道德自负的美国：民主的危机与霸权的图谋 [America The Virtuous:The Crisis Of Democracy And The Quest For Empire] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 瑞恩（Rym C.G.） 著，程农 译

图书标签:

• 美国政治
• 民主危机
• 霸权主义
• 道德虚伪
• 外交政策
• 国际关系
• 美国历史
• 政治哲学
• 权力
• 帝国主义

出版社： 上海书店出版社

ISBN：9787208074637

版次：1

商品编码：10292486

品牌：世纪文景

包装：平装

外文名称：America The Virtuous:The Crisis Of Democracy And The Quest For Empire

开本：16开

出版时间：2008-03-01

用纸：胶版纸

编辑推荐

　　本书作者瑞恩尊伯克式保守主义为正宗，强调美国应继承殖民地时期形成的道德、宗教传统和建国初期的宪政传统。他从各个方面对比老保守主义与新保守主义观点，强调两者代表了两种对人和社会的根本看法，这两种不同看法又会导致两种不同的民主模式，而错误的民主模式与谋求帝国有密切的联系。他将追求帝国的意识形态与美国和西方文明的危机联系起来，认为这种意识形态反映出西方文明在道德、文化和政治上的全面衰落。本书是政治理论著作，但作者意图面向大众，向世人揭示美国政治中这股政治思潮的危险，所以讨论深入浅出，一般读者也容易理解。本书对中国读者的重要价值之一就在于帮助我们了解西方传统的保守主义，及其与“新保守主义”的区别，帮助。

内容简介

　　布什政府正在导引美国图谋建立帝国。在他们看来，美国价值放之四海而皆准，应当指导世界的改造。美国对世界负有推行民主的道德使命，有道德理由主宰世界。这种政治势头是积数十年而成的一种意识形态运动达到极盛的结果。《道德自负的美国：民主的危机与霸权的图谋》立足于伯克式的保守主义立场，全面批判这一思潮。作者将追求帝国的意识形态与美国和西方文明的危机联系起来，认为这种意识形态反映出西方文明在道德、文化和政治上的全面衰落。《道德自负的美国：民主的危机与霸权的图谋》力图通过讨论指出平息高扬道德旗号的黩武精神的可能性，进而寻求使困厄中的西方社会恢复生气的可能性。

作者简介

　　克莱·G.瑞恩（Claes G.Ryn），是美国传统保守主义阵营一位有影响的人物，美国天主教大学政治学教授，同时也在弗吉尼亚大学和乔治敦大学开课，2000年还曾在北京大学外国杰出学者讲座讲学。重要著作有《意志、想象和理性》（Will，imagination and reason：Babbitt，Croce and the problem of reality）、《共同人性的基础》（A common human ground：universality and particularity in a multicultural world）和《民主与伦理生活》（Democracy and the ethical life：a philosophy of politics and community）等。

精彩书评

　　克莱·G.瑞恩为正在美国精英中形成强大意识形态势力的新雅各宾主义描绘了一幅惊人的画面。从非历史的立场派生出的乌托邦主义和傲慢，威胁着我们从美国缔造者那里继承来的宪政体制，并诱导其野心勃勃的信徒去追逐“美利坚帝国”的梦想。瑞恩的著作警告我们：如果对这个已经侵蚀了美国精神的意识形态所包含的危险视而不见的话，那么将会发生极为严重的后果。 　　——乔治·W.凯雷（George W.Carey），乔治敦大学政治学教授

目录

鸣谢 绪言 作者说明 前言　没有尽头的战争 第一章　西方文明的危机和雅各宾主义的兴起 第二章　新雅各宾主义 第三章　创造性的传统主义还是激进主义？ 第四章　直接投票式民主还是宪政式民主？ 第五章　两种对立的道德与社会模式 第六章　贵州性的民主与反贵州性的民主 第七章　民主至上论的鼻祖 第八章　热爱属于自己的和热爱大家共有的 第九章　普遍性道德：插入一个哲学讨论 第十章　多元的政治道德 第十一章　民主在危险中 第十二章　新雅客宾们与美国的民主 第十三章　适合全世界的民主 第十四章　雅各宾式的资本主义 第十五章　平等 第十六章　一个不能再支撑的中心 第十七章　负责任的民族性 第十八章　需要一种新的道德实在率 译名对照表

