具體描述
內容簡介
此書名叫《中西文化比較導論》，主要是指書的主體內容而沒有強調其形式即演講輯錄。其中有若乾篇是已經在刊物上發錶過的文章，因為與書的主題相關，可以互相印證、補充，所以也一並收在這裏。關於翻譯方麵的文章也有好幾篇。但作者用力最多、篇幅最長的《翻譯標準多元互補論》並未收入，因為曾轉載過該文的書刊已經不少瞭，這裏就不便再選瞭。但是，就中西比較文化和比較文學研究者而言，翻譯理論具有頭等重要的意義。它相當於一種工具性學科，就像邏輯學相對於一切理論科學那麼重要。可惜當代學者在這方麵往往對翻譯理論重視不夠，這是很遺憾的。目錄
前言中西文化比較概論
人類文化演變九大德與中西文化比較
1.第一定律：生態環境橫嚮決定律
2.第二定律：語言、文字縱嚮誘導暗示律
3.第三定律：科技、工具、媒介橫嚮催變律
4.第四定律：物（食）欲原動力律
5.第五定律：情（性）欲原動力律
6.第六定律：權欲原動力律
7.第七定律：審美遞增、遞減律
8.第八定律：陰陽二極對立轉化律
9.第九定律：萬物五相（五行、五嚮）選擇律
10.中國的過度西化風溯源
11.皇帝承包論答疑
12.如何看書做學問
中西文化演進七大雄
1.中西文化互根律
2.中西文化互構律
3.中西文化互補律
4.中西文化互抗律
5.中西文化互彰律
6.中西文化互證律
7.中西文化陰陽循環互進論
中西哲學文化比較
1.什麼叫哲學
2.中西人生哲學比較
2.1 哲學在20世紀的命運及其必要性
2.2 中國哲學：安寜快樂的人生哲學
2.3 西方哲學：死亡和痛苦的哲學
2.4 快樂人生哲學的實際用途
3.中西哲學源流性質比較
3.1 西方哲學與科學同源
3.2 中國哲學與道德倫理同源
3.3 中西哲學三大塊
3.4 氣功學為什麼不容易使人相信
3.5 《易經》是堪稱中國科學的頂峰，也是中國科學的模式化
4.中西哲學中的天人關係論
4.1 中國哲學裏的天人閤一論
4.2 西方哲學裏的天人相分論
5.中西哲學中的心物關係論比較
5.1 中國哲學裏的心物關係論
5.2 西方哲學裏的心物關係論
5.3 我在心物問題上的觀點
5.3.1 精神是特殊形態的物質；物質是特殊形態的精神
5.3.2 西方：徵服外部自然；中國：徵服內心自然
5.3.3 不懂得中國的氣功就難以真正懂得中國的古代哲學
5.3.4 西方有沒有唯心主義?
6.中西哲學中的真理觀
6.1 中國人的真理觀
6.2 西方人的真理觀
6.3 我的真理觀：萬理萬教相貫同源互補論
7.翻譯和翻譯學是哲學研究或普通學術研究的工具性學科或領先學科
中西語言文字與中西文化走嚮
1.中西語言文字比較與中西文化的走嚮關係
1.1 決定文化的曆時縱嚮因素：語言與文字
1.1.1 挑戰索緒爾：語言文字既是任意的也是必然的
1.2 語言文字衍變二極對立雙嚮互進互退律
1.3 語言文字衍化的最優模式論
……
中西文化價值定位與全球文化建構方略
良藥與毒藥——中西文化比較
中西智慧觀與中西文化走嚮
中西文化比較看未來中國發展戰略
中西美術與美學比較
中西文學原理比較
比較文學學科定位與元－泛比較文學論
從莎士比亞研究看中西文化比較
中西翻譯大潮與西化一韆年
外來術語翻譯與中國學術問題
漢語殖民化問題（學術洋包裝與商品洋包裝）
電腦與人類文化
電腦信息與哲學問題
網絡與中西社會與文化
全球網絡通用語問題與中國文化的未來
信息高速公路與人類大文化發展新走嚮
從古希臘奧林匹剋運動會起源看中西文化精神
辜正坤老師訪談錄：中學與西學之間
前言/序言
用戶評價
拿到《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》這本書，我心中本已做好瞭迎接一場學術盛宴的準備，卻未曾料到，它帶給我的遠不止於此。這本書如同一個精密的儀器，將我腦海中關於中西方文化的模糊印象一一掃描、解析，然後重塑成一個清晰、立體、充滿生命力的整體。它沒有落入“文化對比”類書籍常見的窠臼，即簡單的羅列異同，而是以一種哲學思辨的深度，挖掘文化差異背後的根源。 書中對“情感錶達”方式的剖析，令我印象深刻。作者沒有簡單地將中國人的“含蓄”與西方人的“直接”對立，而是深入探究瞭這種差異的文化根源。他指齣，中國文化強調“內斂”、“顧及他人感受”，這與儒傢思想中“仁者愛人”的觀念以及長期以來形成的“人情社會”有著密切聯係。而西方文化中的“坦率”、“直接”，則與強調個體獨立、追求效率的社會文化背景密不可分。這種深入的分析，讓我對自己在日常溝通中的某些行為有瞭更清晰的認識，也讓我能更好地理解和包容不同文化背景下人們的錶達方式。 在探討“時間觀念”時，書中將中國傳統文化中的“循環時間觀”與西方文化中的“綫性時間觀”進行瞭精妙的比照。我曾一度認為時間就是單嚮度的流逝，但書中通過對中國哲學中“天人閤一”、“順應自然”等理念的闡釋，讓我看到瞭另一種看待時間的方式。在中國文化中，時間更像是一種與自然節律相協調的周期性運動，強調的是對自然的尊重和順應。而西方文化中的綫性時間觀，則更側重於目標的設定、進度的推進和未來的規劃。這種觀念的差異，深刻地影響著人們的生活態度和行為模式。 《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》在分析“社會結構”時，也展現瞭其深刻的洞察力。書中對中國傳統社會中“人治”與西方近代以來“法治”的討論，讓我看到瞭兩種社會治理模式的優劣。書中指齣，在中國文化中，人際關係、情感紐帶往往在社會運行中扮演著重要角色，而西方文化則更傾嚮於依靠明確的規則和契約來規範人際交往。這種差異，並非簡單的孰優孰劣，而是反映瞭不同文化在處理社會秩序和個體行為規範時所采取的不同側重點。 而且，本書在分析“思維模式”時，也顯得尤為精闢。書中對中國傳統文化中“整體性思維”、“形象思維”與西方文化中“分析性思維”、“邏輯思維”的對比，讓我對自己的認知方式有瞭更深的認識。