我们的国家：技术与发明 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

江晓原 著

图书标签:

• 科技
• 发明
• 国家
• 历史
• 科普
• 创新
• 工程
• 技术发展
• 中国
• 知识

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309069105

版次：1

商品编码：10308674

包装：精装

丛书名： 我们的国家

开本：大32开

出版时间：2010-09-01

用纸：胶版纸

页数：173

内容简介

科学与技术、发明与发明权之争、并非每种发明都造福人类、评价发明的标准随时代而异、允许“无用”的奇情异想、“四大发明”的定型版本、“批”派、“挺”派、“新四大发明”选项等。

作者简介

江晓原，1955年生，1988年成为中国第一个天文学史专业的博士。1999年春调入上海交通大学，出任中国第一个科学史系首任系主任。现为上海交通大学科学史系教授、博士生导师，国际天文学联合会（IAU）会员，国际东亚利技医学史学会（ISHEASTM）会员，中国天文学会天文学史专业委员会副主任，中国科学技术史学会天文学史专业委员会副主任，中国性学会理事，上海科学技术史学会理事，上海性教育协会理事，《自然科学史研究》《中国科技史料》等国家级学术刊物常务编委、编委。已在海内外出版《天学真原》《星占学与传统文化》《回天——武王伐纣与天文历史年代学》《中国人的性神秘》《星占》等专著共十六部。

目录

导言：中国古代的科学、技术与发明／1
科学与技术
发明与发明权之争
上1000年中22项世界上最重要的发明
并非每种发明都造福人类
评价发明的标准随时代而异
允许“无用”的奇情异想
本书的目的
附：中国科学技术史深入阅读简要推荐书目

一、四大发明，13
“四大发明”的定型版本
“批”派
“挺”派
“新四大发明”选项

二、天学与王权／20
历代官史中有特殊的“天学三志
天学在上古政务中的特殊地位
天学在古代知识体系中的特殊地位
皇家天学机构的特殊地位
“天人感应”与“天命”观念
“通天者王”的政治观念
天学与王权之关系
历代为何会有“私习天文”之厉禁

三、部江堰：古代水利工程的奇迹／3l
世界水资源利用的典范
对李冰主持建造都江堰的质疑
中华民族智慧的见证

四、《黄帝内经》：中医究竟是什么?／37
中医文献的第一号经典
《黄帝内经》的主要内容
《黄帝内经》理论系统的主要特征
中医不必“死乞白赖”地宣称“我也是科学

五、《周髀算经》：充满域外人学的-IJ国经典
《周髀算经》其书
中国古代唯一的公理化体系
盖天宇宙模型是“双重球冠”吗?
盖天宇宙模型之正确形状
《周髀算经》与古代印度宇宙模型
《周髀算经》与古希腊地球寒暑五带知识
《周髀算经》背后的大谜

六、勾股定理／58
英雄所见略同
命名权之争

七、造纸／63
先秦时期的书写材料
纸的发明权是否属于蔡伦
争端再起
造纸术的传播

八、中国古代数理天文学：历法的功能与性质／69
历谱、历书与历法
《大衍历》
一个荒谬的观点
中国古代历法竟然是为星占学服务的

九、农历：调和阴阳之法／75
三大体系
二十翻节气
“圣人知命之术
附：关于儒略历和格里历

十、中国炼丹术：永生，黄金和性爱／83
中国炼丹术概要
炼丹术与永生
炼丹术与炼金术
炼丹术带来的副产品
从“外丹”到“内丹
炼金术与化学

十一、三大奇器及其复制：水运仪象台，候风
地动仪，指南车／93
三大奇器
三大奇器的复制
无法解决的难题

十二、1054年超新星：中国天学留下的
科学遗产／99
古人“帮助”当代人完成了天文学研究
中国古代天学的遗产
两个“古为今用”的成功案例

十三、火药及其西传：究竟是谁将骑士阶层
炸得粉碎?／105
两个基本概念
中国黑火药：从丹房到军用
黑火药发明权的一些争夺者
黑火药向西方的传播
终究还是黑火药“将骑士阶层炸得粉碎

十四、《营造法式》：古代第一部建筑工程官方
规范／112
中国第一部建筑学著作
刊行《营造法式》原来是为了反腐倡廉
《营造法式》的历史意义
……
二十一、李约瑟：一个关于中国的不能忘记的名字

