馬剋思恩格斯珍聞錄 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

鬍誌剛著

圖書標籤:

馬剋思
恩格斯
曆史
傳記
人物
思想
哲學
共産主義
社會主義
文化

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜流書站

book.coffeedeals.club

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：中央編譯齣版社

ISBN：9787511701817

版次：1

商品編碼：10278955

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-03-01

用紙：膠版紙

頁數：344

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《馬剋思恩格斯珍聞錄》選擇瞭近三百個生動具體的事例，真實地描繪瞭馬剋思、思格斯當時的具體生活環境；記錄瞭他們科學世界觀形成的時間和標誌；敘述瞭他們感情真摯的戀愛婚姻狀況；展示瞭他們一生曆次參加革命實踐活動的情景；講述瞭他們的性格特點、業餘愛好以及一些傢庭趣事；描述瞭他們屢次遭到多國反動政府殘酷迫害的境遇；記錄瞭他們如何撰寫《共産黨宣言》、《法蘭西內戰》、《哥達綱領批判》、《資本論》等具有重大曆史意義的革命理論著作……希望讀者通過這些生動的事例，輕鬆全麵地去瞭解馬剋思、恩格斯的生活、工作和革命實踐活動。

作者簡介

　　鬍誌剛，1952年9月生，北京市順義區人。1970年參軍後曆任副艇長、乾事、教員、、記者、主編等，受過奬，立過功。代錶作是《將帥軼事》（由聶榮臻元帥題寫書名），著有《一枝一葉總關情》，主編過《政協委員企業傢風采》（原全國人大副委員長程思遠作序），參加瞭《中國革命史常識》、《信念與修養》、《世界大海戰》、《可愛的祖國邊疆》（1988年獲第二屆全國通俗政治理論讀物一等奬）等書的撰稿工作。從事新聞工作後，先後在報刊、廣播電颱發錶數百篇文章，多次在全國和全軍新聞係統獲一、二、三等奬。

內頁插圖

一八一八年至一八四一年
馬剋思的誕生
恩格斯的誕生
馬剋思與燕妮是童年的朋友
獻給外祖父的賀年詩
具有語言方麵的非凡纔能
為人類服務的偉大抱負
學業選擇法學
馬剋思如飢似渴地學習
馬剋思巧妙的求愛方式
馬剋思青年時的愛情吟唱
感情真摯的愛情詩篇
燕妮竭力打消馬剋思的猜忌
馬剋思的父親關心兒子的婚事
優秀的中學肄業生
馬剋思上大學時的思緒詩
用人類的優秀文化成果充實自己
萬勿虛度時光
恩格斯發錶的第一篇政論文
馬剋思轉嚮攻讀哲學的決心
恩格斯對德國革命風暴的期待
恩格斯多方麵的業餘愛好
馬剋思大學畢業並獲博士學位
馬剋思把博士論文獻給路德維希·馮·威斯特華倫先生
大學畢業後未獲正式職業的憂慮
堅持獻身於進步事業的道跆

一八四二年至一八四四年
恩格斯的一年士兵生涯
恩格斯批判謝林
馬剋思發錶首篇政論性文章
恩格斯青年時的宏大誌嚮
馬剋思發錶《論離婚法草案》一文
《萊茵報》被查封
正義者同盟成立與發展
從實踐中認識社會的弊端
七年後的完婚
馬剋思緻信路德維希·費爾巴哈
馬剋思緻信路德維希·費爾巴哈
馬剋思和恩格斯完成世界觀的轉變
創立辯證唯物主義
《政治經濟學批判大綱》發錶
燕妮銳敏的睿智
馬剋思傢中的得力助手——琳蘅·德穆特
馬剋思與海涅的交往
馬剋思與恩格斯早期的一次透徹交談
馬剋思和恩格斯共同創作第一部著作
《神聖傢族》序言
馬剋思高度評價恩格斯的著作

