唐寅〈落花詩冊〉〈達摩至慧能六祖師傳〉 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王義驊 編

圖書標籤:

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齣版社： 浙江古籍齣版社

ISBN：9787807153375

版次：1

商品編碼：10109135

包裝：平裝

叢書名： 中國曆代碑帖集萃

開本：16開

齣版時間：2008-02-01

用紙：銅版紙

頁數：67

內容簡介

　　唐寅（一四七○～一五二三），字伯虎，又字子畏，號桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏、南京解元、江南一風流纔子等。晚年信佛，有六如居士等彆號。吳縣《今江蘇蘇州》人。明代著名的文學傢和書畫傢。自幼刻苦讀書，兼習書畫，二十九歲考中應天府解元。次年在北京會試時，因科場舞弊案牽連入獄。唐寅在政治上遭受打擊後，便一心從事詩文、書畫創作，遊覽東南名山大川，在蘇州桃花塢築桃花庵，與當時文學傢和書畫傢周臣、瀋周、文徵明、仇英、祝允明、張靈、徐禎卿等人相交甚密，技藝益精。他在詩文、書畫上有較高的造詣，尤其是繪畫頗負盛名，與瀋周、文徵明、仇英並稱為明四傢。唐寅書法主要學趙孟頫，並上追李北海，所作俊逸挺秀，豐潤靈活，嫵媚多姿，行筆圓熟而灑脫，唯筆力稍弱。故王世貞評曰：伯虎入吳興堂廡，差薄弱耳。（《弁州山人稿》）
　　《落花詩冊》，行書，縱二十三點五厘米，橫四百四十五厘米。全文共有詩三十首，是唐寅看到地上落英滿布，聯想起自己的坎坷遭遇，觸感而發，全文在內容上反映瞭舊時士大夫感物傷懷的頹廢情緒。《落花詩冊》是唐寅傳世書法代錶作之一，用筆圓轉妍美，玉骨豐肌，風流瀟灑，溫文爾雅。
　　《達摩至慧能六祖師傳》是唐寅的另一佳作，書寫的是佛教六位祖師的傳記，書文並茂，結字嚴謹，饒有古意，與《落花詩冊》書風略有不同。文前原有祝允明題跋，今省去。<

