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[德] 克拉达，[德] 登博夫斯基 编，朱毅 译

图书标签:

• 福柯
• 哲学
• 理论
• 文化研究
• 后结构主义
• 权力
• 知识
• 社会学
• 历史
• 思想史

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100044301

版次：1

商品编码：10285065

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 商务新知译丛

出版时间：2005-10-01

用纸：胶版纸

页数：257

内容简介

这本书如它的标题一样，只是介绍福柯的一本入门书，而且它在从各个不同角度阐释福柯时内容文字都比较生动，应该能引起较多读者的兴趣。

作者简介

马文·克拉达：1970年出生，居住在杜伊斯堡，职业是自由撰稿人和评论家。曾出版过大量有关20世纪哲学、欧洲工人运动史、体育社会学以及大众文化和传媒方面的书籍。因成功地创作了广播剧《概念、终结与生命》（西德意志广播电台）于2001年获得北莱菌-威斯特法伦州电影基金会授予的编剧奖。他本人参与写作和发行的重要著作有《希列斯·德尔库塞的宇宙》、《劳拉——一个解构的神话》（有关电脑游戏）、《流行是一切吗？资本主义与颠覆》、《将乌托邦进行到底》。该篇文章的另一作者格尔德·登 博夫斯基（与马文·克拉达同是本书的出版者），生于1972年。现居住在柏林，职业是社会学家和自由撰稿人。出版了大量有关体育社会学、流行-理论、哲学方面的书籍并经常为报刊的足球专栏和讽刺专栏供稿。他参与出版的主要书籍有《被打碎的窗户——暴力倾向者与新的粹光头党》（2001年，波恩版）、《媒介业制造的新偶像报道》的第1卷、第2卷（2003年，阿沙花堡版），以及与马文·克拉达合作出版《希列斯·德尔库塞的宇宙》、《流行是一切吗？资本主义与颠覆》等书籍。作为足球文化的爱好者他不仅写作、出版了好些有关这方面的书籍（例如《对足球主流文化的批判》），还常常积极参与一些相关的活动：2001年为欧盟组织了题为“犯罪现场-足球场——反足球中的种族主义及歧视”的巡回展览并为此获得了“宽容大使奖”。获得的其他奖项有音乐电视台授予他的“自由思考奖”。

目录

福柯的迷宫
第一篇：政治与权力
左派的行为，右派的思维——对福柯政治思想根源的探讨
国家的秩序——福柯、卡西尔和国家神话
头脑中的尸体——福柯、死亡与生命权力
第二篇：性与现代
愉悦的享用——福柯关于实践的生存美学
被表征的同一性——从女权主义的后结构主义看福柯
现代从萨德的精神中诞生——福柯对作为历史转折点的萨德的阐释与批判
第三篇：启蒙与批判
批判由危机引发——在“批判”这个老生常谈的词后面
对实践中批判话语的分析
我们的空间日渐狭窄——阿多诺与福柯：在无处不在的迷幻中进行哲学思考
第四篇：文学
作家的由——作家是一个发明出来的词
福柯、文学与反话语
第五篇：哲学
法国哲学背景中的福柯
你能忆起我们受到监禁之前的时光吗？——从本雅明看福柯
福柯年谱
参考书目
本书作者介绍
译后记