精彩书摘

那么，古人为什么要推算七政在任意时刻的位置呢？数理天文学剩下的95％以上的内容，是为什么服务的呢？
答案是——为星占学服务。
因为在古代，只有星占学需要事先知道被占天体运行的规律，特别是某些特殊天象出现的时刻和位置。比如，日食被认为是上天对帝王的警告，所以必须事先精确预报，以便在日食发生时举行盛大的仪式（禳祈），向上天谢罪；又如，火星在恒星背景中的位置经常有凶险的星占学意义，星占学家必须事先推算火星的运行位置。
如果认为星占学是伪科学，那么历法（数理天文学）这个科学工具就是被用来为伪科学服务的。古波斯的《卡布斯教诲录》中说：“学习天文的目的是预卜凶吉，研究历法也出于同一目的。”这个论断，对于古代诸东方文明来说，都完全正确。打个比方，如果认为算命是伪科学，那么即使用电脑来算命，也仍然是伪科学，只不过使用的电脑这个工具是科学的。中国古人并不想用他们的数理天文学去探索自然，而只是将它作为星占学的工具，它就好比是那台用来算命的电脑。

前言/序言

好的，以下是一份关于一本名为《我们的国家：技术与发明》的图书的详细简介，内容聚焦于其可能涵盖的、与书名看似相关但又有所区别的领域，以确保不包含原书的直接内容： 《光影流转：二十世纪全球文化变迁中的艺术与思潮》 一部横跨艺术史、社会学与哲学领域的宏大叙事，深度剖析了从两次世界大战阴影下，到冷战对峙乃至全球化浪潮兴起之际，人类精神景观的深刻重塑。 导言：裂变的时代与重构的视野 二十世纪，是人类文明经历最为剧烈震荡与颠覆的百年。技术的高速发展——尽管本书不会聚焦于具体技术发明的物理层面——却以前所未有的速度和深度，重塑了人们感知世界、理解自身存在的方式。蒸汽机和电力时代的余晖未散，信息时代的萌芽已然显现，这种加速度带来的“失重感”，深刻地投射在了艺术、文学和哲学领域。 《光影流转》并非一部关于机械原理或工程学的著作，它试图描绘的是，在社会结构、政治理念和世界秩序发生根本性动摇时，人类的创造力如何成为记录和反思这一时代创伤与进步的独特载体。我们关注的“发明”，是思想的、审美的、叙事方式上的革新，是人类精神在面对空前外部压力时，所催生出的内在反应机制。 第一部分：现代性的黄昏与主体的迷失（1900-1930年代） 本部分深入探讨了“现代主义”在欧洲和美洲艺术领域爆发的复杂背景。 1. 视觉的革命：从印象到解构 技术进步，特别是摄影术的成熟和早期电影的出现，直接挑战了自文艺复兴以来以再现为核心的西方艺术传统。画家们开始质疑“眼睛看到的”是否就是“真实存在的”。 立体主义的几何学重构： 本章分析了毕加索和布拉克如何通过将多重视角并置，在二维平面上构建出一种“超越时间”的观看体验。这并非对物理空间的复制，而是对认知过程的模拟，是对传统透视法这一“视觉技术”的反叛。 至上主义与构成主义的乌托邦尝试： 在俄国革命的宏大叙事中，艺术试图服务于新社会的建设。我们探讨了马列维奇和塔特林如何将绘画降维至最纯粹的几何形式，试图发明一种“普世的”、“无阶级的”视觉语言，一种纯粹精神性的设计原则。 达达主义的荒谬宣言： 面对一战的残酷与工业化屠杀的理性悖论，达达主义以“反逻辑”和“机会性拼贴”作为抵抗。杜尚的现成品（Readymade）与其说是对制造的嘲弄，不如说是对“何为艺术作品”这一概念框架的颠覆性发明。 2. 文学的断裂：时间的非线性叙事 文学界对线性时间、全知叙事的信心彻底瓦解。 意识流的内在景观： 詹姆士·乔伊斯和弗吉尼亚·伍尔夫通过对内心独白、碎片化记忆和潜意识的捕捉，发明了一种全新的叙事结构。时间不再是钟表上的刻度，而是心智的流淌，这与彼时神经科学和心理学对人类心智的深入探索形成了微妙的共振。 第二部分：冲突、意识形态与大众文化的萌芽（1930年代-1960年代） 二战及冷战时期，艺术与思潮被意识形态的巨大力量裹挟，同时也孕育出应对大规模传播时代的文化形态。 1. 建筑的批判性回归：功能与形式的道德困境 现代主义建筑在承载了早期对高效、理性社会的希望后，在本部分面临深刻的道德拷问。 “粗野主义”的诚实性： 探讨了康定斯基、勒·柯布西耶晚期作品中，对材料本真性的强调。混凝土的暴露、结构的裸露，是面对快速工业化和战后重建压力下，试图在“形式追随功能”的口号下，寻找一种“伦理上的真实性”的尝试。 2. 电影作为集体梦境机器 电影作为二十世纪最强大、最具“技术性”的叙事媒介，在本时期达到了艺术表达的顶峰。 战后欧洲电影的疏离美学： 意大利新现实主义和法国新浪潮导演们，放弃了好莱坞式的完美剪辑和清晰结局，他们使用自然光、非职业演员，记录下社会底层在权力真空中的困境。这种“去戏剧化”的手法，是对大叙事破产后，寻求个体真实体验的文化发明。 3. 抽象表达主义与冷战下的精神自由 在美国，抽象表现主义的兴起被视为对抗苏联具象化宣传的文化“武器”。 行动绘画的身体性： 波洛克在画布上倾洒颜料的行为，与其说是绘画，不如说是一种仪式化的、对抗僵化思想的“身体发明”。它将艺术创作的焦点从最终的“物”转移到创作的过程——一种纯粹的、即时的、不受约束的能量释放。 第三部分：后结构与符号的爆炸（1960年代-2000年） 随着电子技术开始渗透日常生活，文化批判转向对“意义”本身的质疑，以及对“复制”和“媒介”本身的关注。 1. 波普艺术：对大众复制技术的拥抱与反讽 安迪·沃霍尔和罗伊·利希滕斯坦的工作，精确地捕捉到了大众媒体和批量生产对文化价值的稀释。 丝网印刷的哲学： 丝网印刷的机械复制性，恰恰是波普艺术的“发明”。它消解了原作的光环，将玛丽莲·梦露的脸孔与金宝汤罐头并置，揭示了在消费社会中，价值的生产机制已不再依赖于手工的独特性，而是依赖于符号的流通速度和重复曝光率。 2. 哲学思辨：从结构到解构的转向 后结构主义哲学家们对语言、权力与知识的关系进行了根本性的“解构发明”。 福柯的知识考古学： 分析了知识（Episteme）是如何在历史的关键节点被“发明”和确立的。权力并非自上而下的压制，而是弥散在社会实践和话语建构中的网络。这种对认知框架的批判性审视，极大地影响了后世的人文社科研究。 3. 摄影的回归与身份的流动性 进入后现代，摄影不再仅仅是“记录的工具”，而是成为构建和解构身份的媒介。 观念摄影的介入： 辛迪·舍曼通过自我扮演，展示了女性身份是如何被媒体图像所预设和构造的。这是一种对既有视觉范式的反向“发明”，即通过模仿来暴露本质的虚假性。 结语：永恒的“在路上” 《光影流转》旨在证明，二十世纪的文化史，是一部关于人类如何回应自身创造出的剧烈变革的史诗。技术提供了工具，但真正引人入胜的“发明”和“创造”，是那些试图理解、抵抗或重塑这些变革所带来的人类经验的艺术与思想形式。它们是这个动荡世纪留给我们的，最持久的遗产。

