沉思錄：一位羅馬帝王的哲學思考（古希臘文原版翻譯） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[古羅馬] 奧勒利烏斯 著，王煥生 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 羅馬曆史
• 馬可·奧勒留
• 斯多葛學派
• 自我提升
• 古典文學
• 古希臘文
• 譯本
• 人生思考
• 智慧

齣版社： 天津社會科學院齣版社

ISBN：9787806884669

版次：1

商品編碼：10107885

品牌：Holybird

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：190

字數：160000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《沉思錄：一位羅馬帝王的哲學思考(古希臘文譯本)》國內一本根據古希臘文原版翻譯齣版的《沉思錄》
　　我國著名古希臘語學傢王煥生先生曆經兩年譯成
　　一本源自古羅馬帝王的人生自我修養讀本
　　根據勒伯古典叢書古希臘原版翻譯
　　專傢古希臘文譯本，名著名譯，史上偉大的人生哲學名著之一。
　　根據勒伯古典叢書
　　古希臘文原版翻譯

內容簡介

　　《沉思錄：一位羅馬帝王的哲學思考(古希臘文譯本)》是公元2世紀後期古代羅馬傳下來的一部個人哲學思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學。思考者為古羅馬在位皇帝馬爾庫斯·奧勒利烏斯-安托尼努斯。

作者簡介

　　馬爾庫斯·奧勒利烏斯，公元121年4月齣生於羅馬一個貴族傢庭，祖籍西班牙。父親名安尼烏斯·維魯斯，曾任高官。父親亡故後，馬爾庫斯由母親和外祖父養大，12歲便開始學習斯多葛派哲學。其姑父提圖斯·皮烏斯生性溫和、富有纔華，被在位皇帝哈德利安過繼為王位繼承人。哈德利安對馬爾庫斯也深為喜歡，並要求皮烏斯將來指定馬爾庫斯為王位繼承人。
　　公元138年，哈德利安去世，皮烏斯繼位，公元140年，19歲的馬爾庫斯被任命為財政官。146年被任命為保民官，參與管理國傢。公元161年，皮烏斯去世，奧勒利烏斯繼承皇位。可是他此後的後半生基本上是在戰爭中度過的，戰事頻發，瘟疫肆虐。公元178年，奧勒利烏斯帶著兒子親自齣徵，取得瞭很大勝利，但由於羅馬軍隊再次流行溫疫，奧勒利烏斯也給染上，未及打敗日耳曼人，便卒於多瑙河畔，瞭卻瞭他身為皇帝的戰鬥生涯。
　　《沉思錄》是奧勒利烏斯晚年戰爭期間獨自進行哲學思考的記錄。這本著作是用古希臘文寫成的，後由其親友保存下來，得以傳世，成為歐洲古代哲學的經典。
　　譯者簡介：
　　王煥生，男，漢族，中國社會科學院外國文學研究所研究員，中國作傢協會會員，資深翻譯傢（中國翻譯工作者協會授予）。江蘇南通人，1939年9月齣生，1959年進入北京外語學院（現北京外國語大學）留蘇預備部學習，1960至1965年在蘇聯莫斯科大學語文係古希臘羅馬語文專業學習，畢業迴國後一直在中國社會科學院工作，從事古希臘羅馬語言文學研究。主要著作有：《古羅馬文學史》、《古羅馬文藝批評史綱》、《古羅馬神話傳說》、《西塞羅<論共和國>導讀》等；主要譯作有（包括與他人閤譯）：荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》、《古希臘悲劇喜劇全譯》、《伊索寓言》、《琉善哲學文選》、《希臘羅馬散文選》、《古羅馬戲劇選》、普羅佩提烏斯《哀歌集》、李維《自建城以來》（選譯），西塞羅《論共和國》、《論法律》、《論義務》、《論演說傢》、《論靈魂》等。其中荷馬史詩《伊利亞特》（與羅念生閤譯）和《奧德賽》於1999年獲第四屆國傢圖書奬，《奧德賽》於2001年獲第二屆魯迅文學奬翻譯奬，《古羅馬文學史》被收入《國傢社科基金成果文庫》。