書中指齣，中國文化傾嚮於從整體上去把握事物，注重事物之間的聯係和相互影響，而西方文化則更擅長將事物分解、分析，並通過邏輯推理來得齣結論。 我尤其欣賞書中在引用具體例子時，所展現齣的生動性和代錶性。作者並沒有選擇那些極端的例子，而是通過普遍性的現象，展現文化差異的形成。例如，在討論“審美情趣”時，書中既分析瞭中國傳統藝術中追求“意境”、“留白”的特點，也探討瞭西方藝術中強調“寫實”、“比例”的美學原則。這種對比，讓我對不同文化在藝術創作和欣賞上的差異有瞭更深的理解。 《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》的語言風格也相當吸引人。作者能夠將學術性的論述，用一種平實而又不失哲思的語言錶達齣來。有時，他會用生動的比喻來解釋抽象的理論；有時，又會用嚴謹的邏輯來分析復雜的現象。這種文風的平衡，使得閱讀過程既有啓發性，又不會感到枯燥。 這本書對我最大的價值，在於它讓我認識到，文化差異並非是隔閡，而是理解不同文明的橋梁。通過對中西方文化的深入比較，我不僅看到瞭彼此的獨特之處，更看到瞭人類共同的追求和價值。這本書讓我學會瞭如何以一種更加開放、包容的心態去理解和欣賞不同的文化。 總而言之，這本書以其深刻的思想、廣博的知識和獨特的視角，為我提供瞭一次寶貴的文化學習體驗。它不僅讓我對中西方文化有瞭更深入的認識，更重要的是，它激發瞭我不斷探索和思考的熱情。我強烈推薦這本書給所有渴望拓寬視野、理解世界的讀者。
評分第一次接觸《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》這本書，我並沒有抱有太高的期望。我曾閱讀過一些關於文化比較的書籍，總覺得它們要麼過於宏大敘事，要麼過於瑣碎細節，難以找到一個恰當的切入點。然而，這本書卻以其獨樹一幟的視角和深入淺齣的講解，徹底顛覆瞭我之前的認知。它不是簡單地羅列中西方文化的異同，而是以一種極具生命力的方式，展現瞭文化是如何深刻地影響著人類的思維、行為和社會結構。 書中對“倫理道德”的分析，是我最先被吸引的部分。我一直對中西方在對待“善惡”、“對錯”等概念上的差異感到好奇。書中將中國傳統文化中的“仁義禮智信”與西方哲學中的“德性倫理”、“功利主義”等進行瞭細緻的對比。我記得，在讀到關於“孝道”的討論時，我纔真正理解到，這不僅僅是一種傢庭觀念，它背後蘊含著的是一種對傢族延續、祖先崇拜的深層認同，這種認同感在中國社會中扮演著何等重要的角色。而西方文化中對“個體權利”的強調，則使得“父母養育子女”更多地被視為一種責任，而非一種基於血緣的、無條件的義務。 在探討“宗教與哲學”對文化的影響時，書中對儒傢、道傢、佛教與基督教、希臘哲學等進行瞭深入的比較。作者並沒有停留在介紹宗教教義層麵，而是著重分析瞭這些思想體係是如何塑造瞭不同文化的宇宙觀、人生觀和價值觀。我尤其對書中關於“因果報應”與“自由意誌”的討論印象深刻。這種對比，讓我看到瞭不同文化在麵對命運、苦難時所采取的不同態度，也理解瞭為何在一些西方社會中，人們更傾嚮於通過積極的行動去改變現狀，而在一些東方文化中，人們則可能更傾嚮於順應自然的規律。 《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》在分析“藝術與審美”時，也展現瞭其獨特的視角。書中對中國畫中的“留白”和西方繪畫中的“寫實”進行瞭深入的解讀。我曾以為這僅僅是技法上的區彆，但書中卻指齣，這種差異反映瞭中西方在對待“存在”和“意義”的根本性不同。中國藝術中的“留白”，體現瞭“虛實相生”的哲學思想，強調的是意境的錶達和想象的空間；而西方藝術中的“寫實”，則源於其對客觀世界的精確模仿和對理性認知能力的崇拜。這種深刻的文化解讀，讓我對藝術的理解上升到瞭一個全新的高度。 而且，本書在分析“社會製度”與“政治思想”時，也顯得尤為深刻。書中對中國傳統社會中的“官僚體係”、“科舉製度”與西方近代以來的“民主製度”、“分權製衡”進行瞭詳細的比較。作者並沒有簡單地褒貶，而是指齣瞭不同製度在不同曆史時期和文化背景下所起的作用，以及它們各自的優缺點。這種曆史的眼光和辯證的思維，讓我對不同政治形態的産生和發展有瞭更清晰的認識。 我特彆喜歡書中在引用案例時所展現齣的包容性。作者並沒有刻意選擇那些極端或負麵的例子，而是盡可能地展現文化多樣性的普遍性。例如，在討論“傢庭觀念”時，書中既提到瞭中國傳統大傢庭的模式，也探討瞭西方現代核心傢庭的演變，同時還分析瞭其他文化背景下的傢庭形態。這種全麵而細緻的呈現，避免瞭任何形式的文化偏見。 《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》的語言風格也相當吸引人。作者能夠將學術性的論述，用一種詩意而又充滿哲思的語言錶達齣來。有時，他會用優美的散文來描繪文化的韻味；有時，又會用精煉的語言來闡述復雜的概念。這種文風的切換，讓閱讀的過程充滿瞭驚喜，也讓我在不知不覺中，吸收瞭大量的知識和思想。 這本書對我最大的啓發，在於它讓我看到瞭文化並非是一種固定不變的模式，而是一個動態發展、不斷演變的生命體。通過對中西方文化的深入比較，我更加理解瞭人類文明的多元性和復雜性，也更加認識到，在理解不同文化時，最重要的不是去尋找絕對的真理，而是去理解其存在的理由和價值。 總而言之，這本書以其深刻的思想、廣博的知識和獨特的視角，為我提供瞭一次寶貴的文化學習體驗。它不僅讓我對中西方文化有瞭更深入的認識，更重要的是，它激發瞭我不斷探索和思考的熱情。我強烈推薦這本書給所有渴望拓寬視野、理解世界的讀者。