《星尘的回响》 序章：迷雾之始 古老的星系，在寂静的宇宙深处，缓缓旋转着。每一个旋转，都承载着亿万年的记忆，每一次闪烁，都低语着不为人知的秘密。在这无垠的黑暗中，漂浮着一个名为“奥瑞莉亚”的行星，它的表面覆盖着一层厚厚的、如同珍珠母般的云层，将地表的一切都笼罩在神秘的光晕之中。而在这层云层之下，隐藏着一个古老的文明，一个曾经辉煌，如今却濒临消逝的文明。 他们的城市，是用一种能够吸收星光的晶体建造而成，在黑暗中散发出柔和的光芒，如同漂浮在星海中的宝石。街道上，曾经人潮涌动，如今却空无一人，只有风穿过空荡荡的建筑，发出呜咽般的低语。文明的衰落，并非来自外敌的入侵，也非突如其来的灾难，而是源于一种更深邃、更难以捉摸的原因——他们遗忘了。 遗忘了他们的历史，遗忘了他们的起源，甚至遗忘了他们存在的意义。曾经承载着智慧与力量的知识，如今只剩下破碎的碎片，散落在时间的角落里，等待着被重新拾起。 第一章：失落的歌者 艾拉，一位年轻的奥瑞莉亚人，是这颗星球上为数不多的“记忆之子”之一。她的身上，流淌着一股古老血脉的传承，使她能够感知到那些被遗忘的旋律，那些曾经连接着整个文明的和谐之声。然而，她的能力，在奥瑞莉亚如今的社会中，却显得格格不入。大多数奥瑞莉亚人，已经习惯了麻木和遗忘，他们沉溺于短暂的感官享受，对深邃的过去毫无兴趣。 艾拉常常独自一人，徘徊在古老的遗迹中。她会用手指拂过布满尘埃的石碑，试图从中解读出模糊的象形文字；她会站在巨大的、已经停止运转的星象仪前，感受它曾经指向的遥远星辰。在那些被遗忘的角落，她总能听到一些若有若无的歌声，那是属于过去的奥瑞莉亚，是充满活力、智慧和爱的声音。 一天，在探索一座被遗忘的图书馆时，艾拉发现了一本古籍。这本书的封面，是用一种罕见的、会随着光线变化的皮革制成，上面刻着她从未见过的复杂符文。当她翻开书页时，一股温暖的光芒瞬间笼罩了她，书页上的文字，竟然如同活物一般，在她眼前跳动、闪烁，组合成一段段失落的歌谣。 这些歌谣，讲述着奥瑞莉亚的诞生，讲述着他们与星辰的约定，讲述着他们曾经辉煌的时代。艾拉被深深吸引，她将这些歌谣背诵在心，那些旋律如同种子一般，在她心中生根发芽。 第二章：共鸣的星辰 随着艾拉对古籍的深入了解，她发现，那些歌谣并非仅仅是历史的记录，更是一种能量的引导。每当她吟唱这些歌谣时，她能感受到一种奇妙的共鸣，仿佛整个星球都在回应着她。更让她惊奇的是，当她在夜空中仰望星辰时，那些歌谣中的星辰的名字，竟然与她眼前闪烁的星辰一一对应。 她开始尝试用歌谣与星辰建立联系。她站在最高峰上，在寂静的夜晚，对着满天繁星，用古老的语言吟唱。起初，没有任何回应，只有风声在耳边呼啸。但艾拉没有放弃，她相信，歌谣中蕴含的力量，终将唤醒沉睡的奥瑞莉亚。 数日之后，当她再次吟唱时，她听到了一种不同寻常的声响。那声音，并非来自风，也不是来自地底，而是从遥远的星空中传来，如同无数水晶碰撞产生的清脆回响。她抬头望去，发现那些与歌谣中描述的星辰，正在以一种前所未有的速度，在夜空中移动，形成了一幅幅流动的星图。 这些星图，并非随机的排列，而是蕴含着某种规律和信息。艾拉花了数个夜晚，试图解读这些星图，她将古籍中的符文与星图中的符号进行比对，渐渐地，她发现，这些星图，实际上是通往其他星系的导航图，是奥瑞莉亚先祖们留下的航行日志。 第三章：被遗忘的旅程 古籍中记载，奥瑞莉亚的先祖们，并非仅仅是居住在这颗星球上的居民，他们曾经是伟大的星际旅行者，他们探索了无数未知的星系，留下了足迹。而“遗忘”这个词，并非简单的记忆丧失，而是某种能量的封印，是他们在一次极其危险的星际航行后，为了保护文明的核心，而主动选择的“暂停”。 然而，时间的流逝，使得这个“暂停”变得越来越长，最终演变成了彻底的遗忘。现在，随着艾拉的歌谣唤醒了与星辰的共鸣，古老的航行图也随之显现，这预示着，奥瑞莉亚的“暂停”即将结束，他们需要重新开始他们的旅程。 