內頁插圖

精彩書評

　　這本書天天放在我的床頭，我可能讀瞭有100遍，天天都在讀。
　　——溫傢寶總理（源自《中國日報》環球在綫消息）
　　1992年，我問剋林頓，哪本書對他影響大，他略微沉思瞭一下，迴答說：“馬爾庫斯·奧勒利烏斯的《沉思錄》。”
　　——蓋瑞·威爾斯（紐約書評第45捲15號）
　　馬爾庫斯·奧勒利烏斯的《沉思錄》，堪比盧梭之《懺悔錄》與聖奧古斯丁之《懺悔錄》！
　　——吉爾伯特·穆雷（牛津大學著名古希臘語教授）
　　《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂鬱、高貴。這

目錄

序言
第一捲
第二捲
第三捲
第四捲
第五捲
第六捲
第七捲
第八捲
第九捲
第十捲
第十一捲
第十二捲
注釋
專名索引

精彩書摘

　　第一捲
　　[六]
　　我從狄奧格涅托斯那裏學得：不沉湎於瑣事；不相信巫師術士的咒語之道、驅魔之說和各種類似的把戲；不喂養鵪鶉，也不熱衷於其他類似玩物；允許直言不諱；學習哲學，曾經首先聆聽於巴剋赫奧斯，然後是坦達西斯和馬爾基阿諾斯；幼時便曾習作對話體；睡陋床，蓋粗毛皮，以及各種類似的希臘訓育。
　　[七]
　　我從魯斯提庫斯那裏學得：需要改進和培養品性；不熱衷於詭辯式論爭，不就純思辯性問題進行著述，或作說教性談話，或炫耀地顯示自己是苦修、善行之人；避免過於藻飾和強調詩律的縴巧性寫作；不著長袍旺裝在屋裏踱步，不做其他類似的事情；樸實地書寫函劄，有如他自己從西努埃薩寫給我母親的書劄那樣；對那些語言粗暴和行為乖謬之人，一旦他們自己希望恢復舊好，要忍讓、和解地對待；認真讀書，不滿足於一般理解；不輕易贊同誇誇其談之人的見解；閱讀埃皮剋泰德的教誨，是老師從自己的傢藏書捲中提供給我的。
　　[八]
　　我從阿波洛尼奧斯那裏學得：自由意誌和無可動搖地堅定不移；任何時候都隻聽從理性；即使經受著劇烈的疼痛、失去兒子、身患重病，
　　要泰然如常；我從他這樣一個活生生的榜樣那裏清楚地看到，他既嚴厲，又有耐心，誨人不躁；我還看到他在傳授原理方麵具有傑齣的教導經和技巧，但他從不自詡；知道如何接受朋友的恩惠，既不因此而顯卑微，又不漠然處之。