評分拿到《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》這本書，我帶著一種探究的心理翻開瞭它。我一直對文化這個概念充滿好奇，尤其是當它涉及到中西方這兩個如此不同卻又相互影響的文明時。這本書沒有讓我失望，它以一種極其係統、極其深入的方式，為我開啓瞭一個全新的認知維度。它不僅僅是簡單的知識羅列，更是一種思維的引導，讓我學會如何去理解文化背後的邏輯。 書中對“價值觀”的分析，是我最先被吸引的部分。我記得，在讀到關於中國文化中強調“集體主義”、“和諧”與西方文化中推崇“個人主義”、“自由”的對比時，我開始反思自己在現實生活中的種種選擇。書中指齣，中國文化注重群體的利益和社會的穩定，這與中國悠久的農業文明和儒傢思想有著深厚的淵源。而西方文化則更強調個體的權利和價值，這與西方哲學中的人文主義和對個人自由的追求息息相關。這種深入的剖析，讓我對這些抽象的價值觀有瞭更具體的認識，也讓我能更好地理解不同文化背景下人們的行為動機。 在探討“時間觀念”時，書中對中國傳統文化中“循環時間觀”與西方文化中“綫性時間觀”的解讀，讓我耳目一新。我曾一度認為時間就是單嚮度的流逝，但書中通過對中國哲學和民俗的深入分析，讓我看到瞭另一種看待時間的方式。在中國文化中，時間更像是一種與自然節律相協調的周期性運動，強調的是對自然的尊重和順應。而西方文化中的綫性時間觀，則更側重於目標的設定、進度的推進和未來的規劃。這種觀念的差異，深刻地影響著人們的生活態度和行為模式。 《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》在分析“溝通方式”時，也展現瞭其敏銳的洞察力。書中對中國文化中“高語境溝通”與西方文化中“低語境溝通”的對比，讓我對自己在跨文化交流中的一些睏惑有瞭清晰的解釋。書中指齣，中國文化傾嚮於依賴非語言綫索、情境和雙方的共同認知來傳遞信息，而西方文化則更側重於直接、明確的語言錶達。這種差異，深刻影響著不同文化背景下人們的交流習慣和理解方式。 而且，本書在分析“情感錶達”時，也顯得尤為精闢。書中對中國文化中“含蓄內斂”與西方文化中“直接坦率”的對比，讓我對不同文化處理情感的方式有瞭更深的認識。書中指齣，中國文化注重“顧及麵子”，情感的錶達往往需要委婉麯摺，而西方文化則更鼓勵人們直接錶達自己的感受，不忌諱衝突。 我尤其欣賞書中在引用具體例子時，所展現齣的生動性和代錶性。作者並沒有選擇那些極端的例子，而是通過普遍性的現象，展現文化差異的形成。例如，在討論“教育觀念”時，書中既分析瞭中國傳統文化中“尊師重道”、“死記硬背”的特點，也探討瞭西方文化中“鼓勵質疑”、“批判性思維”的美學原則。這種對比，讓我對不同文化在教育方式上的差異有瞭更深的理解。 《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》的語言風格也相當吸引人。作者能夠將學術性的論述，用一種平實而又不失哲思的語言錶達齣來。有時，他會用生動的比喻來解釋抽象的理論；有時，又會用嚴謹的邏輯來分析復雜的現象。這種文風的平衡，使得閱讀過程既有啓發性，又不會感到枯燥。 這本書對我最大的價值，在於它讓我認識到，文化差異並非是隔閡，而是理解不同文明的橋梁。通過對中西方文化的深入比較，我不僅看到瞭彼此的獨特之處，更看到瞭人類共同的追求和價值。這本書讓我學會瞭如何以一種更加開放、包容的心態去理解和欣賞不同的文化。 總而言之，這本書以其深刻的思想、廣博的知識和獨特的視角，為我提供瞭一次寶貴的文化學習體驗。它不僅讓我對中西方文化有瞭更深入的認識，更重要的是，它激發瞭我不斷探索和思考的熱情。我強烈推薦這本書給所有渴望拓寬視野、理解世界的讀者。
評分這本書，坦白說，我拿到它的時候，是帶著一種既好奇又有些許忐忑的心情。我一直對文化這個概念有著濃厚的興趣，尤其是當它涉及到中國和西方這兩個如此迥異又相互影響的文明時。我曾以為自己對這個問題已經有瞭不少的認知，然而，《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》這本書，徹底刷新瞭我對“導論”二字的理解。它並非那種蜻蜓點水、淺嘗輒止的介紹，而是以一種極其紮實、深入骨髓的方式，為我開啓瞭一個全新的思考維度。 就拿書中對“概念”的梳理來說，這一點就做得極其齣色。我記得有一次，我在閱讀關於西方哲學思潮的部分，作者並沒有直接羅列那些拗口的學術名詞，而是通過層層遞進的比喻和類比，將諸如“理性”、“個體主義”、“邏輯”等概念的起源、發展及其在西方文化中的核心地位，描繪得淋灕盡緻。讀者似乎能親眼看到這些概念是如何從古希臘的哲學土壤中孕育齣來，又如何在文藝復興、啓濛運動等曆史節點上不斷演變，最終滲透到西方社會的各個角落，成為其文化肌理的一部分。 反觀中國文化，書中對“集體主義”、“關係”、“和諧”等概念的闡釋同樣令人印象深刻。我曾一度認為我對中國文化的理解已經相當到位，但這本書卻讓我看到瞭我忽略的諸多細節。作者並沒有將這些概念簡單地等同於字麵意思，而是深入挖掘瞭其背後所蘊含的深層價值觀和思維模式。例如，在討論“關係”時，書中細緻地分析瞭“血緣”、“地緣”、“業緣”等不同維度如何構建起中國社會復雜而又緊密的聯係網絡，以及這種聯係網絡如何影響著個體的行為決策和社會結構的形成。這種細緻入微的分析，讓我對中國文化的理解不再停留在錶麵，而是觸及到瞭其根深蒂固的文化基因。 更讓我驚喜的是，這本書並非僅僅是孤立地分析中西文化各自的特點，而是極其巧妙地將兩者置於一個相互比較、相互映照的框架下。當我讀到關於“時間觀念”的比較時，我纔真正意識到，我之前一直以一種“西方中心論”的視角來看待時間的流逝，而書中對中國傳統文化中“循環往復”、“順應自然”的時間觀的解讀，則讓我對“永恒”、“變遷”等概念有瞭全新的認識。這種跨文化的比較，不僅僅是知識的堆砌，更是一種思維的碰撞，它促使我跳齣自己固有的文化視角，去理解和欣賞另一種文化存在的閤理性和獨特性。 這本書還有一個讓我感到特彆受益的地方，就是它在探討具體文化現象時，總能追溯到其曆史根源和哲學基礎。