但是，要重新启动星际航行，需要一种特殊的能量，一种只有在特定的星辰组合下才能产生的“星尘之力”。而这种星尘之力，需要用古老的歌谣来引导，才能聚集和激活。 艾拉意识到，她肩负着重大的使命。她不仅要唤醒奥瑞莉亚人的记忆，更要带领他们，重新踏上那片星辰大海。她开始在奥瑞莉亚的城市中，向人们传唱那些失落的歌谣，她讲述着那些被遗忘的故事，讲述着先祖们的辉煌，讲述着那片等待着他们探索的宇宙。 起初，人们对她的言论感到困惑，甚至有人嘲笑她。但是，随着星辰开始按照歌谣的指示移动，随着那些古老的能量在空气中悄然弥漫，人们开始感受到一种久违的震撼和好奇。他们开始质疑自己麻木的生活，开始渴望那些曾经属于他们的荣光。 第四章：唤醒的旋律 艾拉的歌谣，如同涟漪一般，在奥瑞莉亚的每一个角落扩散开来。她召集了那些同样拥有“记忆之子”血脉的人，他们一起学习、一起吟唱。他们的歌声，汇聚成了强大的共鸣，使得星辰的舞蹈更加活跃，星尘之力的聚集也越发明显。 她还发现，古籍中记载了一种名为“共鸣石”的古老装置，这种装置能够放大歌谣的力量，并将其转化为驱动星际飞船的动力。这些共鸣石，散落在星球的各个角落，被遗忘在尘封的遗迹中。 在艾拉和她的伙伴们的努力下，他们找到了散落在各地的共鸣石。每找到一块共鸣石，就意味着奥瑞莉亚的星际之门，又向前迈进了一步。他们面临着重重困难，有些共鸣石被封印在危险的地下深处，有些则被古老的防御系统所保护。但是，凭借着歌谣赋予的力量和坚定的信念，他们克服了一个又一个的挑战。 随着越来越多的共鸣石被激活，奥瑞莉亚的天空中，开始出现一种前所未有的景象。那是一种肉眼可见的能量流，它们从共鸣石中涌出，汇聚到星球的中心，然后，在特定的时刻，与那些按照歌谣轨迹移动的星辰产生共振。 第五章：星辰的启示 当最后一颗共鸣石被激活时，奥瑞莉亚的天空，被一道耀眼的光芒撕裂。那光芒，并非来自太阳，而是来自宇宙深处，它如同无数颗璀璨的钻石，交织成一张巨大的网，将整个星球笼罩。 在光芒的中心，一个巨大的、如同水晶般的飞船，开始缓缓地从地下升起。这艘飞船，正是奥瑞莉亚先祖们留下的星际之舟，它沉睡了无数个世纪，等待着被唤醒。 飞船的内部，并非冰冷的金属，而是充满了柔和的光线和流动的能量。控制台上的符文，在艾拉吟唱古老歌谣时，如同活起来一般，闪烁着温暖的光芒。 奥瑞莉亚人，在艾拉的带领下，登上了这艘古老的飞船。他们望着窗外，看到了他们曾经遗忘的壮丽景象。星辰在他们眼前如同河流般流淌，遥远的星系，如同梦幻般的画卷徐徐展开。 艾拉站在飞船的指挥室，她再次吟唱起那首失落的歌谣，那首关于奥瑞莉亚的诞生，关于他们的使命，关于星辰的歌谣。她的歌声，回荡在整个飞船之中，也回荡在无垠的宇宙之中。 这首歌谣，不再是历史的碎片，而是指引他们前进的灯塔。它唤醒了奥瑞莉亚文明的灵魂，让他们重新找回了失落的记忆，找回了存在的意义。 尾声：星尘之歌 《星尘的回响》并非一本关于历史的记录，而是一曲关于生命、关于记忆、关于探索的宏大史诗。它讲述了一个文明如何从遗忘的深渊中，重新找回自我，并再次踏上星辰大海的故事。 艾拉的歌声，如同星尘一般，在宇宙中播撒，唤醒了更多沉睡的文明，传递着关于希望与重生的信息。奥瑞莉亚人，不再是迷失的旅人，他们成为了星辰的歌者，用他们的歌声，奏响着宇宙中最美的乐章。 他们的旅程，才刚刚开始。在那片未知的星海中，等待着他们的是更多的挑战，更多的发现，以及更深邃的奥秘。而这一切，都源于那首失落的歌谣，那首唤醒了星辰，唤醒了文明的《星尘的回响》。 这本书，旨在带领读者一同踏上一场心灵的旅程，去感受那些被遗忘的美好，去探索那些隐藏在黑暗中的光明，去聆听那些在沉默中呼唤的生命之歌。它提醒着我们，无论身处何种困境，记忆与传承，永远是我们前行的力量。

