沉思录：一位罗马帝王的哲学思考（古希腊文原版翻译） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[古罗马] 奥勒利乌斯著，王焕生译

图书标签:

哲学
罗马历史
马可·奥勒留
斯多葛学派
自我提升
古典文学
古希腊文
译本
人生思考
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出版社：天津社会科学院出版社

ISBN：9787806884669

版次：1

商品编码：10107885

品牌：Holybird

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-01-01

用纸：胶版纸

页数：190

字数：160000

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

　　《沉思录：一位罗马帝王的哲学思考(古希腊文译本)》国内一本根据古希腊文原版翻译出版的《沉思录》
　　我国著名古希腊语学家王焕生先生历经两年译成
　　一本源自古罗马帝王的人生自我修养读本
　　根据勒伯古典丛书古希腊原版翻译
　　专家古希腊文译本，名著名译，史上伟大的人生哲学名著之一。
　　根据勒伯古典丛书
　　古希腊文原版翻译

内容简介

　　《沉思录：一位罗马帝王的哲学思考(古希腊文译本)》是公元2世纪后期古代罗马传下来的一部个人哲学思考录，主要思考人生伦理问题，兼及自然哲学。思考者为古罗马在位皇帝马尔库斯·奥勒利乌斯-安托尼努斯。

作者简介

　　马尔库斯·奥勒利乌斯，公元121年4月出生于罗马一个贵族家庭，祖籍西班牙。父亲名安尼乌斯·维鲁斯，曾任高官。父亲亡故后，马尔库斯由母亲和外祖父养大，12岁便开始学习斯多葛派哲学。其姑父提图斯·皮乌斯生性温和、富有才华，被在位皇帝哈德利安过继为王位继承人。哈德利安对马尔库斯也深为喜欢，并要求皮乌斯将来指定马尔库斯为王位继承人。
　　公元138年，哈德利安去世，皮乌斯继位，公元140年，19岁的马尔库斯被任命为财政官。146年被任命为保民官，参与管理国家。公元161年，皮乌斯去世，奥勒利乌斯继承皇位。可是他此后的后半生基本上是在战争中度过的，战事频发，瘟疫肆虐。公元178年，奥勒利乌斯带着儿子亲自出征，取得了很大胜利，但由于罗马军队再次流行温疫，奥勒利乌斯也给染上，未及打败日耳曼人，便卒于多瑙河畔，了却了他身为皇帝的战斗生涯。
　　《沉思录》是奥勒利乌斯晚年战争期间独自进行哲学思考的记录。这本著作是用古希腊文写成的，后由其亲友保存下来，得以传世，成为欧洲古代哲学的经典。
　　译者简介：
　　王焕生，男，汉族，中国社会科学院外国文学研究所研究员，中国作家协会会员，资深翻译家（中国翻译工作者协会授予）。江苏南通人，1939年9月出生，1959年进入北京外语学院（现北京外国语大学）留苏预备部学习，1960至1965年在苏联莫斯科大学语文系古希腊罗马语文专业学习，毕业回国后一直在中国社会科学院工作，从事古希腊罗马语言文学研究。主要著作有：《古罗马文学史》、《古罗马文艺批评史纲》、《古罗马神话传说》、《西塞罗<论共和国>导读》等；主要译作有（包括与他人合译）：荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》、《古希腊悲剧喜剧全译》、《伊索寓言》、《琉善哲学文选》、《希腊罗马散文选》、《古罗马戏剧选》、普罗佩提乌斯《哀歌集》、李维《自建城以来》（选译），西塞罗《论共和国》、《论法律》、《论义务》、《论演说家》、《论灵魂》等。其中荷马史诗《伊利亚特》（与罗念生合译）和《奥德赛》于1999年获第四届国家图书奖，《奥德赛》于2001年获第二届鲁迅文学奖翻译奖，《古罗马文学史》被收入《国家社科基金成果文库》。

内页插图

精彩书评

　　这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。
　　——温家宝总理（源自《中国日报》环球在线消息）
　　1992年，我问克林顿，哪本书对他影响大，他略微沉思了一下，回答说：“马尔库斯·奥勒利乌斯的《沉思录》。”
　　——盖瑞·威尔斯（纽约书评第45卷15号）
　　马尔库斯·奥勒利乌斯的《沉思录》，堪比卢梭之《忏悔录》与圣奥古斯丁之《忏悔录》！
　　——吉尔伯特·穆雷（牛津大学著名古希腊语教授）
　　《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美、忧郁、高贵。这