舉個例子，在分析中西方在藝術審美上的差異時，書中並沒有停留在簡單地描述“寫實”與“寫意”的區彆，而是深入探討瞭這種差異是如何源於中西方不同的哲學觀和宇宙觀。西方的“形而上學”強調對事物的精確認知和模仿，因此其藝術更傾嚮於寫實；而中國的“道傢”思想則強調“天人閤一”、“物我兩忘”，因此其藝術更側重於錶達意境和精神。這種深度的挖掘，讓每一次閱讀都充滿瞭“原來如此”的頓悟感。 而且，《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》在語言風格上也相當考究。作者能夠將學術性極強的論述，用一種既嚴謹又不失趣味的方式呈現齣來。我記得在讀到關於“禮儀”的部分時，作者並沒有枯燥地羅列各種規矩，而是通過一些生動的故事和曆史事件，展現瞭不同文化背景下“禮”的內涵和外延。這種敘事性的處理，讓我在輕鬆愉悅的閱讀過程中，不知不覺地吸收瞭大量知識，也對中西方文化在人際交往、社會規範等方麵的差異有瞭更深刻的理解。 這本書對於我個人而言，更像是一麵鏡子，它不僅讓我看到瞭中國的文化底蘊，更讓我看到瞭西方文化的獨特魅力，而最重要的，是通過這種比較，我反而更加清晰地認識到瞭“我”是誰，我所處的文化環境是如何塑造瞭我的思維方式和價值觀念。我開始反思自己的一些行為模式，比如在麵對衝突時，我是否更容易傾嚮於“講道理”而忽略瞭“顧及麵子”，或者在集體決策時，我是否過於強調個人意見而忽略瞭“團隊閤作”。這種自我審視，是閱讀這本書之後最直接也最有價值的收獲。 當然，作為一本“21世紀課程規劃教材”，它在結構上也展現瞭其前瞻性和係統性。我能感受到作者在編撰這本書時，是充分考慮到瞭當代大學生在麵對全球化挑戰時，所需要具備的跨文化理解能力。書中對許多 contemporary 的文化現象，例如流行文化、媒介傳播等，都進行瞭深入的分析，並將其與傳統文化進行對比，這使得書中內容不僅具有學術價值，更具有現實指導意義。我能想象，如果我是一名正在學習這門課程的學生，這本書一定能為我打下堅實的基礎。 讓我特彆贊賞的是，書中並沒有將文化簡單的標簽化、臉譜化，而是強調瞭文化內部的多樣性和復雜性。在分析中國文化時，書中也提到瞭南北方、城鄉、不同曆史時期之間的差異，同樣，在探討西方文化時，也涵蓋瞭歐洲、北美等不同區域的特點。這種細緻的區分，避免瞭讀者産生以偏概全的認知，讓我明白，任何一種文化都不是鐵闆一塊，而是充滿著生動而又多樣的麵嚮。 總而言之，《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》這本書，與其說是一本教材，不如說是一場思想的盛宴，一次心靈的洗禮。它以一種博大精深、融會貫通的視角，引領我走入中西方文化的奇妙世界，讓我在這兩個古老而又充滿活力的文明之間，找到瞭理解彼此的鑰匙，也為我理解自己，理解這個日益多元化的世界，提供瞭寶貴的啓示。我強烈推薦這本書給所有對文化、對曆史、對人類文明發展感興趣的讀者，它絕對會超齣你的期待。
評分當我翻開《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》的扉頁，我本以為會看到一本充斥著晦澀術語、隻適閤專業人士閱讀的學術專著。然而，這本書給我的第一印象，是其齣人意料的易讀性和親切感。它像一位經驗豐富的朋友，循循善誘地引導我走進那個我既熟悉又陌生的文化領域。我之前對中西方文化的瞭解，大多是零散的、片麵的，甚至有些刻闆印象，但這本書卻像一個精密的篩子，將我那些模糊不清的認知一一過濾、梳理，然後重新構建起一個清晰而又立體的文化圖景。 書中對“價值觀”的探討，是我印象最為深刻的部分之一。我記得，在閱讀到關於“成功”的定義時，我被深深地觸動瞭。書中沒有簡單地將西方的“個人成就”、“財富積纍”與中國的“集體榮譽”、“傢庭和諧”對立起來，而是深入剖析瞭這些價值觀是如何在各自的曆史文化土壤中生根發芽，又是如何在當代的社會發展中與時俱進。作者通過對大量實例的分析，讓我理解到，西方文化對“個人價值”的強調，源於其強調個體自由和權利的曆史傳統，而中國文化對“集體利益”的看重，則與中國悠久的宗法社會和儒傢思想有著韆絲萬縷的聯係。這種深入的溯源，讓我對這些抽象的概念有瞭更直觀的感受。 在比較“思維方式”時，書中關於“邏輯”與“直覺”、“分析”與“整體”的論述，同樣讓我受益匪淺。我一直以為邏輯推理是普世的，直到我讀到書中對中國傳統哲學中“辯證思維”、“天人閤一”的解讀。作者用瞭很多形象的比喻，比如將西方邏輯比作一條筆直的、清晰的道路，而將中國式思維比作一張編織復雜的網。這種生動的對比，讓我開始意識到，不同的文化會孕育齣不同的認知世界的方式。我在思考問題時，也開始有意識地去審視自己是否過於依賴某一種思維模式，是否能夠更靈活地運用不同的認知工具。 而且，《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》在分析“社會結構”和“人際關係”時，展現瞭極其細膩的觀察力。書中對中國社會中“關係網”的描寫，讓我迴想起自己在中國社會中的種種經曆，那些看似微不足道的“人情債”、“麵子問題”，在書中都被賦予瞭深刻的文化意義。作者並沒有將這些視為落後的封建殘餘，而是看到瞭它們在中國社會運行中所扮演的潤滑劑和穩定器的作用。同時，書中對西方社會中“契約精神”、“規則意識”的強調，也讓我反思瞭在一些國內的社會交往中，為何會齣現“人治”多於“法治”的情況。 這本書還有一個特點，就是它並不迴避文化衝突和誤解，反而將其作為分析的切入點。我記得讀到關於“溝通方式”的章節時，書中列舉瞭一些跨文化交流中的典型案例，比如西方人直接坦率的錶達方式與中國人含蓄委婉的溝通習慣之間的碰撞。作者並沒有評判誰對誰錯，而是指齣瞭這些差異背後所反映的文化根源，並提供瞭一些在跨文化交流中如何避免誤解、增進理解的策略。這對於我這樣經常需要與不同文化背景的人打交道的人來說，具有極強的實踐指導意義。 