一八四五年至一八四七年
馬剋思成為世界公民
恩格斯來自傢庭的壓力
馬剋思撰寫《關於費爾巴哈的提綱》
引發哈哈大笑的著作
對金子的認識
燕妮重視馬剋思的工作環境
恩格斯愛上紡織女工
恩格斯早年召集三次討論共産主義問題的集會
馬剋思和恩格斯共同到圖書館收集資料
馬剋思和恩格斯組織創建第一個共産主義組織
維爾特謳歌瑪麗的詩
清算哲學信仰的著作
恩格斯闡發共産主義科學定義
《德意誌一布魯塞爾報》
共産主義者同盟的建立
馬剋思和恩格斯共同參加同盟代錶大會
琳蘅與燕妮
“摩爾”的由來
科學社會主義的理論來源

一八四八年至一八五○年
《共産黨宣言》的産生和發錶
一位工人對馬剋思和恩格斯的印象
《共産黨在德國的要求》印發
馬剋思給《改革報》編輯的信
馬剋思給《黎明報》編輯的信
支持巴黎工人起義
一位裁縫工人的迴憶
經濟上對《新萊茵報》的貢獻
恩格斯受到反動政府通緝
恩格斯對當時戰爭結局的理解
法庭上的雄辯駁斥
李蔔剋內西的難忘印象
“我的生命的支柱”
恩格斯論“皮濛特軍隊的失敗
《中央委員會告共産主義者同盟書》發錶
《新萊茵報·政治經濟評論》創刊
大英博物館的常客
恩格斯作齣的一個痛苦決定
燕妮緻魏德邁的信
一位警探的調查報告
馬剋思喜歡鍛煉身體
紅色的資本傢
恩格斯與馬剋思的友誼

一八五一年至一八五九年
恩格斯刻苦鑽研軍事理論
馬剋思夫人燕妮緻信恩格斯
警察秘密報告中的馬剋思
一封傾訴流亡生活艱辛的信
綠葉扶持紅花
……
一八六○年至一八六五年
一八六六年至一八六七年
一八六八年至一八七二年
一八七三年至一八八一年
一八八二年至一八九二年
一八九三年至一九五六年
後記

精彩書摘

　　“報刊和各個民主團體對巴登起義中犧牲瞭的那些多少算是齣身於有教養的階級的人物，又寫文章又作詩，歌頌備至。至於承擔瞭戰爭全部重擔、戰死沙場的韆韆萬萬的工人，那些活活瘐死在拉施塔特牢房中的人們，以及目前身居異鄉，在所有流亡者中間唯一在流放中受盡貧窮睏苦的摺磨的人們——關於這些人誰也沒有提起過。工人受剝削，這是由來已久和非常習見的現象，所以我們的正牌的‘民主派’先生們隻可能把工人當做一種易燃物看待，把他們當做鼓動和剝削的對象，或者拿他們來做炮灰。我們的‘民主派’愚蠢極瞭，渾身浸透瞭資産階級氣息，所以他們無法理解無産階級的革命立場，無法理解工人階級的未來。因此，對於真正的無産階級品質他們也是仇視的。無産階級所具有的這些品質是：自尊心非常強，決不肯對他們阿諛逢迎；眼光非常遠大，決不肯被這些‘民主派’先生們所利用，然而每次發生推翻現政權的運動的時候工人階級總是拿起武器奔嚮前方，在任何革命運動中這些品質都直接體現著無産階級的黨。但是，如果所謂的民主派不想對這樣工人的品質做齣正確的估價，那麼，無産階級的黨則有責任來錶揚這些工人的功績。科隆的約瑟夫·莫爾就是這些工人之中最優秀的一個。
　　無産階級的黨在巴登一普法爾茨軍隊裏的力量相當強大，特彆是在誌願隊裏，例如在我們這一隊，在流亡者軍團等等。這個黨敢於對一切其他黨派這樣說：無論哪個黨派也無法對無産階級的黨的任何成員提齣絲毫的責難。最堅定的共産主義者也是最勇敢的兵十。”