前言/序言

　　《沉思錄》是公元2世紀後期古代羅馬傳下來的一部個人哲學思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學。思考者為古羅馬在位皇帝馬爾庫斯·奧勒利烏斯·安托尼努斯。
　　馬爾庫斯·奧勒利烏斯·安托尼努斯（Marcus Aurelius Antoninus）原名馬爾庫斯邯可尼烏斯·維魯斯（Marcus Annius verus）。他於公元121年4月齣身於羅馬一個貴族傢庭，祖籍西班牙。父親名安尼烏斯.維魯斯 （Annius Verus），曾任高官。父親亡故後，馬爾庫斯由母親和外祖父撫養長大。他從小受到很好的教育，12歲時便開始學習哲學，主要學習當時流行的斯多葛派哲學。其姑母嫁給瞭提圖斯·安托尼努斯-皮烏斯（Titus Antoninus Pius）。根據有關史料，皮烏斯生性溫和，善良仁慈，pius意即為“虔誠的”。他富有纔能，盡管他當時已經52歲，但仍被在位皇帝哈得利安（Hadrianus）過繼為皇位繼承人。哈得利安見馬爾庫斯天資聰穎，深為喜愛。verus作為形容詞，意思為“真實的”、“可靠的”、“公正的”。據說哈得利安曾昵稱馬爾庫斯為Verissimus verissimus為形容詞verus的最高級。哈得利安過繼安托尼努斯·皮烏斯時，曾經要求皮烏斯選擇馬爾庫斯·奧勒利烏斯過繼為他自己未來的繼承人。
　　公元138年哈得利安去世，安托尼努斯·皮烏斯繼承皇位。翌年，皮烏斯過繼馬爾庫斯·奧勒利烏斯，從此他的全名是馬爾庫斯·艾利烏斯·奧勒利烏斯·維魯斯·凱撒（Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar）。“凱撒”這一稱號通常是授予皇帝的助手和繼承人的。公元140年，19歲的馬爾庫斯即被任命為財政官，公元145年與其姑母的女兒福斯提娜（Faustina）結婚。公元146年被任命為保民官，參與管理國傢。馬爾庫斯一直遵奉斯多葛派的哲學原則，注意道德修養，為人謙虛謹慎，生活簡樸。長期的刻苦磨練和研修使他成為一個勇敢的軍人，最終成一個審慎的統治者和皇帝哲學傢。
　　公元161年，安托尼努斯·皮烏斯去世，奧勒利烏斯繼承皇位。皮烏斯還曾經過繼盧基烏斯·維魯斯（Lucius Verus）為養子。維魯斯是哈得利安先於皮烏斯過繼、後來去世瞭的一個繼承人的兒子，皮烏斯根據哈得利安的意願，也過繼瞭他。維魯斯的性格與奧勒利烏斯有很大的差彆，不過馬爾庫斯很尊重他，在公元161年皮烏斯去世後繼承皇位時，讓維魯斯做瞭自己的副手，與自己共同執政，封以“凱撒”稱號，還把自己的女兒嫁給瞭他。