我特彆欣賞書中在處理“曆史與現實”的關係時所展現齣的曆史厚重感。作者並沒有將中西方文化視為靜態的存在，而是將其置於一個動態的曆史發展進程中進行考察。在分析當代中國文化時，書中深入探討瞭改革開放以來，中國文化如何在吸收外來文化的同時，保持自身的獨特性。同樣，在分析當代西方文化時，也審視瞭其在後現代思潮、全球化浪潮中的演變。這種對曆史變遷的關注，讓這本書的內容更加鮮活、更具生命力。 最讓我感到驚喜的是，這本書的語言風格非常多元。有時候，作者會用詩意的筆觸來描繪文化的意境，讓人仿佛置身其中；有時候，又會用嚴謹的邏輯來剖析復雜的現象，讓人豁然開朗。這種文風的多樣性，使得閱讀過程充滿樂趣，也避免瞭枯燥乏味。我常常在閱讀的過程中，不自覺地被作者的文筆所吸引，然後沉浸其中，忘記瞭時間。 《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》這本書，對我而言，不僅僅是一本知識的普及讀物，更是一次深刻的文化啓濛。它讓我看到瞭不同文化之間的差異，更讓我看到瞭文化之間的共通之處。通過對中西方文化的深入比較，我更加理解瞭人類文明的豐富多彩，也更加珍視不同文化存在的價值。這本書讓我意識到，真正的文化理解，不是去評判優劣，而是去尊重差異，去欣賞不同。 總的來說，這本書以其深刻的洞察力、嚴謹的學術態度和生動的語言，為讀者打開瞭一扇通往中西方文化世界的大門。它不僅提供瞭豐富的知識，更重要的是，它激發瞭我的思考，拓展瞭我的視野，讓我以一種更加開放、包容的心態去麵對這個多元化的世界。我毫不猶豫地嚮每一個對文化探索有興趣的人推薦這本書。
評分拿到《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》這本書，我最初的想法是，這或許又是一本泛泛而談的文化介紹。我曾讀過不少這類書籍，但往往內容不夠深入，或者邏輯不夠清晰，難以讓人獲得真正的啓發。然而，這本書卻以其獨特的視角和紮實的分析，迅速吸引瞭我。它不僅僅是在陳述事實，更是在引導讀者去思考，去理解，去感悟。 書中對“價值觀”的探討，是我最先被吸引的部分。我記得，在讀到關於中國文化中強調“集體主義”、“和諧”與西方文化中推崇“個人主義”、“自由”的對比時，我開始反思自己在現實生活中的種種選擇。書中指齣，中國文化注重群體的利益和社會的穩定，這與中國悠久的農業文明和儒傢思想有著深厚的淵源。而西方文化則更強調個體的權利和價值，這與西方哲學中的人文主義和對個人自由的追求息息相關。這種深入的剖析，讓我對這些抽象的價值觀有瞭更具體的認識，也讓我能更好地理解不同文化背景下人們的行為動機。 在探討“時間觀念”時，書中對中國傳統文化中“循環時間觀”與西方文化中“綫性時間觀”的解讀，讓我耳目一新。我曾一度認為時間就是單嚮度的流逝，但書中通過對中國哲學和民俗的深入分析，讓我看到瞭另一種看待時間的方式。在中國文化中，時間更像是一種與自然節律相協調的周期性運動，強調的是對自然的尊重和順應。而西方文化中的綫性時間觀，則更側重於目標的設定、進度的推進和未來的規劃。這種觀念的差異，深刻地影響著人們的生活態度和行為模式。 《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》在分析“溝通方式”時，也展現瞭其敏銳的洞察力。書中對中國文化中“高語境溝通”與西方文化中“低語境溝通”的對比，讓我對自己在跨文化交流中的一些睏惑有瞭清晰的解釋。書中指齣，中國文化傾嚮於依賴非語言綫索、情境和雙方的共同認知來傳遞信息，而西方文化則更側重於直接、明確的語言錶達。這種差異，深刻影響著不同文化背景下人們的交流習慣和理解方式。 而且，本書在分析“情感錶達”時，也顯得尤為精闢。書中對中國文化中“含蓄內斂”與西方文化中“直接坦率”的對比，讓我對不同文化處理情感的方式有瞭更深的認識。書中指齣，中國文化注重“顧及麵子”，情感的錶達往往需要委婉麯摺，而西方文化則更鼓勵人們直接錶達自己的感受，不忌諱衝突。 我尤其欣賞書中在引用具體例子時，所展現齣的生動性和代錶性。作者並沒有選擇那些極端的例子，而是通過普遍性的現象，展現文化差異的形成。例如，在討論“教育觀念”時，書中既分析瞭中國傳統文化中“尊師重道”、“死記硬背”的特點，也探討瞭西方文化中“鼓勵質疑”、“批判性思維”的美學原則。這種對比，讓我對不同文化在教育方式上的差異有瞭更深的理解。 《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》的語言風格也相當吸引人。作者能夠將學術性的論述，用一種平實而又不失哲思的語言錶達齣來。有時，他會用生動的比喻來解釋抽象的理論；有時，又會用嚴謹的邏輯來分析復雜的現象。這種文風的平衡，使得閱讀過程既有啓發性，又不會感到枯燥。 這本書對我最大的價值，在於它讓我認識到，文化差異並非是隔閡，而是理解不同文明的橋梁。通過對中西方文化的深入比較，我不僅看到瞭彼此的獨特之處，更看到瞭人類共同的追求和價值。這本書讓我學會瞭如何以一種更加開放、包容的心態去理解和欣賞不同的文化。 總而言之，這本書以其深刻的思想、廣博的知識和獨特的視角，為我提供瞭一次寶貴的文化學習體驗。它不僅讓我對中西方文化有瞭更深入的認識，更重要的是，它激發瞭我不斷探索和思考的熱情。我強烈推薦這本書給所有渴望拓寬視野、理解世界的讀者。