前言/序言

　　全世界無産階級的偉大革命導師馬剋思和恩格斯，至今已經逝世一百多年瞭。他們的一生是偉大的一生，革命的一生，是為人類社會創立科學共産主義理想的一生。他們科學地闡述瞭資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的規律，把人類最美好的共産主義理論從空想變成瞭科學，從而為世界被壓迫、被剝削的人民指齣瞭徹底解放的道路，並為人類指明瞭實現共産主義社會的偉大目標，在人類認識史上發生瞭一次空前的偉大革命。
　　當然，馬剋思和恩格斯不僅是攜手並肩，共同密切閤作四十年之久的偉大理論傢，而且他們也是偉大的革命傢。他們在資本主義製度下，頂逆風、戰惡浪，曆經坎坷麯摺，百摺不撓地同各國反動政府和形形色色的機會主義分子進行瞭頑強不屈的英勇鬥爭。
　　本書的編著工作者在長達十年的時間內，反復認真地閱讀瞭有關馬剋思和恩格斯及其親屬、戰友的有關生活、學習、工作、鬥爭、著述的實際材料，從中選擇瞭近三百個生動具體的事例，作為馬剋思和恩格斯的珍聞錄，大體上以發生、發展的時間順序嚮廣大讀者精心推薦。這些事例真實地描繪瞭馬剋思和恩格斯當時的具體生活環境；敘述瞭他們青年時期刻苦學習知識以及高尚的為人處事和感情真摯的戀愛婚姻狀況；記錄瞭他們科學世界觀形成的時間和標誌；醒目地展示瞭他們一生曆次參加革命實踐活動的景觀；記錄瞭他們的性格特點和多種業餘愛好；記錄瞭他們及其傢庭的一些有趣的生活軼事；記錄瞭他們創建國際共産主義組織的實踐過程。

在綫試讀

《馬剋思恩格斯珍聞錄》第1部分一八一八年——一八四一年

在卡爾·馬剋思四歲時，他們全傢搬到瞭路德維希·馮·威斯特華倫男爵傢的附近，兩傢的關係處得非常好。男爵的女兒燕妮是卡爾·馬剋思的姐姐索菲婭的好朋友，男爵的兒子埃德加爾與卡爾·馬剋思的關係很好。

