读完这本书,我感觉像经历了一场思想的马拉松。作者对卢梭的论述,尤其是对“自然状态”这一核心概念的挖掘,真是让人眼前一亮。它不仅仅是简单地复述卢梭的观点,而是更深入地去剖析了这些概念是如何在历史的长河中被塑造成型的。我特别欣赏作者在梳理不同学者对卢梭的不同解读时展现出的那种细致入微的洞察力,仿佛他手里拿着一把手术刀,精准地解剖着那些复杂的哲学命题。读完后,我对现代社会中关于公平与不平等的讨论,都有了一种全新的认识角度。以前觉得那些争论都是抽象的,现在看来,它们其实都深深植根于我们对人类本性以及原始社会状态的某种假设之中。这种溯源式的解读,对我来说,是一种非常宝贵的体验,它让我学会了如何从更深层次去审视我们习以为常的社会结构。
评分这本书的行文风格真是独树一帜,充满了学者的严谨,但又不失一种近乎诗意的流畅感。作者在探讨卢梭的“自然状态”时,那种层层递进的逻辑推演,简直是教科书级别的范本。我尤其对书中对“人性的原始纯粹性”与“文明的腐蚀性”之间张力的描述印象深刻。他没有简单地将二者对立起来,而是巧妙地展现了两者之间那种相互依存、又相互排斥的复杂关系。阅读过程中,我时常会停下来,反复咀嚼某些段落,感受那种思想碰撞的火花。这绝不是一本能让人一口气读完的轻松读物,它需要你投入时间去思考,去消化。但正是这种需要“努力”的过程,才使得最终获得的理解更加深刻和扎实。它成功地激发了我对哲学史的兴趣,让我渴望去探索更多与卢梭同时代的思想家是如何看待这个问题的。
评分这本书的价值,在于它为我们提供了一把理解现代社会矛盾的“万能钥匙”。卢梭的自然状态,听起来或许遥远,但书中作者的阐释却能让人立刻联想到当下生活中那些关于资源分配、阶层固化等热点话题。我最喜欢的是作者那种不偏不倚的态度,他既肯定了卢梭思想的深刻洞察力,同时也批判性地指出了其理论中可能存在的理想化倾向。这种平衡的视角,使得整本书读起来既有启发性,又让人感到踏实可靠。它像一面镜子,映照出我们这个时代对“平等”这个词语的各种复杂而矛盾的定义。读完后,我开始重新审视那些关于“天生我材必有用”的说法,思考天赋与环境对一个人命运的真正影响,这对我个人职业规划和人际交往都有微妙的触动。
评分坦率地说,这本书的深度远超我的预期。我本来以为会读到一本关于卢梭的入门级解读,结果却发现自己被卷入了一场关于人类社会起源和不平等根源的宏大思辨之中。作者对于卢梭哲学体系的构建脉络梳理得极为清晰,尤其是在论述“私人财产”如何成为不平等肇始的关键点时,那种条分缕析的论证方式,让人不得不佩服其深厚的学养。它不仅仅是停留在对文本的字面解释,而是跳脱出来,将其置于更广阔的政治哲学背景下进行审视。这种全景式的视野,使得读者能够更全面地理解卢梭思想的革命性和局限性。读完之后,我感觉自己对“构建一个更公正的社会”这个宏伟目标,有了一层更具历史厚度的理解,不再是空喊口号式的激情,而是建立在对人性与社会结构深刻认知的基础上的理性思考。
评分我必须承认,这本书的阅读体验是极具挑战性的,但收获也无可比拟。作者在处理卢梭那有些晦涩的辩证法时,展现了令人赞叹的清晰度。他并没有试图简化卢梭的复杂性,反而通过精妙的结构安排,将这种复杂性梳理成可以被理解的层次。特别是书中关于“自爱”(amour de soi)与“自尊”(amour-propre)的区分和演变,被阐述得极为透彻。我感觉作者仿佛在引导我,一步步地揭开历史的迷雾,去触碰人类文明初期那种既无辜又充满潜在冲突的底色。这本书不仅仅是哲学著作的解读,更像是一部关于人类社会情感和理性演化的精彩编年史。它让我对“文明”这个词汇的褒贬,产生了更深层次的敬畏与反思。
评分一般,翻译欠佳
评分我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看,看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足。经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之,我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取,寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生,天人合一的思想,于空寂处见流行,于流行处见空寂,从而获得对于道的体悟,唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现,
评分这个系列的书不错,值得购买,只是送货速度有点慢,邮政快递速度一向如此。
评分还行。文森特-奥斯特罗姆认为,《联邦党人文集》和托克维尔的《论美国的民主》阐述了民主制行政理论,美国建国的实验是以民主制行政理论为基础的。通过交叠管辖和权力分散等体制,民主制获得了一种稳定的形式,从而提供了一种公共行政组织的替代结构。19世纪末20世纪初发展的行政主流行政传统拒绝了民主制行政理论,这一拒绝导致了20世纪众多行政改革努力的失败,也是美国在最近几十年里宪法危机不断的思想根源。
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评分书是很正 大概翻了下 符合自己的要求,送货速度还好。
评分滋养性情者,向来是敦厚的诗文,而非形而上学认识论的理性经验。“不学诗,无以言”——用昆体良的话来说,涵咏经典诗文,观于嘉言懿行,方能培育优良的政治观念和辩美恶目光如镜的审鉴能力。大学基础教育若以形而上学化的哲学史取代古典诗文,无异于把尚且支离惝惘的心智驱往思辨的荒漠。所谓“学诗”, 如今不仅当习诵我国历代经典诗文,亦当细窥西方经典诗文——“生今之世而慕古之人,观乎古人则今人可知”;生华夏而慕观西域古书,则华夏圣哲贤明可知,道理就在於:性之所近为心之所之。古代圣哲贤明之书,无论中西,都不按文、史、哲、经济、政法、物理分类,而是按“体”分类——“古来文章,以雕缛成体”。古书之“体”大要分文与笔两类:讲究韵律的各种诗体为“文”(古人称“有韵之文”),不讲究音律的各种文体为“笔”(古人称“无韵之笔”)——用今天的语文来讲,不外乎“诗”、“文”两类,西方经典亦无例外。如今的文科分类,把青年学子赶进预设的胡同,让他们纵有闲暇也无从遇到好些历代前哲。
评分告别严酷的高考争战,满身阳光的学子走进大学,对这片更多绿荫的园地无不心起肃然憧憬:他们可能意识到,在这里自己将要度过的是今生最后一段清纯的闲暇岁月——自上中学以来,我们的少年们就几乎没有过闲暇,大量误用的文科或声光电化课程爬满了稚气的时间……人到老年,闲暇时日会自然再来,可那个时候,闲暇必然被暮气笼罩,甚至被遗憾、懊悔纠缠……
评分喜欢卢梭的同仁都可以一看。
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