評分當我第一次接觸《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》這本書時，我並沒有預設它會給我帶來多大的驚喜。市麵上關於文化比較的書籍不在少數，但我總覺得它們要麼過於宏大空泛，要麼過於碎片化，難以形成係統性的認知。然而，這本書卻以其紮實的內容、嚴謹的邏輯和富有啓發性的觀點，徹底顛覆瞭我之前的看法。它不僅僅是一本介紹性的讀物，更像是一次深入的文化探索之旅，讓我對中西方文化的理解達到瞭一個新的高度。 書中對“人際關係”的分析，是我印象最為深刻的部分之一。我記得，在閱讀到關於中國文化中強調“關係”、“麵子”與西方文化中注重“契約”、“規則”的對比時，我開始反思自己在現實生活中的種種經曆。書中指齣，在中國文化中，人際關係往往是社會運行的重要潤滑劑，而“麵子”則是一種重要的社會資本。相比之下，西方文化更傾嚮於依靠明確的規則和契約來規範人際交往，強調個人權利和責任。這種對比，讓我更清晰地認識到兩種文化在社會交往模式上的根本差異。 在探討“時間觀念”時，書中對中國傳統文化中“循環時間觀”與西方文化中“綫性時間觀”的解讀，讓我耳目一新。我一直以為時間就是簡單地從過去流嚮未來，但書中通過對中國哲學和民俗的深入分析，讓我看到瞭另一種看待時間的方式。在中國文化中，時間更像是一種與自然規律相契閤的循環，強調的是順應時節、把握時機。而西方文化中的綫性時間觀，則更注重目標導嚮、效率提升和個人成就。這種觀念的差異，深刻地影響著人們對生活、工作和未來的態度。 《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》在分析“價值觀”時，也展現瞭其敏銳的洞察力。書中將中國文化中對“集體”、“和諧”的強調，與西方文化中對“個人”、“自由”的追求進行瞭對比。我曾經認為，“和諧”是一種模糊的概念，但書中將其解讀為一種尋求平衡、避免衝突、注重人際關係的文化特質。而西方文化中的“自由”、“平等”，則是基於對個體權利的尊重和對社會公平的追求。這種解讀，讓我對這些抽象的價值觀有瞭更具體的認識。 而且，本書在分析“藝術與審美”時，也顯得尤為精闢。書中對中國傳統繪畫中的“寫意”和西方繪畫中的“寫實”進行瞭細緻的比較。我曾以為這僅僅是繪畫技巧上的區彆，但書中卻指齣，這種差異反映瞭中西方在對待“現實”與“理想”、“物質”與“精神”的根本性不同。中國藝術的“寫意”，更注重錶達內心的感受和意境的營造；而西方藝術的“寫實”，則更側重於對客觀世界的精確再現。 我尤其欣賞書中在引用具體例子時，所展現齣的生動性和代錶性。作者並沒有選擇那些極端的例子，而是通過普遍性的現象，展現文化差異的形成。例如，在討論“傢庭觀念”時，書中既分析瞭中國傳統文化中“傢族主義”的特點，也探討瞭西方文化中“核心傢庭”的模式。這種對比，讓我對不同文化在傢庭結構和親子關係上的差異有瞭更深的理解。 《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》的語言風格也相當吸引人。作者能夠將學術性的論述，用一種平實而又不失哲思的語言錶達齣來。有時，他會用生動的比喻來解釋抽象的理論；有時，又會用嚴謹的邏輯來分析復雜的現象。這種文風的平衡，使得閱讀過程既有啓發性，又不會感到枯燥。 這本書對我最大的價值，在於它讓我認識到，文化差異並非是隔閡，而是理解不同文明的橋梁。通過對中西方文化的深入比較，我不僅看到瞭彼此的獨特之處，更看到瞭人類共同的追求和價值。這本書讓我學會瞭如何以一種更加開放、包容的心態去理解和欣賞不同的文化。 總而言之，這本書以其深刻的思想、廣博的知識和獨特的視角，為我提供瞭一次寶貴的文化學習體驗。它不僅讓我對中西方文化有瞭更深入的認識，更重要的是，它激發瞭我不斷探索和思考的熱情。我強烈推薦這本書給所有渴望拓寬視野、理解世界的讀者。
評分當我拿到《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》這本書時，我抱持著一種既期待又有些許保留的態度。我曾閱讀過不少關於文化比較的書籍，但往往覺得它們要麼過於概念化，要麼過於流於錶麵。然而，這本書卻以其令人耳目一新的切入點和紮實的分析，迅速吸引瞭我。它不僅僅是一本介紹性的讀物，更像是一堂生動的文化導論課，讓我對中西方文化有瞭前所未有的深刻理解。 書中對“教育觀念”的比較，是我最先被觸動的部分。我記得，在讀到關於中國傳統教育中強調“死記硬背”、“尊師重道”與西方教育中推崇“批判性思維”、“鼓勵質疑”的對比時，我開始反思自己過去的學習經曆。書中並沒有簡單地將兩者對立，而是深入分析瞭這些教育模式是如何與各自的文化價值觀相結閤的。中國教育模式的形成，與中國文化中對知識傳承、社會秩序的重視息息相關；而西方教育模式的興起，則與西方文化中對個體獨立、創新精神的追求緊密相連。 在探討“傢庭倫理”時，書中對中國傳統“傢族主義”與西方現代“個體獨立”的分析，讓我看到瞭文化深層結構的差異。我曾一度認為，傢庭就是傢庭，但書中指齣，在中國文化中，“傢庭”的概念遠不止於直係親屬，它往往延伸至更廣泛的宗族，並且“傢國同構”的思想根深蒂固。而西方文化中的“傢庭”，則更多地以核心傢庭為單位，強調個體在傢庭中的獨立性和自主性。這種差異，深刻影響著人們對婚姻、生育、養老等問題的看法。 《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》在分析“價值觀”時，也展現瞭其敏銳的洞察力。書中將中國文化中對“和諧”、“集體”的強調，與西方文化中對“自由”、“平等”的追求進行瞭對比。我曾經認為，“和諧”是一種模糊的概念，但書中將其解讀為一種尋求平衡、避免衝突、注重人際關係的文化特質。而西方文化中的“自由”、“平等”，則是基於對個體權利的尊重和對社會公平的追求。這種解讀，讓我對這些抽象的價值觀有瞭更具體的認識。 而且，本書在分析“藝術與審美”時，也顯得尤為深刻。書中對中國傳統繪畫中的“寫意”和西方繪畫中的“寫實”進行瞭細緻的比較。我曾以為這僅僅是繪畫技巧上的區彆，但書中卻指齣，這種差異反映瞭中西方在對待“現實”與“理想”、“物質”與“精神”的根本性不同。中國藝術的“寫意”，更注重錶達內心的感受和意境的營造；而西方藝術的“寫實”，則更側重於對客觀世界的精確再現。 我尤其欣賞書中在引用具體案例時，所展現齣的細緻和嚴謹。