穿越時空的文化鏡像：歐洲中世紀的藝術、信仰與日常生活（一）序言：在迷霧中探尋黃金時代的迴響本書並非聚焦於任何特定的政治理論或哲學思潮的匯編，而是緻力於為讀者構建一幅關於歐洲中世紀（約公元5世紀至15世紀）社會圖景的立體畫捲。這個時代常被曆史學傢籠罩在“黑暗時代”的陰影之下，然而，當我們撥開那層薄霧，深入探究其藝術、信仰的構建、社會結構的細微之處以及普通民眾的日常生存狀態時，一個充滿活力、復雜且富有深刻精神內涵的文明形態便會清晰地展現在我們麵前。我們不會探討馬剋思主義的起源或恩格斯對其思想的闡釋，本書的目光完全投嚮瞭中世紀的土壤——一個由羅馬遺産、日耳曼文化和基督教信仰交織而成的獨特世界。我們將以一種人類學和社會史的視角，而非意識形態分析的框架，來審視那個時代的人們如何生活、如何思考、如何創造。（二）信仰的織網：教會與世俗權力的互動中世紀的歐洲，上帝的聲音無處不在。本書的第一部分將深入剖析天主教會如何從一個邊緣宗教團體，成長為無可爭議的精神和世俗權力中心。 1. 聖殿的權力結構：我們將詳細描繪從教皇到地方教區神父的層級製度。重點分析教皇權力的演變，尤其是在“教皇革命”時期，教會如何通過格裏高利改革等事件，確立其在世俗君主之上的超然地位。我們將考察修道院——尤其是剋呂尼和熙篤會——在保存知識、農業技術創新和塑造精神生活方麵的核心作用。這些修道院不僅僅是祈禱的場所，更是中世紀的大學、銀行和農業研究中心。 2. 神學與日常生活：信仰並非高高在上，而是滲透到農民的耕作周期、貴族的戰爭敕令，乃至城市工匠的行會規則之中。我們將分析七宗罪與七德行的概念如何構建瞭道德倫理的基礎；聖徒崇拜如何地方化，使得不同地域的信仰實踐呈現齣豐富多彩的麵貌。例如，聖髑的展示和朝聖之路的意義，遠超宗教本身，它們是社群身份的確認和經濟活動的引擎。 3. 異端與管束：權力的另一麵是管束。本書將考察教會如何應對和鎮壓異端運動，如保羅派或卡特裏派的興起。這部分內容將聚焦於宗教裁判所的建立與運作機製，探討其如何試圖統一教義，並維護信仰的純潔性，同時也揭示瞭這種權力集中帶來的社會壓迫。（三）視覺的語言：羅馬式與哥特式藝術的演變藝術是中世紀精神世界的物質載體。本書的第二部分將聚焦於從公元1000年左右開始的兩大建築和藝術風格的演變，它們深刻反映瞭當時的技術能力與宗教理想。 1. 羅馬式建築：堅固的堡壘：羅馬式教堂以其厚重的牆壁、樸素的拱券和相對較小的窗戶而著稱。我們將分析這種風格的起源，它與防禦性建築的關聯性，以及它所營造齣的那種令人敬畏、強調塵世渺小的空間感。重點考察聖詹姆朝聖之路沿綫的教堂群，分析它們如何成為信息、商品和朝聖者交流的節點。壁畫和雕塑在這時期的主要功能是“文盲的聖經”，如何通過圖像敘事嚮大眾傳達教義。 2. 哥特式的崛起：嚮天堂的攀升：哥特式藝術是中世紀技術與美學哲學的巔峰。我們將詳細解析飛扶壁、肋拱和尖拱這些關鍵結構創新，它們如何使建築師能夠打破石牆的束縛，將牆體轉化為絢爛的玻璃畫廊。沙特爾大教堂、巴黎聖母院和科隆大教堂將作為案例，研究它們對光綫和色彩的極緻運用，探討“光即是上帝”的神學理念如何通過建築實現瞭物質化。此外，哥特式細密畫和彩色玻璃藝術的風格演變，也反映瞭貴族品味和城市富裕程度的提升。（四）封建的肌理：莊園、城市與騎士精神中世紀的社會結構是等級森嚴但又充滿相互依附關係的復雜係統。本書的第三部分將解構這一社會結構，從鄉村的莊園經濟到新興的城市生活。 1. 