评分☆☆☆☆☆

每一次捧起这本书，都感觉像是一次思想的“考古发掘”。作者的叙事并非线性推进，而是采用了跳跃式的、碎片化的方式，将看似毫不相关的历史碎片拼凑在一起，最终呈现出一个令人震撼的全景图。这种非线性的叙事结构，本身就呼应了其文本所探讨的主题——即真理和知识的建构往往是偶然的、断裂的，而非一气呵成的必然。我尤其对书中对“身体”的探讨印象深刻，它如何从一个自然的存在物，一步步被规训、被编码，成为一个可被观察、可被管理的客体。这种从宏观理论到微观实践的层层递进，展现了作者非凡的洞察力和严谨的学术态度。读完后，我看向自己身体的眼神都多了一丝警惕，仿佛它不再仅仅是“我”，而是一个被社会技术塑造的产物。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验是崎岖且充满挑战的，它绝对不是那种能让你在咖啡馆里轻松翻阅的消遣读物。它的文字密度极高，术语和概念层出不穷，需要反复咀嚼才能领会其深层含义。我常常需要停下来，在脑海中勾勒出作者试图描绘的那个庞大而复杂的知识-权力矩阵。它像一架精密的机械钟表，每一个齿轮——无论是疯癫史、医学分类，还是监狱的建筑学——都与其他齿轮紧密咬合，共同推动着某个我们看不见的进程。这本书的价值在于，它提供了一种全新的视角来解读现代性。它不是在谴责，而是在描绘一张权力运行的蓝图，这张蓝图幽暗、精细，且极具说服力。它让人感到一种智力上的振奋，因为你似乎掌握了一把钥匙，可以打开通往理解现代社会深层逻辑的秘密通道，尽管这条通道布满了荆棘。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来形容这本书带给我的感受，那就是“不安”。它没有给你一个明确的答案或救赎，反而像是在你脚下的地面上凿开了一个洞，让你直面存在的荒谬和权力意志的无所不在。这本书的风格是极其内敛和克制的，它很少使用情绪化的词语，所有的力量都凝聚在概念的精确性和逻辑的严密性之中。它像是在展示一个精美的、由玻璃构成的陷阱，你清晰地看到陷阱的每一个结构，却依然无可避免地被吸引进去。对于那些习惯了传统的人文社科叙事——即赞美人的主体性和进步性——的读者来说，这本书无疑是一剂强烈的“反安慰剂”。它要求你放弃那些温馨的假设，去直面历史的冷酷逻辑和知识的政治属性。