精彩书摘

　　第一章　西方文明的危机和雅各宾主义的兴起： 　　除了民主制，其他政体的思想基础都已经垮掉了。 　　——艾伦·布鲁姆 　　自由主义已经赢了，再也没有竞争对手了。 　　——弗朗西斯·福山 　　我们生活成主的时代。西方世界的人们视民主为理所当然，在他们眼里，这种政体和生活是事物自然秩序的组成部分。人们起当然地认为，西方民主强大，持久，没有弱点。 　　然而，基于历史经验和哲学理论的观察与反思，西方民主长期生存的能力是大可怀疑的。也许这方面最强烈的信号就是众多关于民主的公共讨论中那种典型的洋洋自得。论者们宣布民主对世界罪恶力量的胜利，标举今天的西方社会是全人类的典范，对西方社会衰落的明显迹象却视而不见。与广泛的看法相反，证据日益显示，西方民主正在持续地和剧烈地衰落着。下面列举的证据仅仅是例子而已：政坛上充斥着追逐私利、机会主义、民粹式的鼓动和其他不负责任的行为；法治的被侵蚀；自我放纵和急功近利的态度；家庭的解体；犯罪和没有诚信，职业行为标准的败坏；公司欺诈；毒品滥用；性放纵；学术的粗劣和极端化，宗教的肤浅和滥用感情；教士的行为不轨；艺术与娱乐的恶俗化和色情化；以及整个生活趋于粗俗。凡此种种以及其他类似现象并非个别情形，而是表明整个文明正在解体。显示民主衰落的强烈而不祥的信号不止一端，其中之一就是舆论一律化的与日俱增，控制大众传媒、大学和政府的人对不同意见越来越不能容忍。公共讨论的议题范围狭窄，并且还在萎缩。胆敢越过雷池的人会被封杀或妖魔化，断送自己的前程，乃至生计无着。 　　尽管情况已经如此严重，民主的种种问题即使不是遭到无视的话，也还是被普遍地低估、逃避或误解。这种自满与自负的最明显的例子，大概就是论者们引用某年的统计数字，宣称某种形式的犯罪减少了，高校入学考试的分数提高了，或性病的比例降低了，好像这些数字单独或放在一起就能证明总的生活在改进。更有论者认真地主张，今天的西方社会代表了人类追求启蒙和幸福的历史性奋斗的最高成就，它的理念和制度标志着“历史的终结”。按照这种论式，既然西方民主已经被发现优于所有其他可能的政府形式，以前的思想冲突就会日渐淡化，落伍的制度也会一个个退出舞台。尤有甚者，就在民主的问题可能已经严重到了使其继续生存成为疑问的时候，一种新的意识形态却在大力强调民主体制的优越性，以及民主政体所负有的使命。

前言/序言

　　世界似乎正在进入一个长期和剧烈冲突的时代。时髦的做法是将战争的危险归咎于“文明的冲突”，但战争真会爆发的原因不可能是世界各个传统文明之间泛泛的差异，而是各文明中持续进行的现代变迁。现代变迁在产生着傲慢、顽固、不宽容和好战倾向。这类态度在西方社会内部，尤其在美国，越来越普遍。而美国依靠其军事和经济力量，能够比其他任何国家都更具决定性地影响国际关系。
　　长期以来，在与其他国家打交道时自大和好战的态度逐渐在美国的核心决策者中间蔓延。这一趋势的根源不止一端，但就最普遍的特征而言，其原因可以上溯到西方社会近几个世纪以来剧烈的道德与文化转变。此外，上述趋势在相当程度上也归功于某些执迷于建立“美利坚帝国”的人具体而又卖力的奔忙。自美国立国以来，美国领袖人物的自我理解和总的生活观与政治观已经发生了巨大变化。值得强调的是，西方文明内部的上述道德和文化趋势产生并强调了一种观点，即应当对社会进行根本的重建，并且应当将领导权交予知道怎样变革的人，由他们来为大家的福祉服务。这些道德和文化趋势不仅将无限的权力交给少数精英，而且帮助权力意志摆脱传统道德的约束。只要宣称是为了人类的福祉，追求权力和行使权力自然就被认为是道义的，不需要约束。结果，当今的政治行为与言论常常是好战黩武、咄咄逼人，将矛盾与问题解释为善恶对立。

