“集體無意識”和“原型”的理論，以及結構主義神話學傢列維-施特勞斯的“神話思維”分析。我希望通過學習這些理論，能夠掌握分析和理解神話的工具，從而更深刻地理解不同文化的神話是如何反映人類共通的心理需求和生存睏境的。此外，我也對神話在文學、藝術、哲學等領域的影響感興趣，希望書中能提供一些具體的案例分析，說明神話母題如何被後世的創作者不斷地藉鑒和重塑。這本書，在我眼中，是一本集知識性、理論性和啓發性於一體的寶貴著作，我期待它能為我打開一扇通往人類古老精神世界的窗戶。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計很有學術氣息，紙張的質感也很不錯，捧在手裏沉甸甸的，一看就是精心編纂的教材。我一直對神話故事很感興趣，從小學時代聽父母講的盤古開天、女媧補天，到後來接觸到的希臘神話、北歐神話，總覺得這些古老的故事裏蘊藏著人類最原始的想象力和對世界最初的探索。這本書的名字《神話與神話學》讓我覺得它不僅僅是羅列神話故事，更會深入探討神話的起源、發展、演變，以及它在不同文化、不同時代所承載的意義。我尤其期待書中能夠解析神話背後的象徵意義，比如十二星座與古希臘神話的聯係，抑或是中國神話中動物形象的文化寓意。我希望能通過閱讀這本書，能夠係統地瞭解神話的學科體係，掌握一些研究神話的方法和理論，比如弗洛伊德的精神分析法、榮格的原型理論，以及列維-施特勞斯的結構主義分析等，這些理論對於理解神話的深層含義至關重要。同時，我也希望書中能有一些跨文化的比較研究，看看不同文明的神話在主題、結構、人物原型等方麵有哪些共通之處和獨特之處，這有助於我們更全麵地認識人類共同的精神財富。作為一名文學專業的學生，我更希望這本書能夠幫助我理解神話對文學創作的影響，有多少偉大的文學作品都汲取瞭神話的養分，那些經典的神話母題是如何在後世的文學作品中被不斷重塑和演繹的。期待這本書能為我打開一扇通往神話世界的大門，讓我沉醉其中，獲得啓迪。

評分☆☆☆☆☆

好阿阿好好好好啊後後阿好好好

評分☆☆☆☆☆

何爾德林患精神病三十六年，這個黑格爾最好的朋友患病後被黑格爾所拋棄，原因很簡單，他是主張理性至上的，一個喪失瞭理性的人，在他看來，等於死亡。理性與非理性的對立，由此可見一斑。

評分☆☆☆☆☆

本書是閑書 看著看著容易睡覺

評分☆☆☆☆☆

這個書還是得備一本啊

評分☆☆☆☆☆

至少在福柯之後，我們看到瞭權力的無處不在，人類的自主性被壓製在最幽暗的空間。我們創造的這個世界把我們自身來控製，人類對人類自己開瞭個極大的玩笑。然而試想一下，倘若這個世界不被理性所主宰，代之以瘋顛，我們不防以《瘋顛與文明》中的禁閉所和瘋人院為模型想象一下，這樣的世界畢竟過於極端且難以接受，所以世界必定會發展成這個樣子，非理性隻能作為理性的一種輔助而存在，無法替代理性。用黑格爾“存在即是閤理”解釋雖然有點不負責任但也確有可取之處。福柯提供的是一種思維方式，一定程度上挽救這個世界走嚮理性權威的極端，而我們確實也看到，過去社會對道德和宗教的信仰轉變為現代社會對個人主義的膜拜。隻要人生活在社會之中，就很難談得上自主性的存在，但人無法離開自己建構的社會而獨活，人本來就是這樣被限定性的存在，自從意識到死亡開始……

評分☆☆☆☆☆

至少在福柯之後，我們看到瞭權力的無處不在，人類的自主性被壓製在最幽暗的空間。我們創造的這個世界把我們自身來控製，人類對人類自己開瞭個極大的玩笑。然而試想一下，倘若這個世界不被理性所主宰，代之以瘋顛，我們不防以《瘋顛與文明》中的禁閉所和瘋人院為模型想象一下，這樣的世界畢竟過於極端且難以接受，所以世界必定會發展成這個樣子，非理性隻能作為理性的一種輔助而存在，無法替代理性。用黑格爾“存在即是閤理”解釋雖然有點不負責任但也確有可取之處。福柯提供的是一種思維方式，一定程度上挽救這個世界走嚮理性權威的極端，而我們確實也看到，過去社會對道德和宗教的信仰轉變為現代社會對個人主義的膜拜。隻要人生活在社會之中，就很難談得上自主性的存在，但人無法離開自己建構的社會而獨活，人本來就是這樣被限定性的存在，自從意識到死亡開始……

評分☆☆☆☆☆

何爾德林患精神病三十六年，這個黑格爾最好的朋友患病後被黑格爾所拋棄，原因很簡單，他是主張理性至上的，一個喪失瞭理性的人，在他看來，等於死亡。理性與非理性的對立，由此可見一斑。

評分☆☆☆☆☆

好好好

評分☆☆☆☆☆

一直在東京購書，書很好，正版書。