评分☆☆☆☆☆

这个书店角落里堆满了历史的残片和哲学的碎屑，而我偶然翻开的这本，像是一张被遗忘的藏宝图，指向的却不是黄金，而是那些我们自以为牢固的知识结构是如何被巧妙地编织起来的。它有一种独特的冷峻美感，作者的笔触冷静得像手术刀，毫不留情地剖开那些我们习以为常的权力运作机制。读这本书的过程，与其说是阅读，不如说是一场对思维定式的集体排练。那些关于“真理”的构建、规训社会的隐秘机制，像幽灵一样在字里行间游走，让你开始怀疑自己所处的现实是否不过是一场精心设计的剧本。我特别喜欢其中对“话语权”的探讨，它不仅仅停留在理论层面，而是通过大量看似不相关的历史案例，串联起一个宏大的、无处不在的控制网络。那种“啊哈，原来是这样！”的顿悟感，是阅读这类严肃著作时最令人上瘾的体验。它迫使你从日常的惯性中抽离出来，用一种异样的、带着审视意味的目光重新打量周遭的一切。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的某些章节晦涩难懂，甚至有些让人望而却步，但坚持读下去的回报是巨大的。它像是一场智力上的马拉松，需要极强的专注力和毅力。作者构建的分析框架，一旦被你吸收，便会成为一种新的透镜，让你看待权力、知识、机构以及人与人之间的关系时，都带上了一种历史性的、解构性的深度。它最成功之处在于，它把那些我们认为理所当然的“常识”，放进了显微镜下，让我们看到它们是如何在特定的历史时刻被发明和固化的。阅读这本书，与其说是接受了一套理论，不如说是获得了一套怀疑的工具，一套去解构时代迷雾的底层代码。它让你意识到，所有的“清晰”背后，都潜藏着复杂的、被刻意掩盖的“模糊”。

评分☆☆☆☆☆

1950年福柯通过毕业考试，他在巴黎高师教了一段时间书，但他对此并不感兴趣，因此他很快就离开了法国。他的一个教师和朋友乔治·杜梅泽尔为他找到了一个在瑞典乌普萨拉大学作为法国文化代表的职位，从1954年到1970年他在乌普萨拉大学、在波兰华沙和在德国汉堡大学充当文化代表。此后他到法国克莱蒙费朗第一大学教哲学，在那里他遇到了丹尼尔·德菲。只要他在法国，他后来就一直与德菲生活在一个非单配性的关系中。 米歇尔·福柯的作品

评分☆☆☆☆☆

纸张、印刷、选文都不错，翻译质量暂时不知道。

评分☆☆☆☆☆

米歇尔·福柯1926年出生于法国普瓦捷的一个乡村家庭，其父保罗是一个外科医生 米歇尔·福柯

评分☆☆☆☆☆

研究福柯的方方面面，某些观点比较新，有一定的难度。

评分☆☆☆☆☆

最后福柯还受到了马克思主义的影响，如其他许多巴黎高师的学生，他在1950年至1953年间是法国共产党员。他是被他的教师阿尔都塞介绍进去的。与其他许多人相同，他因为斯大林统治下的苏联的情况退出了共产党。与其他许多人不同的是他从未参加过共产党的活动。

评分☆☆☆☆☆

福柯在巴黎高师的时间对他来说是非常重要的，当时法国对德国哲学家如黑格尔、胡塞尔、海德格尔和尼采的兴趣越来越强，福柯的教授之一，让·依波利特，是一位非常有名的翻译家和德国哲学的专家。梅洛·庞蒂当时也在巴黎高师教学，他对于存在主义和现象学的课程在包括福柯在内的一部分学生中非常受欢迎。在他在巴黎高师的后期，他与法国最著名的哲学家和科学史学家之一，乔治·康奎荷姆，建立了关系。

评分☆☆☆☆☆

研究福柯的方方面面，某些观点比较新，有一定的难度。

评分☆☆☆☆☆

福柯在巴黎高师的私人生活并不快乐，他患有严重的忧郁症，甚至企图自杀。他受到一个心理学家的看护。虽然如此，或者正因为如此，他对心理学非常感兴趣。因此他不但得到了哲学的教育，而且还得到了心理学的教育，他甚至参加了这门学科的临床实践，在那里，他与路德维希·宾斯万格尔等思想家接触。

评分☆☆☆☆☆

。他的原名是保罗-米歇尔·福柯，后来他将名字中的保罗放弃了，这可能和他同他父亲之间相当紧张的关系有关。他一开始的成绩中上，但当他进入耶稣会办的一个中学后，他的成绩十分优秀。在这段时间里，普瓦捷属于维希法国，后来被德国占领。战后，福柯进入了法国最富盛名的巴黎高等师范学校，这是法国传统的通向学术生涯的门户。