《道德自负的美国：民主的危机与霸权的图谋》：一部深刻剖析美国灵魂深处动荡的著作 在《道德自负的美国：民主的危机与霸权的图谋》这部振聋发聩的著作中，作者以敏锐的洞察力和扎实的史料，对当代美国社会的深层困境进行了淋漓尽致的剖析。本书并非对美国政治制度的简单批评，而是深入挖掘其根源，探究那些潜藏在“美国例外论”光鲜外表下的结构性问题，以及这些问题如何引发了国内民主的信任危机，并巧妙地与美国在全球范围内的霸权野心相互交织。 本书的核心论点在于，美国长期以来所秉持的“道德自负”心态，即一种根深蒂固的信念，认为美国在道德上优于其他国家，是其民主肌体出现病变的关键所在。这种优越感并非建立在对自身历史和现实的客观认知之上，而是源于一种选择性的叙事，一种对自身过往成就的夸大和对自身不足的刻意忽视。作者认为，这种道德上的傲慢，使得美国在面对国内日益增长的不平等、政治极化和社会分裂时，难以进行深刻的反思和有效的改革。当一个国家认为自己在道德上永远正确时，它就失去了自我纠错的动力，也失去了倾听不同声音的意愿。 民主，作为美国立国之本，如今正面临前所未有的挑战。本书细致地描绘了这种危机是如何逐步蔓延的。它分析了金钱对政治的影响，揭示了政治献金如何扭曲民意，让普通民众的声音被淹没在少数精英的利益诉求之下。作者深入探讨了媒体的角色，指出在信息爆炸的时代，真相的获取变得愈发困难，虚假信息和党派宣传如何加剧了社会的分裂，使得不同政治立场的群体之间难以建立共识，甚至难以进行有效的对话。司法系统的政治化、选区划分的不公（gerrymandering）、以及公民参与度下降等一系列问题，都在本书中得到了细致的梳理。这些因素共同作用，削弱了民主制度的根基，让曾经引以为傲的民主典范，出现了裂痕。 然而，本书的视野远不止于美国国内。作者独具匠心地将国内的民主危机与美国的国际霸权图谋联系起来。他认为，当一个国家在内部难以实现真正的民主和公正时，它往往会试图通过对外施加影响和控制来弥补这种内在的缺失。这种“道德自负”不仅体现在美国对自身国内事务的处理上，更体现在其对外政策的制定上。美国试图以自己的价值观和制度模式去“推广”和“输出”，但这种推广往往是强制性的，缺乏对他国国情的尊重，也忽视了其自身制度中存在的缺陷。 霸权的图谋，在这里并非简单地指军事力量的扩张，而是包括了经济、文化、意识形态等多个层面的渗透和主导。本书深入分析了美国如何在国际经济体系中占据优势地位，如何利用金融工具施加影响，以及如何通过文化输出和意识形态宣传来塑造全球的认知。作者质疑，当美国在推广民主和人权的同时，却在国际舞台上展现出机会主义和双重标准时，其所谓的“道德优越感”的信誉何在？这种表里不一的行为，不仅损害了美国的国际形象，也激起了被其影响或统治的国家的反感和抵制。 本书对“霸权”的理解是多维度的。它不仅关注美国政府层面的对外政策，也深入探讨了跨国公司、智库、非政府组织等在塑造美国全球影响力中所扮演的角色。作者犀利地指出，许多看似独立的民间组织，实则在无形中服务于国家的战略利益，成为推行霸权策略的“软工具”。这种“软实力”的运用，虽然表面上温和，但其影响更为深远，更容易被忽视，也更难以抵挡。 作者在书中反复强调，美国所面临的危机并非偶然，而是历史发展逻辑下的必然结果。他追溯了美国意识形态的形成过程，考察了“美国梦”的神话是如何在特定历史时期被构建和强化的，以及这种神话是如何成为支撑其“道德自负”观念的重要基石。同时，他也分析了冷战时期美国所扮演的角色，以及后冷战时代美国在全球格局中的新定位，这些都为理解其当前的霸权图谋提供了重要的历史背景。 《道德自负的美国：民主的危机与霸权的图谋》并非一本悲观的书。尽管作者对现状进行了深刻的批判，但他同时也为可能的出路留下了空间。他认为，美国要走出当前的困境，首先需要一场深刻的“自我革命”，一场对自身历史和现实的诚实反思。这种反思必须从承认自身的不足开始，从摒弃“道德自负”的心态出发，以一种更加谦逊和开放的态度去面对国内的挑战。只有当美国能够真正实现内部的民主和公正，才有可能在国际舞台上扮演一个更加积极和负责任的角色，而不再是凭借武力或说教去强加自己的意志。 本书的价值在于其深刻的批判性和前瞻性。它迫使读者跳出狭隘的民族主义视角，以一种更加全球化的视野来审视美国，也审视其他国家的行为。它揭示了“民主”与“霸权”之间并非完全对立，有时甚至会相互转化和融合，这种复杂的关系，是理解当代世界政治格局的关键。 总而言之，《道德自负的美国：民主的危机与霸权的图谋》是一部引人深思的作品，它以其深刻的洞察力、严谨的论证和富有力量的文字，为我们理解当代美国社会的复杂性和全球政治的动荡提供了一个重要的视角。它不仅是一本关于美国的书，更是一本关于权力、意识形态、民主以及国家在世界舞台上应扮演何种角色的深刻探讨。本书的读者会发现，它所提出的问题，具有普遍意义，并可能引发对自身国家和全球秩序的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《道德自负的美国：民主的危机与霸权的图谋》无疑触动了我内心深处对于全球政治格局的好奇。它不仅仅是一个简单的书名，更像是一个引人入胜的哲学命题。我首先联想到“道德自负”这个词，它似乎暗示着一种“我们比别人更正确”的心理倾向，这种倾向在美国的对外政策和国内的自我认同中可能扮演着怎样的角色？这种自信是否会变成一种盲点，让我们忽视了问题的另一面？接着，“民主的危机”这个概念，则让我立刻警觉起来。在当今世界，民主似乎面临着来自方方面面的挑战，而美国作为世界上最大的民主国家之一，其内部的动荡和问题，无疑会引发全球的关注。书中是否会细致地剖析这些危机是如何产生的，是制度性的缺陷，还是社会深层矛盾的爆发？最后，“霸权的图谋”这个部分，更是将主题推向了一个更宏大的视角。它是否会探讨美国在全球事务中扮演的角色，以及这种角色背后的深层动机？我期待这本书能够提供一种批判性的视角，去审视美国在全球舞台上的行为，以及这种行为对世界秩序可能产生的影响。它会是一部充满洞见的分析，还是一场深刻的反思？