精彩书摘

　　第一卷
　　[六]
　　我从狄奥格涅托斯那里学得：不沉湎于琐事；不相信巫师术士的咒语之道、驱魔之说和各种类似的把戏；不喂养鹌鹑，也不热衷于其他类似玩物；允许直言不讳；学习哲学，曾经首先聆听于巴克赫奥斯，然后是坦达西斯和马尔基阿诺斯；幼时便曾习作对话体；睡陋床，盖粗毛皮，以及各种类似的希腊训育。
　　[七]
　　我从鲁斯提库斯那里学得：需要改进和培养品性；不热衷于诡辩式论争，不就纯思辩性问题进行著述，或作说教性谈话，或炫耀地显示自己是苦修、善行之人；避免过于藻饰和强调诗律的纤巧性写作；不着长袍旺装在屋里踱步，不做其他类似的事情；朴实地书写函札，有如他自己从西努埃萨写给我母亲的书札那样；对那些语言粗暴和行为乖谬之人，一旦他们自己希望恢复旧好，要忍让、和解地对待；认真读书，不满足于一般理解；不轻易赞同夸夸其谈之人的见解；阅读埃皮克泰德的教诲，是老师从自己的家藏书卷中提供给我的。
　　[八]
　　我从阿波洛尼奥斯那里学得：自由意志和无可动摇地坚定不移；任何时候都只听从理性；即使经受着剧烈的疼痛、失去儿子、身患重病，
　　要泰然如常；我从他这样一个活生生的榜样那里清楚地看到，他既严厉，又有耐心，诲人不躁；我还看到他在传授原理方面具有杰出的教导经和技巧，但他从不自诩；知道如何接受朋友的恩惠，既不因此而显卑微，又不漠然处之。

前言/序言

　　《沉思录》是公元2世纪后期古代罗马传下来的一部个人哲学思考录，主要思考人生伦理问题，兼及自然哲学。思考者为古罗马在位皇帝马尔库斯·奥勒利乌斯·安托尼努斯。
　　马尔库斯·奥勒利乌斯·安托尼努斯（Marcus Aurelius Antoninus）原名马尔库斯邯可尼乌斯·维鲁斯（Marcus Annius verus）。他于公元121年4月出身于罗马一个贵族家庭，祖籍西班牙。父亲名安尼乌斯.维鲁斯（Annius Verus），曾任高官。父亲亡故后，马尔库斯由母亲和外祖父抚养长大。他从小受到很好的教育，12岁时便开始学习哲学，主要学习当时流行的斯多葛派哲学。其姑母嫁给了提图斯·安托尼努斯-皮乌斯（Titus Antoninus Pius）。根据有关史料，皮乌斯生性温和，善良仁慈，pius意即为“虔诚的”。他富有才能，尽管他当时已经52岁，但仍被在位皇帝哈得利安（Hadrianus）过继为皇位继承人。哈得利安见马尔库斯天资聪颖，深为喜爱。verus作为形容词，意思为“真实的”、“可靠的”、“公正的”。据说哈得利安曾昵称马尔库斯为Verissimus verissimus为形容词verus的最高级。哈得利安过继安托尼努斯·皮乌斯时，曾经要求皮乌斯选择马尔库斯·奥勒利乌斯过继为他自己未来的继承人。
　　公元138年哈得利安去世，安托尼努斯·皮乌斯继承皇位。翌年，皮乌斯过继马尔库斯·奥勒利乌斯，从此他的全名是马尔库斯·艾利乌斯·奥勒利乌斯·维鲁斯·凯撒（Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar）。“凯撒”这一称号通常是授予皇帝的助手和继承人的。公元140年，19岁的马尔库斯即被任命为财政官，公元145年与其姑母的女儿福斯提娜（Faustina）结婚。公元146年被任命为保民官，参与管理国家。马尔库斯一直遵奉斯多葛派的哲学原则，注意道德修养，为人谦虚谨慎，生活简朴。长期的刻苦磨练和研修使他成为一个勇敢的军人，最终成一个审慎的统治者和皇帝哲学家。
　　公元161年，安托尼努斯·皮乌斯去世，奥勒利乌斯继承皇位。皮乌斯还曾经过继卢基乌斯·维鲁斯（Lucius Verus）为养子。维鲁斯是哈得利安先于皮乌斯过继、后来去世了的一个继承人的儿子，皮乌斯根据哈得利安的意愿，也过继了他。维鲁斯的性格与奥勒利乌斯有很大的差别，不过马尔库斯很尊重他，在公元161年皮乌斯去世后继承皇位时，让维鲁斯做了自己的副手，与自己共同执政，封以“凯撒”称号，还把自己的女儿嫁给了他。