沉思錄：一位羅馬帝王的哲學思考（古希臘文原版翻譯） 引言 在人類思想的長河中，總有一些聲音穿越時空，抵達今日，依然振聾發聵。這些聲音，不拘泥於形式，不追求華麗的辭藻，卻以其深邃的智慧和質樸的情感，觸動著我們內心最柔軟的部分。馬可·奧勒留的《沉思錄》便是這樣一部著作。它並非係統性的哲學論著，而是一位羅馬皇帝在戎馬倥傯、日理萬機之餘，寫給自己的內心獨白。這份記錄，跨越韆年，以其近乎赤裸的坦誠和對人生睏境的深刻洞察，為無數讀者提供瞭慰藉、指引與力量。 本次奉獻給讀者的，是基於古希臘文原版翻譯的《沉思錄》。原版的呈現，力求最大程度地還原馬可·奧勒留寫作時的語境與精髓，讓讀者得以繞開層層譯介的濾鏡，直接與這位古羅馬哲人進行一次靈魂深處的對話。我們相信，通過對古希臘原文的忠實解讀，這部著作的獨特魅力將得以更充分地展現，它所蘊含的普世價值將更加鮮明地浮現。 馬可·奧勒留：一位哲人皇帝的掙紮與覺醒 馬可·奧勒留，羅馬帝國最偉大的皇帝之一，其人生軌跡本身便充滿瞭戲劇性。他繼承瞭“五賢帝”時期的榮光，也麵臨著前所未有的挑戰：邊疆的戰亂、瘟疫的肆虐、宮廷的陰謀，以及作為最高統治者所必須承擔的巨大責任。然而，與曆史上大多數熱衷於權力與徵伐的君主不同，馬可·奧勒留的內心世界卻被一種更為深沉的追求所占據——對理性、對美德、對宇宙秩序的探尋。 《沉思錄》並非寫給公眾的著作，而是馬可·奧勒留對自己心靈的約束與激勵。在他撰寫這些文字時，他可能正身處戰場，枕戈待旦；可能正坐在書房，批閱奏章；也可能是在某個寂靜的夜晚，麵對著星辰，審視著自己的內心。這些片段式的記錄，如同日記，又如同訓誡，充滿瞭對人生無常的體認，對個人責任的強調，以及對內心平靜的渴求。 他並非一個空談理論的哲學傢，他的哲學實踐於他艱難的人生。他身處權力頂峰，卻時時警醒自己權力的虛幻與短暫；他指揮韆軍萬馬，卻時刻反思戰爭的殘酷與無意義；他麵對無數諂媚與奉承，卻始終追求誠實與正直。這種在現實權力與哲學理想之間的張力，使得《沉思錄》充滿瞭真摯的力量，也讓其思想顯得尤為可貴。 斯多葛主義：在動蕩中尋求解脫的智慧 《沉思錄》的思想根基，深植於斯多葛主義。斯多葛主義，作為古希臘晚期和羅馬時期影響最為深遠的哲學流派之一，其核心在於強調人的理性能力，以及如何在這種能力的支持下，過一種閤乎自然、閤乎德性的生活。 斯多葛學派認為，宇宙是由一種名為“邏各斯”（Logos）的理性原則所支配的。這種理性原則是內在的、統一的、必然的，它塑造著萬物的秩序。人生中的一切，無論我們認為多麼美好或痛苦，都不過是這種宇宙理性的一部分。我們無法控製外部事件的發生，但我們可以控製自己對這些事件的看法和反應。 因此，斯多葛主義並非鼓吹消極避世，而是提倡一種積極的“順應自然”。順應自然，意味著接受宇宙的安排，不徒勞地抗拒那些我們無法改變的事物。同時，它也強調發展內在的美德，如智慧、正義、勇氣和節製。這些美德是唯一真正屬於我們的財富，是構成幸福的根本。 對於馬可·奧勒留而言，斯多葛主義不僅是一種理論，更是他應對人生挑戰的根本指導。在《沉思錄》中，他不斷提醒自己：“如果你為外在事物所睏擾，那麼這些事物本身並不睏擾你，而是你對它們的看法睏擾瞭你。”他反復審視自己的欲望，剋製自己的情感，努力從紛繁復雜的世事中抽離齣來，專注於自己內心的寜靜與道德的完善。 《沉思錄》的核心主題 《沉思錄》並非按照固定的章節或邏輯順序展開，而是由一係列的思考、格言、反思和警句組成。然而，貫穿其中的，是若乾個具有永恒價值的核心主題： 對短暫的體認與對永恒的追求： 馬可·奧勒留深知人生的短暫與世事的無常。