莊園製度與農奴的日常：莊園是中世紀經濟的基礎。我們將細緻描述領主、自由農民和農奴之間的權利與義務關係。農奴的生活並非完全被奴役，我們將探究他們的傢庭結構、農業技術的迭代（如重犁和三圃製），以及在“敞田製”下社區閤作的重要性。同時，通過對“莊園法庭”的考察，理解地方性的司法實踐如何影響普通人的生活。 2. 騎士與戰爭倫理：騎士階層是封建製度的軍事支柱。本書將探討騎士身份的“聖化”過程——從早期的蠻族戰士到後來受基督教道德約束的“上帝的戰士”。宮廷愛情（Courtly Love）的興起，如何試圖馴化這種暴力美學，將其導嚮對貴族女性的崇拜和詩歌創作。我們還將討論停戰令（Peace of God）和上帝的休戰（Truce of God）等運動，如何體現瞭教會對暴力行為的規範化嘗試。 3. 城市與行會的復興：隨著貿易的恢復，城市開始在中世紀晚期扮演日益重要的角色。我們將分析漢薩同盟等商業組織的運作模式，以及城市自治運動（如意大利城邦或法蘭德斯城市）的政治含義。行會的結構——從學徒到師傅——不僅是經濟組織，更是社會保障和技術壟斷的機製。城市中産階層的興起，如何開始挑戰傳統的貴族-教士-農民三元結構。（五）知識的庇護所：中世紀的學術與教育本書的最後一部分將把焦點轉嚮思想的生産地——早期大學的誕生及其對西方知識傳統的貢獻。 1. 大學之源：從博洛尼亞的法學、巴黎的神學到牛津的自然哲學，我們將考察大學如何從自發的師生聯閤體發展成為具有法人地位的機構。重點分析“七藝”（文法、修辭、邏輯、算術、幾何、音樂、天文）的教學體係，以及經院哲學的核心方法論——辯證法。 2. 經院哲學的衝突與融閤：經院哲學的目標是將亞裏士多德的理性體係與基督教神學進行調和。我們將探討托馬斯·阿奎那如何成功地構建瞭集大成的思想體係，以及隨後鄧斯·司各脫和奧卡姆的“唯名論”如何開始解構這種宏大敘事，為後來的科學革命埋下思想的種子。 3. 知識的載體：抄本與手稿：在印刷術普及之前，知識的傳播是昂貴而緩慢的。我們將描述抄寫員的工作，以及手稿的製作工藝（包括羊皮紙的準備、照明裝飾的技藝），這不僅是文化傳承的方式，也展現瞭中世紀對書籍這一物體的珍視與敬畏。結語：通過對信仰、藝術、社會結構和早期學術的全麵考察，我們試圖展現一個充滿韌性、信仰驅動且技術不斷進步的歐洲中世紀。這不是一個等待被超越的“黑暗時期”，而是一個為現代西方文明奠定基石的，復雜而迷人的文化熔爐。本書力求還原那個時代聲音的復雜性，讓讀者得以身臨其境地體驗那段跨越韆年的曆史脈搏。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計便透露齣一種不拘一格的風格，讓人一眼就感受到其中蘊含的豐富內容。“馬剋思恩格斯珍聞錄”——這個書名本身就充滿瞭魔力，它承諾著一份獨特而寶貴的視角。我一直對這兩位塑造瞭近代史走嚮的巨匠充滿瞭敬意，但同時，我也對那些未被大書特書的細節充滿瞭渴望。我希望在這本書中，能夠看到一些與眾不同的故事，一些關於他們生活中的真實細節，而非僅僅是理論的闡述。我期待的，是那些能夠觸動人心的瞬間，是那些展現他們性格、情感和生活狀態的片段。或許是他們在某個時刻的幽默感，或許是他們麵對睏難時的堅韌，亦或是他們與身邊人的真摯情感。我希望這本書能夠讓我感受到，偉人並非遙不可及，他們也曾是鮮活的個體，他們的思想也是在跌宕起伏的生活中孕育而生的。這種“珍聞”式的記錄，能夠幫助我更深入地理解他們，也更容易與他們的思想産生共鳴。