沉思录：一位罗马帝王的哲学思考（古希腊文原版翻译）引言在人类思想的长河中，总有一些声音穿越时空，抵达今日，依然振聋发聩。这些声音，不拘泥于形式，不追求华丽的辞藻，却以其深邃的智慧和质朴的情感，触动着我们内心最柔软的部分。马可·奥勒留的《沉思录》便是这样一部著作。它并非系统性的哲学论著，而是一位罗马皇帝在戎马倥偬、日理万机之余，写给自己的内心独白。这份记录，跨越千年，以其近乎赤裸的坦诚和对人生困境的深刻洞察，为无数读者提供了慰藉、指引与力量。本次奉献给读者的，是基于古希腊文原版翻译的《沉思录》。原版的呈现，力求最大程度地还原马可·奥勒留写作时的语境与精髓，让读者得以绕开层层译介的滤镜，直接与这位古罗马哲人进行一次灵魂深处的对话。我们相信，通过对古希腊原文的忠实解读，这部著作的独特魅力将得以更充分地展现，它所蕴含的普世价值将更加鲜明地浮现。马可·奥勒留：一位哲人皇帝的挣扎与觉醒马可·奥勒留，罗马帝国最伟大的皇帝之一，其人生轨迹本身便充满了戏剧性。他继承了“五贤帝”时期的荣光，也面临着前所未有的挑战：边疆的战乱、瘟疫的肆虐、宫廷的阴谋，以及作为最高统治者所必须承担的巨大责任。然而，与历史上大多数热衷于权力与征伐的君主不同，马可·奥勒留的内心世界却被一种更为深沉的追求所占据——对理性、对美德、对宇宙秩序的探寻。《沉思录》并非写给公众的著作，而是马可·奥勒留对自己心灵的约束与激励。在他撰写这些文字时，他可能正身处战场，枕戈待旦；可能正坐在书房，批阅奏章；也可能是在某个寂静的夜晚，面对着星辰，审视着自己的内心。这些片段式的记录，如同日记，又如同训诫，充满了对人生无常的体认，对个人责任的强调，以及对内心平静的渴求。他并非一个空谈理论的哲学家，他的哲学实践于他艰难的人生。他身处权力顶峰，却时时警醒自己权力的虚幻与短暂；他指挥千军万马，却时刻反思战争的残酷与无意义；他面对无数谄媚与奉承，却始终追求诚实与正直。这种在现实权力与哲学理想之间的张力，使得《沉思录》充满了真挚的力量，也让其思想显得尤为可贵。斯多葛主义：在动荡中寻求解脱的智慧《沉思录》的思想根基，深植于斯多葛主义。斯多葛主义，作为古希腊晚期和罗马时期影响最为深远的哲学流派之一，其核心在于强调人的理性能力，以及如何在这种能力的支持下，过一种合乎自然、合乎德性的生活。斯多葛学派认为，宇宙是由一种名为“逻各斯”（Logos）的理性原则所支配的。这种理性原则是内在的、统一的、必然的，它塑造着万物的秩序。人生中的一切，无论我们认为多么美好或痛苦，都不过是这种宇宙理性的一部分。我们无法控制外部事件的发生，但我们可以控制自己对这些事件的看法和反应。因此，斯多葛主义并非鼓吹消极避世，而是提倡一种积极的“顺应自然”。顺应自然，意味着接受宇宙的安排，不徒劳地抗拒那些我们无法改变的事物。同时，它也强调发展内在的美德，如智慧、正义、勇气和节制。这些美德是唯一真正属于我们的财富，是构成幸福的根本。对于马可·奥勒留而言，斯多葛主义不仅是一种理论，更是他应对人生挑战的根本指导。在《沉思录》中，他不断提醒自己：“如果你为外在事物所困扰，那么这些事物本身并不困扰你，而是你对它们的看法困扰了你。”他反复审视自己的欲望，克制自己的情感，努力从纷繁复杂的世事中抽离出来，专注于自己内心的宁静与道德的完善。《沉思录》的核心主题《沉思录》并非按照固定的章节或逻辑顺序展开，而是由一系列的思考、格言、反思和警句组成。然而，贯穿其中的，是若干个具有永恒价值的核心主题：对短暂的体认与对永恒的追求：马可·奥勒留深知人生的短暂与世事的无常。他反复观察身边的人和事，从帝王的荣耀到普通人的悲欢，都只是历史长河中的一瞬。他提醒自己，一切都会过去，一切都将归于尘土。