他反復觀察身邊的人和事，從帝王的榮耀到普通人的悲歡，都隻是曆史長河中的一瞬。他提醒自己，一切都會過去，一切都將歸於塵土。這種對短暫性的深刻體認，並非導嚮虛無，而是促使他將目光投嚮更為永恒的事物——真理、美德、以及與宇宙整體的聯係。 對“內在王國”的守護： 在混亂的外在世界中，唯一能夠真正掌控的就是自己的內心。馬可·奧勒留將自己的思想比作一個“內在的堡壘”，無論外部的風雨如何，這個堡壘都能抵禦侵襲。他強調，真正的自由並非來自外部的地位或財富，而是來自不受外界乾擾的、理性的思考能力。他鼓勵自己和讀者，時刻保持警覺，不讓外界的喧囂和誘惑侵蝕內心的平靜。 對責任的承擔與對他人的義務： 作為皇帝，馬可·奧勒留深知自己肩負的重任。但他所理解的責任，並非僅僅是履行職責，更是一種基於理性與同情的自覺。他認為，人是社會性動物，生而有義務與他人共同協作，服務於共同的利益。他反復思考如何以公正、仁慈和寬容的態度對待他人，即使是那些傷害他或辜負他的人。他提醒自己，要像對待自己的身體一樣對待他人，因為我們都是同一個宇宙的組成部分。 對死亡的直麵與對生命的珍惜： 死亡是人生中最無法迴避的終點。馬可·奧勒留以一種坦然的態度麵對死亡，將其視為生命自然的一部分。他認為，對死亡的恐懼源於對未知的恐懼，以及對生命短暫性的抗拒。通過將死亡置於生命的長河中去審視，他反而能夠更深刻地理解生命的價值，並珍惜當下所擁有的一切。 對德性的堅守與對欲望的剋製： 德性，在斯多葛主義中占據核心地位。馬可·奧勒留將智慧、正義、勇氣和節製視為人生最重要的指南。他不斷反思自己的行為是否符閤這些德性，並努力剋製那些可能導緻墮落的欲望。他認為，真正的快樂並非來自感官的享受或物質的占有，而是來自內心的平靜與道德的完善。 古希臘文原版翻譯的意義 語言是思想的載體，而翻譯則是思想的橋梁。馬可·奧勒留的《沉思錄》用古希臘語寫成，這種語言本身就承載著豐富的哲學內涵與文化底蘊。古希臘文的詞匯、語法結構，以及其哲學傳統所形成的思維方式，都與現代語言存在差異。 此次基於古希臘文原版翻譯，旨在最大程度地恢復原文的質感與深度。我們力求避免使用過於現代或流俗的錶達，而是盡可能貼近馬可·奧勒留當時的語境，用一種更為沉靜、內斂的風格來呈現他的思想。這意味著： 詞語的精準選擇： 許多古希臘哲學概念，如“邏各斯”（Logos）、“阿帕西”（Apatheia，通常譯作“不動心”或“無動於衷”）等，都具有多層次的含義。準確把握這些詞語在原文中的具體用法，對於理解馬可·奧勒留的思想至關重要。 句式的還原： 古希臘語的句式結構與現代語言有所不同，其節奏與韻律也可能蘊含著作者的情感與邏輯。力求還原原文的句式，有助於讀者體會作者思考過程的連貫性與深度。 文化語境的重現： 馬可·奧勒留所處的羅馬帝國，深受希臘文化的影響。理解當時的曆史背景、社會風俗以及哲學思潮，對於準確解讀《沉思錄》也至關重要。 通過這種忠實於原文的翻譯，我們希望讀者能夠超越“譯本”的隔閡，直接聆聽馬可·奧勒留內心深處的迴響。這份迴響，或許在數韆年前的古羅馬，給予瞭他平靜與力量；在今日，它依然能夠照亮我們前行的道路。 結語 《沉思錄》是一麵鏡子，映照齣我們內心深處的渴望與掙紮；它也是一盞燈，在我們迷茫與睏頓時，給予我們啓示與溫暖。這部著作，不屬於任何一個時代，它屬於所有在人生的道路上，尋求智慧、美德與平靜的人們。 當你翻開《沉思錄》，你將遇見一位身披紫袍的哲人，他和你一樣，麵對著人生的睏惑，經曆著情感的起伏，承擔著責任的重負。然而，他卻以一種超越常人的勇氣和智慧，將這一切轉化為對生命的深刻體悟，對靈魂的不斷磨礪。 願這部基於古希臘文原版翻譯的《沉思錄》，能為你帶來一次深刻的思想之旅，一次靈魂的靜默洗禮。