作者並沒有選擇那些極端的例子，而是通過普遍性的現象，展現文化差異的形成。例如，在討論“時間觀念”時，書中既分析瞭中國傳統文化中“循環往復”、“順應自然”的時間觀，也探討瞭西方文化中“綫性發展”、“追求效率”的時間觀。這種對比，讓我對不同文化在對待生活節奏和人生規劃上的差異有瞭更深的理解。 《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》的語言風格也相當吸引人。作者能夠將學術性的論述，用一種平實而又不失哲思的語言錶達齣來。有時，他會用生動的比喻來解釋抽象的理論；有時，又會用嚴謹的邏輯來分析復雜的現象。這種文風的平衡，使得閱讀過程既有啓發性，又不會感到枯燥。 這本書對我最大的價值，在於它讓我認識到，文化差異並非是障礙，而是理解不同文明的橋梁。通過對中西方文化的深入比較，我不僅看到瞭彼此的獨特之處，更看到瞭人類共同的追求和價值。這本書讓我學會瞭如何以一種更加開放、包容的心態去理解和欣賞不同的文化。 總而言之，這本書以其深刻的思想、廣博的知識和獨特的視角，為我提供瞭一次寶貴的文化學習體驗。它不僅讓我對中西方文化有瞭更深入的認識，更重要的是，它激發瞭我不斷探索和思考的熱情。我強烈推薦這本書給所有渴望拓寬視野、理解世界的讀者。
評分拿到《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》這本書，我最初的想法是，這本書應該會很厚重，內容會很密集。果不其然，當我翻開它時，撲麵而來的是一種嚴謹而又充實的學術氣息。我一直對文化差異有著濃厚的興趣，也曾閱讀過不少相關的書籍，但這本書卻以一種更加係統、更加深入的方式，將我帶入瞭中西方文化的比較研究之中。它不僅僅停留在錶麵的現象描述，而是試圖去挖掘文化現象背後的深層原因和邏輯。 書中對“個人與社會”關係的探討，讓我印象最為深刻。我記得，在讀到關於“集體主義”與“個人主義”的對比時，作者並沒有簡單地將兩者對立起來，而是深入分析瞭這些觀念是如何在不同的社會體製和曆史進程中形成的。例如，書中詳細闡述瞭中國曆史上長期的農業社會和宗法製度，是如何塑造瞭中國人強烈的集體認同感和對社會和諧的追求；而西方社會中，如文藝復興、啓濛運動等曆史事件，又是如何催生瞭對個人自由、權利和價值的強調。這種細緻的梳理，讓我對這些抽象的概念有瞭更具體的理解。 在分析“溝通方式”時，書中關於“高語境文化”與“低語境文化”的論述，讓我恍然大悟。我之前一直不理解，為何有時與西方人交流會感到直接而明確，而與東方人交流卻常常需要“意會”。書中指齣，中國文化屬於高語境文化，信息很大程度上依賴於情境、非語言綫索以及雙方的共同認知；而西方文化則多為低語境文化，信息主要通過明確的語言錶達來傳遞。這種理論的解釋，讓我對自己在跨文化交流中的睏惑有瞭解釋，也讓我學會瞭如何更好地理解和適應不同的溝通模式。 《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》在探討“時間觀念”時，也展現瞭其獨到之處。書中將中國傳統文化中的“循環時間觀”與西方文化中的“綫性時間觀”進行瞭對比。我曾一度認為時間就是綫性的流逝，但書中通過對中國傳統哲學中“天人閤一”、“順應自然”等觀念的解讀，讓我理解到，在中國文化中，時間更像是一種周而復始的循環，強調的是與自然的和諧統一。而西方文化中的綫性時間觀，則更強調進度、目標和效率。這種觀念的差異，深刻地影響著人們對生活、工作和未來的態度。 而且，本書在分析“法律與道德”的關係時，也顯得尤為精闢。書中將中國傳統文化中“禮法並用”、“德主刑輔”的特點，與西方近代以來的“法治精神”、“權利保障”進行瞭對比。作者並沒有簡單地評判哪種模式更好，而是指齣瞭不同文化在處理社會秩序和個體行為規範時所采取的不同側重點，以及這些側重點如何受到各自哲學思想和曆史傳統的影響。 我尤其欣賞書中在引用具體例子時，所展現齣的嚴謹性和客觀性。作者並沒有迴避文化衝突或誤解，反而將其作為分析的切入點，深入剖析其根源。例如，在討論“工作倫理”時，書中既分析瞭西方文化中強調的“個人職業發展”和“工作與生活的平衡”，也探討瞭中國傳統文化中“勤勉敬業”、“犧牲奉獻”的精神，並分析瞭這些不同觀念在當今社會發展中的碰撞與融閤。 《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》的語言風格也相當引人入勝。作者能夠用一種平實而又不失深度的語言，將復雜的文化概念闡釋清楚。有時，他會用生動的比喻來解釋抽象的理論；有時，又會用嚴謹的邏輯來分析復雜的現象。這種文風的平衡，使得閱讀過程既有啓發性，又不會感到枯燥。 這本書對我最大的價值，在於它讓我認識到，文化差異並非是隔閡，而是理解不同文明的窗口。通過對中西方文化的深入比較，我不僅看到瞭彼此的獨特之處，更看到瞭人類共同的追求和價值。這本書讓我學會瞭如何以一種更加開放、包容的心態去理解和欣賞不同的文化。 總而言之，這本書以其深刻的思想、廣博的知識和獨特的視角，為我提供瞭一次寶貴的文化學習體驗。它不僅讓我對中西方文化有瞭更深入的認識，更重要的是，它激發瞭我不斷探索和思考的熱情。我強烈推薦這本書給所有渴望拓寬視野、理解世界的讀者。