这种对短暂性的深刻体认，并非导向虚无，而是促使他将目光投向更为永恒的事物——真理、美德、以及与宇宙整体的联系。对“内在王国”的守护：在混乱的外在世界中，唯一能够真正掌控的就是自己的内心。马可·奥勒留将自己的思想比作一个“内在的堡垒”，无论外部的风雨如何，这个堡垒都能抵御侵袭。他强调，真正的自由并非来自外部的地位或财富，而是来自不受外界干扰的、理性的思考能力。他鼓励自己和读者，时刻保持警觉，不让外界的喧嚣和诱惑侵蚀内心的平静。对责任的承担与对他人的义务：作为皇帝，马可·奥勒留深知自己肩负的重任。但他所理解的责任，并非仅仅是履行职责，更是一种基于理性与同情的自觉。他认为，人是社会性动物，生而有义务与他人共同协作，服务于共同的利益。他反复思考如何以公正、仁慈和宽容的态度对待他人，即使是那些伤害他或辜负他的人。他提醒自己，要像对待自己的身体一样对待他人，因为我们都是同一个宇宙的组成部分。对死亡的直面与对生命的珍惜：死亡是人生中最无法回避的终点。马可·奥勒留以一种坦然的态度面对死亡，将其视为生命自然的一部分。他认为，对死亡的恐惧源于对未知的恐惧，以及对生命短暂性的抗拒。通过将死亡置于生命的长河中去审视，他反而能够更深刻地理解生命的价值，并珍惜当下所拥有的一切。对德性的坚守与对欲望的克制：德性，在斯多葛主义中占据核心地位。马可·奥勒留将智慧、正义、勇气和节制视为人生最重要的指南。他不断反思自己的行为是否符合这些德性，并努力克制那些可能导致堕落的欲望。他认为，真正的快乐并非来自感官的享受或物质的占有，而是来自内心的平静与道德的完善。古希腊文原版翻译的意义语言是思想的载体，而翻译则是思想的桥梁。马可·奥勒留的《沉思录》用古希腊语写成，这种语言本身就承载着丰富的哲学内涵与文化底蕴。古希腊文的词汇、语法结构，以及其哲学传统所形成的思维方式，都与现代语言存在差异。此次基于古希腊文原版翻译，旨在最大程度地恢复原文的质感与深度。我们力求避免使用过于现代或流俗的表达，而是尽可能贴近马可·奥勒留当时的语境，用一种更为沉静、内敛的风格来呈现他的思想。这意味着：词语的精准选择：许多古希腊哲学概念，如“逻各斯”（Logos）、“阿帕西”（Apatheia，通常译作“不动心”或“无动于衷”）等，都具有多层次的含义。准确把握这些词语在原文中的具体用法，对于理解马可·奥勒留的思想至关重要。句式的还原：古希腊语的句式结构与现代语言有所不同，其节奏与韵律也可能蕴含着作者的情感与逻辑。力求还原原文的句式，有助于读者体会作者思考过程的连贯性与深度。文化语境的重现：马可·奥勒留所处的罗马帝国，深受希腊文化的影响。理解当时的历史背景、社会风俗以及哲学思潮，对于准确解读《沉思录》也至关重要。通过这种忠实于原文的翻译，我们希望读者能够超越“译本”的隔阂，直接聆听马可·奥勒留内心深处的回响。这份回响，或许在数千年前的古罗马，给予了他平静与力量；在今日，它依然能够照亮我们前行的道路。结语《沉思录》是一面镜子，映照出我们内心深处的渴望与挣扎；它也是一盏灯，在我们迷茫与困顿时，给予我们启示与温暖。这部著作，不属于任何一个时代，它属于所有在人生的道路上，寻求智慧、美德与平静的人们。当你翻开《沉思录》，你将遇见一位身披紫袍的哲人，他和你一样，面对着人生的困惑，经历着情感的起伏，承担着责任的重负。然而，他却以一种超越常人的勇气和智慧，将这一切转化为对生命的深刻体悟，对灵魂的不断磨砺。愿这部基于古希腊文原版翻译的《沉思录》，能为你带来一次深刻的思想之旅，一次灵魂的静默洗礼。愿在马可·奥勒留的哲思中，你也能找到属于自己的那份宁静与力量。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

