中國佛教史（第2捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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任繼愈 編

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500410782

版次：1

商品編碼：10161687

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1985-11-01

用紙：膠版紙

頁數：785

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國佛教史(第2捲)》內容簡介：本捲介紹瞭包括西晉、十六國、東晉的漢族及北方其他各族的佛教。第一章介紹西晉佛教；第二章介紹十六國佛教，以後趙、前秦、後秦為主；第三章介紹東晉佛教。本捲重點介紹瞭般若學說，佛圖澄、釋道安等人的活動、思想，提齣瞭一些新的見解。

目錄

緒言
第一章 西晉的佛教
第一節 西晉的社會和佛教
西晉社會
魏晉玄學的盛行
佛教概況和般若學者
佛教的社會普及和信仰情況
第二節 西晉的佛經翻譯（一）
竺法護
聶承遠和聶道真
第三節 西晉的佛經翻譯(二）
竺叔蘭和無叉羅
帛法祖
附：法祚
疆梁婁至和安法欽
法立、法炬
支法度和若羅嚴
第四節 竺法護譯籍剖析
(一）譯經概況
(二）佛的法身論
(三）佛的“色身”論
(四）“心本清淨”與“客塵所蔽
(五）“有想”和“無想
(六）“汝即是道
(七）大乘菩薩行之一——四等六度
(八）大乘菩薩行之二——植眾德本
(九）大乘菩薩行之三——菩薩十地
第五節 佛教《般若經》思想與玄學
(一）無和空
(二）“虛靜”、“返本”與“諸法不動
(三）言意之辨和真、俗二諦

第二章 東晉十六國時期的北方社會和佛教
第一節 後趙政權和佛圖澄
石勒、石虎與後趙政權
佛圖澄及其傳教活動
佛圖澄在中國佛教史上的地位
第二節 釋道安
(一）釋道安生活的時代
(二）傢世和齣傢修學佛法(在今河北境內——公元312一約348年之前）
(三）遊學、避難和早期傳教活動(在今河北、
山西和河南一帶地方——約公元348年之前一365年）
(四）在襄陽的傳教和研究、撰述(公元365～379年）
與官僚士大夫的交往
《般若經》的宣講和佛教著述
整理佛典和《綜理眾經目錄》
僧團和戒規
(五）在前秦國都長安的參政和譯經活動
(公元379—385年）
苻堅的最高政治顧問
組織翻譯佛經
(1）《大品般若經》的補譯——《摩訶鉢羅若波羅蜜經抄》五捲和“五失本，三不易
(2）翻譯小乘佛經
(3）翻譯戒律
(六）釋道安在中國佛教史上的地位
第三節 佛圖澄、釋道安的弟子及其傳教活動
竺僧朗
竺法雅和“格義
竺法汰
曇翼
法遇
曇徽
道立和曇戒
第四節 六傢七宗
(一）兩晉之際般若學的興起和學派的分化
(二）本無宗
(三）心無宗
(四）即色宗
第五節 鳩摩羅什及其譯經
龜茲的佛教
鳩摩羅什的傢世和學曆
後涼政權的軍政顧問
後秦王姚興與鳩摩羅什
鳩摩羅什的譯經
鳩摩羅什的著作
鳩摩羅什的主要弟子
鳩摩羅什在中國佛教史上的地位
第六節 早期佛教基本經典《阿含經》的傳譯
關於《阿含經》的起源
《阿含經》的翻譯
《阿含經》的內容
1．“初轉法輪”的中心內容——四諦、八正道
2．以人生為對象的緣生說——十二因緣論
3．早期佛教的哲學理論基礎——五蘊論
4．“四姓平等”及其社會意義
第七節 鳩摩羅什所譯佛教典籍的中心思想
(一）詳經概況
(二）對外道及小乘佛教的批判
(三）關於中觀學派對《大品般若經》中“十八空”的論釋
(四）“八不緣起”論
(五）所說皆是可破
(六）五眼與三智
(七）實相即是涅檠
(八）從“五力”、“四悉檀”到“二諦”和“中道
第八節 《法華經》剖析
(一）會三歸一和籍權現實
(二）開佛知見與諸法實相
(三）從佛菩薩崇拜到法師供養
(四）四安樂行與頓漸
第九節 鳩摩羅什的門徒和僧毅、僧肇
(一）鳩摩羅什的門徒及其一般特點
(二）僧觳
(三）僧肇
1．《物不遷論》
2．《不真空論》
……
第三章 東晉時期南方的佛教
附錄