评分☆☆☆☆☆

当我看到《道德自负的美国：民主的危机与霸权的图谋》这个书名时，我的第一反应是，这绝对不是一本会让你安然入睡的书。它所涵盖的三个主题——“道德自负”、“民主的危机”和“霸权的图谋”——每一个都足以引发激烈的讨论和深刻的思考。我尤其对“道德自负”这个表述感到好奇，它是否意味着作者认为美国在处理国际事务时，常常以一种道德上的优越感自居，而忽视了其他国家和文化的独特性？这种道德上的“自负”是如何形成的，又带来了哪些后果？而“民主的危机”更是触及了当今世界政治的核心议题。在我看来，民主并非总是牢不可破，它需要不断的维护和反思。书中会如何解读美国民主所面临的挑战？是程序上的漏洞，还是价值上的失落？亦或是两者兼而有之？至于“霸权的图谋”，这无疑是书中最具煽动性的部分。它是否会直指美国在全球政治、经济、军事领域的主导地位，并探讨这种主导地位是如何被构建和维持的，以及其潜在的负面影响？这本书在我看来，可能是一部充满争议却又极具价值的著作，它迫使我们去审视一个强大国家背后复杂的动机和行为。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书的书名，我脑海中浮现出许多关于美国历史与现实的画面。当提到“道德自负”时，我首先想到的是美国建国时的清教徒精神，那种认为自己肩负神圣使命的信念，以及这种信念如何渗透到其政治意识形态之中。这种“道德自负”是源于其民主制度的内在优越性，还是某种刻意塑造的自我认知？而“民主的危机”则让我立刻联想到近年来美国国内政治的极化现象，党派斗争的激烈，社会分裂的加剧，这些是否正动摇着民主制度的根基？书中是否会深入分析导致这些危机的原因，是经济不平等，还是信息茧房的盛行？最后，“霸权的图谋”这个部分，在我看来，无疑是最具争议也最引人深思的部分。它是否会探讨美国如何通过经济、军事、文化等多种手段，在全球范围内扩张其影响力，以及这种扩张对世界其他国家和地区带来的影响？我猜测，这本书可能会呈现一个多维度、多层次的美国形象，既有其理想主义的光辉，也暴露其现实的复杂性。它是否会像一面镜子，照出美国在追求自身利益的同时，如何改变着世界的格局？