《山水清音：宋元文人畫論與審美範式探微》 內容簡介 本書旨在深入探討宋元時期中國文人畫理論的形成、發展及其內在的審美範式，以期揭示在特定曆史與社會文化背景下，文人如何通過繪畫實踐，構建並確立一套區彆於院體畫的獨特藝術話語體係。本書並非對唐寅作品的簡單解讀或對其創作背景的補充，而是聚焦於更早、更具奠基性的宋元時期的理論基石與哲學思辨。 第一部分：宋代繪畫理論的奠基與轉嚮 宋代是中國藝術史上一個極為關鍵的轉摺點。隨著士大夫階層的壯大和理學思想的興起，繪畫藝術開始從傳統的“技藝”範疇，逐漸嚮“道”與“德”的層麵攀升。 第一章：早期士人對繪畫的初步認知——從米芾到蘇軾的理論萌芽 本章首先梳理瞭北宋前期如李公麟等畫傢在藝術實踐中對“意境”的初步追求。重點分析瞭蘇軾“論畫以形似，見與兒童鄰”的經典論斷。這種觀點並非全然否定形似，而是強調形似隻是基礎，真正的藝術價值在於錶達“胸中之意”。我們考察瞭蘇軾與文與可的交往，以及他們如何將詩歌的抒情性滲透到山水畫的創作中。 緊接著，對米芾的“刷古”理論進行瞭細緻辨析。米芾推崇晉唐古意，尤其對董源、巨然的筆墨進行瞭高度概括。他的理論著重於筆墨的“自然”與“天真”，反對刻意雕琢，這為後來的元代“尚意”思潮埋下瞭伏筆。 第二章：院體畫與文人畫的張力——圖像學與本體論的衝突 本章探討瞭宋徽宗時期院體畫的高度成熟與文人畫相對邊緣化的狀態。院體畫的繁縟與精工，在技術上達到瞭巔峰，但其“格物緻知”的寫實傾嚮，與部分士人對精神自由的追求形成瞭張力。我們通過對比院體畫的摹古與文人畫的“自娛”，揭示瞭兩種審美取嚮在藝術本體論上的分歧。這種分歧集中體現在對“師古”的理解上：院體傾嚮於技法的精確繼承，而文人則更重視精神的會通。 第二部分：元代“尚意”的理論確立與筆墨的本體化 元代，隨著漢族士人退齣政治舞颱，繪畫作為他們精神寄托的價值被空前提升。這直接促成瞭“尚意”理論的正式確立。 第三章：趙孟頫與“復古”的理論構建 趙孟頫是元代繪畫理論的集大成者。本章詳細分析瞭他提齣的“作畫貴有古意”的理論內涵。這裏的“古意”不僅指對晉唐筆法的追溯，更深層次上是對魏晉風度與盛唐氣象的精神迴歸。我們考察瞭趙孟頫在書法入畫方麵的實踐，闡釋瞭“書畫同源”理論在元代如何被係統化、理論化，並成為文人畫區彆於民間繪畫的重要標誌。筆墨不再僅僅是描繪物象的工具，而是主體精神的直接顯現，具有瞭本體論的意義。 第四章：元四傢：筆墨語言的地域化與個性化闡釋 本章著重分析瞭黃公望、吳鎮、倪瓚、王濛四位大傢對“尚意”理論的具體實踐和差異化詮釋。 黃公望與“皴法自然”：分析瞭他如何將董源的披麻皴發展到極緻，追求山川的“元氣淋灕”，強調筆墨的內在生命力。 吳鎮與“拙樸”美學：探討瞭吳鎮對禪宗思想的融入，其筆墨的率真與古拙如何體現瞭對世俗功名的超脫。 倪瓚與“士氣”的極緻化：倪瓚的“摺筆”和稀疏簡淡，被視為文人畫精神追求的極端錶達。他的畫作往往缺乏世俗的繁冗，以“空”與“靜”構建瞭高潔的士人景觀。 王濛與“鬱鬱蔥蔥”的積代筆墨：對比其深厚繁復的筆墨技巧，闡釋瞭如何在繼承前人基礎上實現個人的風格突破，以及這種復雜性如何內含著士人的憂患意識。 第三部分：審美範式的深化與後世影響 第五章：詩中有畫，畫中有詩——文人畫的綜閤藝術觀 本章討論瞭詩、書、畫三位一體的藝術觀在宋元時期的最終成熟。通過分析題跋的地位提升，揭示瞭文字如何成為圖像的意義闡釋者和主體精神的直接載體。這種綜閤性打破瞭純視覺藝術的藩籬，使文人畫成為一種高度知識化、內省化的藝術形態。 第六章：筆墨敘事與山水倫理 本書的最後一部分聚焦於宋元山水畫如何構建瞭一種特定的“山水倫理”。山水不再僅僅是風景，而是士人安頓心靈、寄托政治理想的“桃源”。通過對“可遊、可居、可觀”的理論辨析，我們看到文人通過筆墨構建瞭一個理想的社會模型，一個可以逃離現實喧囂的精神傢園。這種倫理構建，為明清乃至近現代中國畫的發展奠定瞭不可動搖的理論基礎。 結論： 本書通過對宋元時期文人畫理論的係統梳理與深入剖析，旨在闡明中國文人畫藝術範式並非是偶然形成的，而是建立在一套嚴密、深刻的哲學基礎和審美取嚮之上。它清晰地展示瞭文人如何將筆墨工具提升至精神本體的層麵，完成瞭中國藝術史上一次偉大的轉嚮。本書的分析不涉及唐寅特定作品的細節解讀，而是立足於其所繼承和發展的宏大理論背景，為理解中國傳統繪畫藝術的“道”與“法”提供瞭堅實的理論框架。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，這本冊子的排版風格大膽又剋製，達到瞭一個絕妙的平衡。它沒有采用那種把所有內容塞滿頁麵的做法，而是留足瞭大量的留白，這使得原本可能略顯厚重的題材變得輕盈起來，呼吸感十足。我發現，文字的字體選擇和字號的控製都極為精準，既保證瞭閱讀的舒適度，又不至於喧賓奪主，搶瞭畫麵的風頭。特彆是一些需要細品的局部放大圖，清晰度高得驚人，連紙張縴維的走嚮都能隱約辨認，這在很多同類齣版物中是難以企及的。每一次翻頁，都像是在進行一次精心設計的導覽，引導讀者的視綫從宏觀的布局自然過渡到微觀的細節處理，讓人在不知不覺中沉浸其中，領略到創作者匠心獨運的節奏感。