从历史学和思想史的角度来看，这本书的价值是无可替代的。它不仅仅是一个人的日记或随笔，它更像是一扇窗，让我们得以窥见一个身处帝国巅峰，却又时常与自身脆弱性搏斗的统治者的内心世界。你可以从中体会到，即便是手握至高无上权力的人，也同样要面对恐惧、失去和道德困境。这种共鸣感是极其强大的。它解释了斯多葛主义在那个特定历史时期如何成为一种有效的生存策略，尤其是在充满阴谋和变数的宫廷环境中。对比现代社会中许多关于领导力的探讨，你会发现，真正的领导力从来不是关于如何控制他人，而是关于如何控制自我——这种跨越两千年的智慧，在今天依然具有极强的指导意义。它不仅仅是哲学，它也是一种极高阶的实践智慧的记录。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是艺术品。我第一次看到它的时候，就被那沉稳厚重的封面吸引住了。深沉的墨绿色皮革质感，配上烫金的字体，那种低调的奢华感，让人立刻联想到某种古老的智慧。书页的纸张选择也很考究，微微泛黄的米白色，带着一种时间的痕迹，拿在手里沉甸甸的，每一次翻动都能感受到书本本身的重量，仿佛承载着千年的思想。边缘处理得非常精细，翻阅起来手感极佳，没有粗糙的割裂感。设计者显然深谙“少即是多”的哲学，整体排版简洁大气，字体选择既易读又不失古典韵味。我甚至觉得，光是把它放在书架上，就是一种对生活品味的彰显。它不是那种花里胡哨的畅销书包装，而是像一件值得珍藏的古董，让人忍不住想要仔细摩挲，去探寻其中蕴含的秘密。这种对实体媒介的尊重，在如今这个电子化的时代显得尤为珍贵，让人在阅读之前就先对作者和内容肃然起敬。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，是那种需要“泡”出来的，而不是“赶”出来的。我发现如果我试图一口气读完很多章节，效果反倒不好，因为它的每一句话都像是一个微型的哲学断章，需要停下来细细品味，甚至需要对照着查阅一些历史背景知识才能完全领会其深意。我习惯于在清晨或者深夜，泡一杯浓茶，在安静的环境下，只读几页。合上书本后，那种沉思的状态能持续很久。它像是一面镜子，不断映照出我日常行为中的不一致和矛盾之处。比如，当我因为一些小事感到烦躁时，书中的某段话就会跳出来提醒我，这些外部的干扰不过是浮云，真正的战场在内心。这种反思的深度和持久性，是我在其他同类型书籍中很少体验到的，它真正达到了“格物致知”的修身效果。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，更像是一场漫长而深刻的自我对话，它强迫你慢下来，去审视那些平时被日常琐事掩盖住的生命本质问题。它不是那种提供快速解决方案的“心灵鸡汤”，恰恰相反，它把所有难题都摊开在你面前，让你直面人生的无常、权力的虚妄以及死亡的必然。一开始读，可能会觉得有些沉闷，那种对外界事务的抽离感让人不适应现代生活的节奏，但一旦进入其构建的逻辑框架，你会发现一种奇特的安定感。书中的论述往往是环环相扣的，从对外界的观察，到对情绪的调适，最终落脚于如何成为一个“更好的人”。它没有许诺你快乐，而是提供了一种面对痛苦的强大内在力量，这种力量是建立在对自身局限性和宇宙秩序深刻理解之上的，非常扎实，没有一丝浮夸。

评分☆☆☆☆☆

这本书的译文质量，说实话，超出了我所有的预期。我之前接触过一些古代哲学的译本，很多时候都显得佶屈聱牙，要么过于直译而失去了原文的灵动，要么为了流畅而添油加醋，偏离了原意。但这位译者的功力实在令人赞叹。他似乎在保持原文那种冷静、克制的语调方面拿捏得恰到好处。读起来，你能清晰地感受到一种穿越时空的对话感，那份罗马帝王特有的威严和内省，通过文字依然能够直击人心。尤其是一些关键的伦理判断和对命运的思索，译者没有采用过于现代或口语化的词汇，而是选择了既古典又贴切的表达，使得思想的厚度得以保留。阅读过程中，我几乎忘记了自己是在读译本，思绪完全被带入了那个宏大的历史背景之中，仿佛亲耳聆听一位身居庙堂之高的智者对自我灵魂的拷问。这绝不是简单的文字转换，更像是一种深层次的文化和哲学精神的再创造。

评分☆☆☆☆☆