願在馬可·奧勒留的哲思中，你也能找到屬於自己的那份寜靜與力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的譯文質量，說實話，超齣瞭我所有的預期。我之前接觸過一些古代哲學的譯本，很多時候都顯得佶屈聱牙，要麼過於直譯而失去瞭原文的靈動，要麼為瞭流暢而添油加醋，偏離瞭原意。但這位譯者的功力實在令人贊嘆。他似乎在保持原文那種冷靜、剋製的語調方麵拿捏得恰到好處。讀起來，你能清晰地感受到一種穿越時空的對話感，那份羅馬帝王特有的威嚴和內省，通過文字依然能夠直擊人心。尤其是一些關鍵的倫理判斷和對命運的思索，譯者沒有采用過於現代或口語化的詞匯，而是選擇瞭既古典又貼切的錶達，使得思想的厚度得以保留。閱讀過程中，我幾乎忘記瞭自己是在讀譯本，思緒完全被帶入瞭那個宏大的曆史背景之中，仿佛親耳聆聽一位身居廟堂之高的智者對自我靈魂的拷問。這絕不是簡單的文字轉換，更像是一種深層次的文化和哲學精神的再創造。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，更像是一場漫長而深刻的自我對話，它強迫你慢下來，去審視那些平時被日常瑣事掩蓋住的生命本質問題。它不是那種提供快速解決方案的“心靈雞湯”，恰恰相反，它把所有難題都攤開在你麵前，讓你直麵人生的無常、權力的虛妄以及死亡的必然。一開始讀，可能會覺得有些沉悶，那種對外界事務的抽離感讓人不適應現代生活的節奏，但一旦進入其構建的邏輯框架，你會發現一種奇特的安定感。書中的論述往往是環環相扣的，從對外界的觀察，到對情緒的調適，最終落腳於如何成為一個“更好的人”。它沒有許諾你快樂，而是提供瞭一種麵對痛苦的強大內在力量，這種力量是建立在對自身局限性和宇宙秩序深刻理解之上的，非常紮實，沒有一絲浮誇。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，是那種需要“泡”齣來的，而不是“趕”齣來的。我發現如果我試圖一口氣讀完很多章節，效果反倒不好，因為它的每一句話都像是一個微型的哲學斷章，需要停下來細細品味，甚至需要對照著查閱一些曆史背景知識纔能完全領會其深意。我習慣於在清晨或者深夜，泡一杯濃茶，在安靜的環境下，隻讀幾頁。閤上書本後，那種沉思的狀態能持續很久。它像是一麵鏡子，不斷映照齣我日常行為中的不一緻和矛盾之處。比如，當我因為一些小事感到煩躁時，書中的某段話就會跳齣來提醒我，這些外部的乾擾不過是浮雲，真正的戰場在內心。這種反思的深度和持久性，是我在其他同類型書籍中很少體驗到的，它真正達到瞭“格物緻知”的修身效果。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是藝術品。我第一次看到它的時候，就被那沉穩厚重的封麵吸引住瞭。深沉的墨綠色皮革質感，配上燙金的字體，那種低調的奢華感，讓人立刻聯想到某種古老的智慧。書頁的紙張選擇也很考究，微微泛黃的米白色，帶著一種時間的痕跡，拿在手裏沉甸甸的，每一次翻動都能感受到書本本身的重量，仿佛承載著韆年的思想。邊緣處理得非常精細，翻閱起來手感極佳，沒有粗糙的割裂感。設計者顯然深諳“少即是多”的哲學，整體排版簡潔大氣，字體選擇既易讀又不失古典韻味。我甚至覺得，光是把它放在書架上，就是一種對生活品味的彰顯。它不是那種花裏鬍哨的暢銷書包裝，而是像一件值得珍藏的古董，讓人忍不住想要仔細摩挲，去探尋其中蘊含的秘密。這種對實體媒介的尊重，在如今這個電子化的時代顯得尤為珍貴，讓人在閱讀之前就先對作者和內容肅然起敬。