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名确实很有力量，一下就抓住了我的眼球。“道德自负的美国”这个词组，在我看来，是对美国文化中某种普遍存在的自信，甚至是优越感的一种精准概括。这种自信，有时表现为对自身价值观的坚定不移，有时又似乎带有一种“拯救世界”的使命感。而“民主的危机”则是一个更令人担忧的提问，它迫使我去思考，那些我们习以为常的民主基石，是否正面临着前所未有的挑战？是内部的撕裂，还是外部的侵蚀？亦或是两者兼而有之？更不用说“霸权的图谋”了，这一下子就将视角拉到了国际政治的宏大叙事中。美国在世界舞台上的角色，其影响力，以及这种影响力背后可能隐藏的野心，都让人浮想联翩。我很好奇，作者是如何将这三个如此宏大且充满张力的概念编织在一起的。它会不会像剥洋葱一样，层层深入地揭示美国在全球政治经济体系中的真实面貌？我期待着这本书能够提供一种全新的视角，去审视一个我既熟悉又感到陌生的美国，以及它在全球化浪潮中的复杂定位。它是否会挑战我固有的认知，让我对“美国梦”和“美国例外论”产生新的思考？

评分☆☆☆☆☆

《道德自负的美国：民主的危机与霸权的图谋》这个书名，像是一个精心设计的谜语，一下子就勾起了我解开其中奥秘的欲望。“道德自负”这个词组，在我听来，带有一种对某种美国特有的文化心理的直接点名，它可能是一种源自历史使命感的自信，也可能是一种不自觉的优越感。我很想知道，作者是如何界定和分析这种“道德自负”的，它是否体现在美国的外交政策中，又是否影响着其国内的社会凝聚力？而“民主的危机”这个部分，无疑是当下最令人忧虑的议题之一。在我看来，民主制度并非一成不变，它需要不断地适应和进化，才能应对不断变化的社会挑战。书中是否会深入探讨美国民主所面临的具体危机，例如政治极化、社会不平等，亦或是全球化带来的冲击？它是否会像一位经验丰富的医生，诊断出民主制度的病灶，并提出可能的治疗方案？最后，“霸权的图谋”这个结尾，则将书的视野拉到了全球格局。它是否会剖析美国作为世界超级大国，其在全球舞台上的战略布局和权力运作？我期待这本书能够提供一个全面而深刻的分析，去揭示美国在追求自身利益的同时，如何塑造着全球的政治和经济秩序，以及这种塑造过程中的复杂性和潜在的矛盾。

评分☆☆☆☆☆

李商隐就生活在这样动荡不安的社会大环境中，本人又遭逢种种不幸。但他从未向命运低头，一直在拼命抗争。他的精美绝伦的诗文便是抗争与控诉的记录。他是一个至情至性，重情重义，很有骨气的正人君子，绝非是势利轻浮不讲信义的轻薄小人。只要认真考察几件事，便可以真正理解李商隐的政治品质和生活品质，而正是这两个方面使他蒙受了不白之冤。

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求学无笨者，努力就成功；读书没捷径，尽力能高分。 学习靠积累，记忆靠理解，经验靠反思，熟练靠练习。死记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领；纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。写作要多读、多看；做题要多练、多思；巩固要多记、多用；运用要多想、多试。 勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。 学问靠点滴积累，聪明靠思考练就；博学靠学习成就，创造靠实践成功。 知识如金矿，挖之愈深，得之愈多；知识如登山，攀之愈高，望之愈远。巧思妙想出灵感，实践探索出成果。如果说学习有捷径可走，那么它就是勤奋；如果说知识就是力量，那么它就是实践。

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先说政治品质。此方面之关节点则在于所谓的“去牛就李”的问题。李商隐受知于令狐楚，令狐父子对李商隐有恩，这是毫无疑问的。令狐楚终生都非常器重爱护这个才华横溢的青年，临死时还将写《遗表》的任务交给他，可谓知遇至深。然终商隐之世，观其所有诗文，对令狐楚始终充满着感激之情，绝无半字微词。无论是从史传所载还是从商隐诗文内证来看，商隐平生未作一件有负令狐家之事，何背恩之有？就婚王氏，纯属个人婚姻选择问题，王茂元当时亦非朝廷要员，其实也没有明显的党派倾向，又何能谈得上“去牛就李”？

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人性的背后是什么?自己做到没有?理论与实践要结合，不要二种标准。对不，朋友们?

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人丑就要多读书，人丑就要多读书，人丑就要多读书，

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咳咳接电话打扮打扮大把大把说吧说吧自己这卡自己洗逆袭你大几

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印刷精美，内容不错，加上物流服务还是京东好，很满意。

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