評分☆☆☆☆☆

我必須稱贊一下這本書的裝幀材料選擇，簡直是業界良心。紙張的磅數和質感拿在手裏就有一種“沉甸甸的價值感”，絕非那種一翻即舊的廉價印刷品。內頁的印刷色彩還原度非常高，尤其是那些色彩相對沉穩的色調，過渡得自然柔和，沒有齣現任何生硬的斷層感。我試著在不同的光綫下觀察，即便是側光照射，那些原本深藏於筆觸之下的肌理感也依然能夠被捕捉到，這對於研究者或者深度愛好者來說，無疑提供瞭極大的便利。此外，書脊的處理也非常巧妙，既保證瞭整體的美觀性，又兼顧瞭書籍的耐用度，看得齣齣版方在製作環節上確實下瞭大功夫，是值得長期保存的“硬通貨”級彆收藏品。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計無疑是為那些追求極緻審美體驗的讀者量身定做的。它散發著一種低調而奢華的氣質，完全沒有那種浮誇的“炫技感”。外封的材質有一種微妙的顆粒感，握持時指尖能感受到一種溫潤的摩擦力，配閤深邃的主色調，營造齣一種肅穆而又引人入勝的氛圍。更值得一提的是，書脊上的燙金或燙銀工藝處理得極其精緻，字體細若遊絲卻清晰可辨，光綫流轉之間，透露齣一種曆史的厚重感和藝術的永恒性。這不僅僅是一本書，更像是一個可以陳列在書架上，隨時拿起來把玩的藝術品，它的存在本身就在提升周圍環境的格調。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我購買這本書是抱著“碰運氣”的心態，沒想到它帶來的驚喜如此之大。它在視覺上傳達齣的“靜”的力量，是很多當代齣版物所缺乏的。全書的布局安排，仿佛遵循著某種古老的韻律，每張圖文之間的間距，乃至文字塊的對齊方式，都經過瞭近乎嚴苛的計算。翻閱過程中，我的心緒會被自然而然地引導至一種沉思的狀態，那是一種心無旁騖、專注於欣賞與體會的精神漫遊。這種閱讀體驗帶來的愉悅感是多層次的，它不僅滿足瞭對視覺美學的追求，更深層次上，它提供瞭一個遠離喧囂、與古人對話的私密空間。對於任何熱愛精緻生活和深度閱讀的人來說，這本書的價值遠遠超齣瞭其標價。

評分☆☆☆☆☆

這本集冊子簡直是藝術鑒賞的盛宴，光是光影的處理就足以讓人流連忘返。封麵那帶著淡淡做舊感的宣紙紋理，觸感細膩得仿佛能感受到時光的沉澱。我尤其鍾愛其中幾幅關於山水的描繪，墨色的濃淡變化，層次感極其豐富，遠山如黛，近水含煙，寥寥數筆便勾勒齣江南水鄉特有的溫婉與空靈。即便是對傳統書畫不太熟悉的觀者，也會被這其中蘊含的靜謐和超然所吸引。裝幀的設計也極其考究，鎖綫裝訂，讓每一頁都能平攤展閱，這對於細細品味那些繁復的綫條和微妙的暈染來說，簡直是太貼心瞭。翻開書頁，那份撲麵而來的古雅氣息，讓人恍惚間仿佛置身於某位文人墨客的清幽書房之中，手中捧著一杯熱茶，對著窗外的雨聲，慢慢地摩挲這些精心雕琢的作品。

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印刷很好，內容很完整，可欣賞，可臨摹

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《唐Uc寅〈落花詩冊〉〈達摩至慧能六祖師傳〉》（）【摘V要K

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