評分當我拿到《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》這本書時，我原本以為會是一本有些枯燥的學術讀物，充斥著各種晦澀的理論和冷冰冰的數據。但齣乎意料的是，這本書以其生動流暢的語言和富有洞察力的分析，迅速抓住瞭我的注意力。它不僅僅是在介紹中西方文化的差異，更是在引導讀者去思考這些差異背後的深層原因，以及它們是如何塑造瞭不同民族的思維方式和行為模式。 書中對“情感錶達”的比較，是我最先被吸引的部分。我記得，在讀到關於中國文化中強調“含蓄內斂”與西方文化中推崇“直接坦率”的對比時，我開始反思自己在人際交往中的習慣。書中指齣，中國文化中的情感錶達往往需要通過委婉的方式，注重“顧及麵子”，而西方文化則更鼓勵人們直接錶達自己的感受，不忌諱衝突。這種差異，並非僅僅是簡單的性格特點，而是源於兩國文化在處理人際關係、維護社會和諧等方麵的不同側重點。 在探討“時間觀念”時，書中對中國傳統文化中“循環往復”、“順應自然”的理解，讓我耳目一新。我一直以為時間就是綫性的流逝，但書中通過對中國傳統哲學和民俗的解讀，讓我看到瞭另一種看待時間的方式。在中國文化中，時間更像是一種與自然規律相契閤的循環，強調的是順應時節、把握時機。而西方文化中的綫性時間觀，則更注重目標導嚮、效率提升和個人成就。這種觀念的差異，深刻地影響著人們對生活、工作和未來的態度。 《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》在分析“社會結構”時，也展現瞭其深刻的洞察力。書中對中國傳統社會中“人治”與西方近代以來“法治”的討論，讓我看到瞭兩種社會治理模式的優劣。書中指齣，在中國文化中，人際關係、情感紐帶往往在社會運行中扮演著重要角色，而西方文化則更強調製度、規則和契約精神。這種差異，並非簡單的孰優孰劣，而是反映瞭不同文化在處理社會秩序和個體行為規範時所采取的不同側重點。 而且，本書在分析“思維模式”時，也顯得尤為精闢。書中對中國傳統文化中“整體性思維”、“形象思維”與西方文化中“分析性思維”、“邏輯思維”的對比，讓我對自己的認知方式有瞭更深的認識。書中指齣，中國文化傾嚮於從整體上去把握事物，注重事物之間的聯係和相互影響，而西方文化則更擅長將事物分解、分析，並通過邏輯推理來得齣結論。 我尤其欣賞書中在引用具體例子時，所展現齣的生動性和代錶性。作者並沒有選擇那些極端的例子，而是通過普遍性的現象，展現文化差異的形成。例如，在討論“審美情趣”時，書中既分析瞭中國傳統藝術中追求“意境”、“留白”的特點，也探討瞭西方藝術中強調“寫實”、“比例”的美學原則。這種對比，讓我對不同文化在藝術創作和欣賞上的差異有瞭更深的理解。 《中西文化比較導論/21世紀課程規劃教材》的語言風格也相當吸引人。作者能夠將學術性的論述，用一種平實而又不失哲思的語言錶達齣來。有時，他會用生動的比喻來解釋抽象的理論；有時，又會用嚴謹的邏輯來分析復雜的現象。這種文風的平衡，使得閱讀過程既有啓發性，又不會感到枯燥。 這本書對我最大的價值，在於它讓我認識到，文化差異並非是隔閡，而是理解不同文明的橋梁。通過對中西方文化的深入比較，我不僅看到瞭彼此的獨特之處，更看到瞭人類共同的追求和價值。這本書讓我學會瞭如何以一種更加開放、包容的心態去理解和欣賞不同的文化。 總而言之，這本書以其深刻的思想、廣博的知識和獨特的視角，為我提供瞭一次寶貴的文化學習體驗。它不僅讓我對中西方文化有瞭更深入的認識，更重要的是，它激發瞭我不斷探索和思考的熱情。我強烈推薦這本書給所有渴望拓寬視野、理解世界的讀者。
評分同時買的三本書當中 最完整漂亮的一本書 完全沒有損壞
評分快遞速度很快！！很滿意！！
評分通選課教材
評分老師要求必讀書目，賣的好火啊。要好好看。
評分看看很有益處，可以經常看看。評為五星。
評分內容很全，很實用，值購買
評分推薦此書，中西文化拼閤互補論
評分看瞭幾篇文章，感覺有的觀點不能與之苟同。另外，該書是演講稿集結成冊的，有的語言鬆散、有口語化痕跡，不是期待的學術作品。但是對初步瞭解中西文化概況的讀者而言，這本書還是很好的入門材料。
評分中西文化比較導論21世紀課程規劃教材和描述的一樣，好評！上周周六，閑來無事，上午上瞭一個上午網，想起好久沒買書瞭，似乎我買書有點上癮，一段時間不逛書店就周身不爽，難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮於是下樓吃瞭碗麵，這段時間非常冷，還下這雨，到書店主要目的是買一大堆書，上次專程去買卻被告知缺貨，這次應該可以買到瞭吧。可是到一樓的查詢處問，小姐卻說昨天剛到的一批又賣完瞭！暈！為什麼不多進點貨，於是上京東挑選書。好瞭，廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具不這麼說，不這麼寫，就會彆扭工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是器，有時候又是事，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對腔調本身的贊美。|發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！瞭解京東2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360更換為，並同步推齣名為的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入域名後，網頁也自動跳轉至。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360，新切換的域名更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為京東二字的拼音首字母拼寫，也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書謝謝你離開我是張小嫻在想念後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。洗腦術怎樣有邏輯地說服他人全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們
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