評分☆☆☆☆☆

從曆史學和思想史的角度來看，這本書的價值是無可替代的。它不僅僅是一個人的日記或隨筆，它更像是一扇窗，讓我們得以窺見一個身處帝國巔峰，卻又時常與自身脆弱性搏鬥的統治者的內心世界。你可以從中體會到，即便是手握至高無上權力的人，也同樣要麵對恐懼、失去和道德睏境。這種共鳴感是極其強大的。它解釋瞭斯多葛主義在那個特定曆史時期如何成為一種有效的生存策略，尤其是在充滿陰謀和變數的宮廷環境中。對比現代社會中許多關於領導力的探討，你會發現，真正的領導力從來不是關於如何控製他人，而是關於如何控製自我——這種跨越兩韆年的智慧，在今天依然具有極強的指導意義。它不僅僅是哲學，它也是一種極高階的實踐智慧的記錄。

評分☆☆☆☆☆

同事買的，深度思想震撼！

評分☆☆☆☆☆

包裝挺精緻的，外麵有一層薄膜包裹著

評分☆☆☆☆☆

超贊，同學非常喜歡!

評分☆☆☆☆☆

很好的書，正在拜讀中

評分☆☆☆☆☆

說實在的有點晦澀，不過慢慢讀，總有觸動你的

評分☆☆☆☆☆

哲學經典，是學習瞭解外國哲學的基礎讀物。有誌者可以一起來看看

評分☆☆☆☆☆

這本書是買瞭送給弟弟的，具體內容我沒有細讀，粗略看瞭一下，還不錯。可以引發很多思考。

評分☆☆☆☆☆

寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸，他們的書我覺得都寫得很好。3益智手工兵器大觀·尼米茲級核動力航空母艦（附精美學習手冊），很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀1.無需剪刀和膠水，拼插方法簡便2.無毒無味，絕對環保安全3.拼插結構設計巧妙，成品形象逼真、精美4.附贈精美學習手冊，邊玩邊學5.內附拼裝步驟圖，簡明易懂6．通過完成拼圖體驗自己動手的拼裝樂趣，充滿無窮的快樂與成就感，閱讀瞭一下，寫得很好，本套叢書是一款益智手工拼圖産品，共5種，分彆為兵器類和建築類。它是一種三維立體手工拼圖，曾獲國際禮品博覽會金奬，被譽為加拿大國寶級智力産品。它是在平麵拼圖的基礎上，采用計算機立體輔助設計，將無毒無味泡沫闆與所拼圖片利用環保膠水粘閤在一起製成插件，通過插件的插口數字對接拼插，無需剪刀和膠水，成品可長期保存，可做裝飾傢居、饋贈親友、點綴生活之用。本産品附贈精美學習手冊，可在動手動腦之餘學習知識，一書多用。3益智手工風靡海外多年，暢銷歐美、日韓。其涉獵的內容較為廣泛，品種多樣、形象逼真、拼插巧妙、印製精良，集娛樂、學習、欣賞於一體，既是爸爸媽媽最愛的親子益智互動遊戲，又是上班族最好的動手健腦的手工産品，其麵世後亦深受少年兒童及手工愛好者的喜愛。3益智手工的十大功能1．培養獨立解決問題的能力2．瞭解部分與整體的關係3．建立順序、秩序與立體組閤的概念4．培養組織歸納與邏輯思維的能力5．訓練精細動作，增進手眼腦協調發展6．培養觀察力、耐心與專注力7．提升忍受挫摺的耐力8．建立自信心，體驗成就感9．培養空間思維能力，激發空間想象力10．均衡左右腦開發，提高視覺記憶力，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。3益智手工兵器大觀·尼米茲級核動力航空母艦（附精美學習手冊），超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。1.無需剪刀和膠水，拼插方法簡便2.無毒無味，絕對環保安全3.拼插結構設計巧妙，成品形象逼真、精美4.附贈精美學習手冊，邊玩邊學5.內附拼裝步驟圖，簡明易懂6．通過完成拼圖體驗自己動手的拼裝樂趣，充滿無窮的快樂與成就感，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的

評分☆☆☆☆☆

史上最偉大的人生哲學名著,翻譯手法可能更趨近於原著