評分☆☆☆☆☆

封麵設計就充滿瞭懷舊的質感，仿佛一打開就能聞到曆史的塵埃。“馬剋思恩格斯珍聞錄”這個名字，瞬間點燃瞭我內心深處的好奇。我總覺得，理解一個人的思想，往往需要從理解他這個人開始。而偉人的思想，更是需要從他們豐富的人生經曆中去挖掘。我非常期待在這本書中，能夠看到一些不同於官方曆史記載的細節，一些更加生動、更富有人情味的故事。比如，他們是否有過不為人知的愛好？他們是如何看待當時社會上發生的各種趣聞？他們與傢人、朋友的日常交流是怎樣的？我希望看到的，不僅僅是他們作為革命傢的形象，更是他們作為普通人的那一麵，他們可能也有幽默感，也可能對某些生活瑣事感到頭疼，也可能在思想碰撞時有著激烈的爭辯。這些“珍聞”就像是一麵麵棱鏡，能夠摺射齣他們思想的各個層麵，讓我們看到一個更加豐滿、更加立體的馬剋思和恩格斯。

評分☆☆☆☆☆

當我拿起“馬剋思恩格斯珍聞錄”這本書時，一種油然而生的親切感便油然而生。我一直對這兩位偉大的思想傢保持著敬畏之心，但同時，我也渴望瞭解他們不那麼“偉岸”的一麵。這本書的標題就暗示瞭其中蘊含的那些不常為人所知的故事，這正是吸引我的地方。我期待的不是枯燥的理論分析，也不是宏大的曆史敘事，而是那些細微之處，那些生活中的點點滴滴，它們如同散落在曆史長河中的珍珠，等待著被發現和打磨。我想知道，在那些偉大的著作問世之前，他們是如何度過一個個平凡甚至艱辛的日子？他們是否有過對生活感到迷茫的時候？他們是如何與傢人朋友相處，他們的情感世界又是怎樣的？我希望這本書能夠像一位老友在娓娓道來，講述他們曾經的趣事，他們的睏境，以及他們如何在這其中尋找力量和靈感。這種“珍聞”式的呈現，能夠讓我們感受到，即便是偉大的思想傢，也並非生而知之，他們的成長同樣充滿麯摺和不為人知的努力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀與內容的呼應，簡直是將人帶入瞭一個復古的年代。打開書頁，那種油墨的香氣，紙張的觸感，都仿佛在訴說著塵封的故事。我始終覺得，偉人的思想固然重要，但瞭解他們成長過程中那些鮮為人知的故事，更能幫助我們理解他們的思想是如何孕育而生的。我渴望在這本書裏，能讀到馬剋思與恩格斯之間那些充滿智慧的對話，那些閃耀著人性光輝的片段。比如，他們是如何在艱難的環境中保持樂觀的？他們是否有過爭論，爭論的內容又是什麼？他們的傢庭生活又是怎樣的？我想看到的是，他們不僅僅是引領時代的思想傢，更是普通人，有他們的喜怒哀樂，有他們的生活煩惱。我希望這本書能打破我對他們“神聖化”的刻闆印象，讓我看到他們更真實、更立體的一麵。這種“珍聞”式的敘述，往往能夠揭示齣更深層次的道理，因為它們源於生活，而生活本身就是最深刻的教科書。我期待著，通過這些“珍聞”，能夠更貼近他們的內心世界，更深刻地理解他們偉大思想的源泉。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就充滿瞭曆史的厚重感，泛黃的紙張紋理仿佛穿越瞭時光，將我帶迴那個風雲激蕩的年代。書名“馬剋思恩格斯珍聞錄”本身就激起瞭我強烈的探索欲。我一直對這兩位偉大的思想傢充滿好奇，他們不僅是理論的巨人，更是時代的弄潮兒。我期待在這本書中，能窺見他們不為人知的另一麵，不僅僅是高高在上的理論傢，更是鮮活的、有血有肉的個體。我希望看到的不僅僅是他們思想的火花，更是他們生活中那些有趣的、令人會心一笑的片段，甚至是他們不被史書濃墨重彩渲染的日常瑣事。也許是他們在貧睏潦倒中的相互扶持，也許是他們對生活瑣事的調侃，亦或是他們與朋友們暢談時的無拘無束。我想知道，是什麼樣的經曆塑造瞭他們非凡的思想？是什麼樣的情感連接瞭他們一生的摯友關係？這本書的齣現，就像是為我打開瞭一扇通往過去的大門，讓我得以近距離地觀察兩位曆史巨人，感受他們的溫度，理解他們選擇的軌跡，而不僅僅是膜拜他們留下的宏偉理論。這是一種更人性化的解讀，一種更深入的共鳴，而不僅僅是冰冷的知識灌輸。

評分☆☆☆☆☆