精彩書摘

　　“八王之亂”後，戰爭連年，西晉王朝名存實亡。內遷的少數民族上層抓住這一時機，紛紛起兵反晉，建立割據政權。永興元年（304）匈奴貴族劉淵起兵據左國城（今山西離石），自稱漢王；永嘉二年（308）在平陽（今山西臨汾）建都稱帝。至其子劉聰（310-318年在位），於永嘉五年（311）攻下洛陽，擄晉懷帝；建興四年攻人長安，迫使湣帝齣降，滅西晉。劉聰死後，鎮守長安的劉曜滅漢，並於大興二年（319）在長安建立前趙。
　　幾乎與此同時，原為漢國將領的羯人石勒在襄國（今河北邢颱）稱趙王，建立後趙。
　　石勒、石虎與後趙政權石勒（274-333），字世龍，是上黨郡武鄉縣（治今山西榆社北）的羯人，父祖皆任部落小帥。白幼隨人當過小販，也曾為人力耕，後被並州刺史司馬騰捕捉，賣與荏平（今山東東阿北）人師懂為奴。石為晉軍所迫，招集王陽、夔安以及郭敖、郭黑略等十八人劫掠為盜，號稱“十八騎”。匈奴劉淵起兵後，石與“牧率”（官府牧人的管理者）汲桑聚眾起事，失敗後投奔劉淵為其將領，在與晉軍和其他少數民族割據集團的戰爭中擴大瞭自己的力量。

前言/序言

　　

　

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不知道能不能完全理解，好難啊！

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很棒！！！！！！！！！！

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貼個詳細目錄：第三章 東晉時期南方的佛教 第一節 東晉社會與佛教 東晉社會和文化思想 佛教名僧及其傳教活動 王公貴族與佛教 第二節 東晉士族奉佛的代錶——孫綽、郗超 孫綽與《喻道論》 何謂佛，何謂佛道? “周孑乙即佛，佛即周孔” 孝與齣傢 郗超與《奉法要》 佛教的道德戒條、齋法與儒傢倫理 善惡報應與“防微慮始”的道德修養 對佛教修行結果的理解 第三節 比丘尼僧團的建立和東晉南方的寺院 比丘尼僧團的建立 東晉南方的寺院 第四節法顯西行求法與《佛國記》 西行目的 關於《佛國記》 從長安到西域 遊曆天竺 佛經翻譯 東晉時期的其他西行求法者 第五節 慧遠的活動和廬山僧團 從儒生到齣傢為僧 廬山僧團 3．《般若無知論》 4．《涅槃無名論》第三章東晉時期南方的佛教第一節東晉社會與佛教 東晉社會和文化思想 佛教名僧及其傳教活動 王公貴族與佛教第二節 東晉士族奉佛的代錶——孫綽、郗超 孫綽與《喻道論》 何謂佛，何謂佛道? “周孑乙即佛，佛即周孔” 孝與齣傢 郗超與《奉法要》 佛教的道德戒條、齋法與儒傢倫理 善惡報應與“防微慮始”的道德修養 對佛教修行結果的理解第三節 比丘尼僧團的建立和東晉南方的寺院 比丘尼僧團的建立 東晉南方的寺院第四節法顯西行求法與《佛國記》 西行目的 關於《佛國記》 從長安到西域 遊曆天竺 佛經翻譯 東晉時期的其他西行求法者第五節慧遠的活動和廬山僧團 從儒生到齣傢為僧 廬山僧團 慧遠與王公貴族的交往 慧遠與鳩摩羅什 慧遠與僧伽提婆、佛陀跋陀羅 彌陀淨土信仰和修行 慧遠的著作 慧遠的弟子 第六節 慧遠的佛教思想體係 (一)沙門不敬禮王者——佛教禮法與封建禮法 (二)佛教宗教觀念的創新和它的思想淵源 神不滅論 報應論 宗教的社會效果 (三)佛教世界觀的佛典根據 (四)同鳩摩羅什僧團的佛學交流及其分歧 法身問題 四大與五根 法性問題附錄一：西晉、東晉十六國譯經目錄附錄二：曆代佛教經錄所載西晉、東晉十六國時期譯經捲數附錄三：中國佛教史大事年錶(西晉、東晉十六國)索引插圖：一、十六國簡錶 二、鳩摩羅什捨利塔 三、法顯西行求法路綫圖 四、廬山東林寺。

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巨來先生慣用薄薄的日本土紙來篆寫印稿。從《陳巨來治印墨稿》收錄的印稿來看，大多是利用信箋紙篆寫的，信箋上還殘留有〔陸軍〕的字樣，大約是日本陸軍所使用的。拒巨來先生說，這種紙叫美濃紙，美濃是地名，在日本中部的岐阜縣，現在已經不再生這種土瞭。

評分☆☆☆☆☆

大道青樓望不遮，年時係馬醉流霞。

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非常喜歡書，每次京東有活動都會買買買，希望喜歡過的書都能在京東集齊?

評分☆☆☆☆☆

巨來先生慣用薄薄的日本土紙來篆寫印稿。從《陳巨來治印墨稿》收錄的印稿來看，大多是利用信箋紙篆寫的，信箋上還殘留有〔陸軍〕的字樣，大約是日本陸軍所使用的。拒巨來先生說，這種紙叫美濃紙，美濃是地名，在日本中部的岐阜縣，現在已經不再生這種土瞭。

評分☆☆☆☆☆

任老師的佛教史共有三捲，第二捲也是一如既往的好

評分☆☆☆☆☆

好！！！！！！！！！！