评分☆☆☆☆☆

我选择这本书，是因为我一直认为，科技本身是中立的，真正塑造其走向的是人类的智慧、需求以及时代的背景。我希望这本书能够超越单纯的技术介绍，能够深入地探讨技术发展背后的伦理、社会以及哲学层面的问题。我喜欢那种能够引发思考，让我对“技术是什么”、“科技如何影响我们”以及“我们应该如何驾驭科技”等问题产生更深刻理解的书籍。我希望这本书能够让我看到，每一次技术创新都伴随着机遇与挑战，它可能带来便利，也可能带来新的社会问题。比如，工业革命在推动生产力发展的同时，也带来了环境污染和社会不公；如今的人工智能，在提升效率的同时，也引发了关于就业和隐私的担忧。如果这本书能够为我提供一个更广阔的视野，让我理解技术发展并非一条直线，而是充满了复杂的互动和博弈，并且能够引导我思考，在未来的科技发展中，我们应该扮演怎样的角色，如何才能确保技术真正服务于人类的福祉，那么这本书无疑就是一部值得我细细品读的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，我其实带着一种很复杂的心情。一方面，我对“技术与发明”这个主题充满了期待，因为我觉得这是人类最了不起的成就之一，是推动社会进步的根本动力。然而，另一方面，我也担心这本书会像很多同类书籍一样，过于学术化，充斥着晦涩难懂的专业术语，让人读起来味同嚼蜡。我更希望它能像一位老朋友在给我讲故事，讲述那些科学家和工程师们如何一点点攻克难关，如何将脑海中的奇思妙想变成现实。我特别喜欢那种能够挖掘到发明背后的人性光辉的书，比如，爱迪生在发明灯泡时所付出的努力，或者特斯拉那些超前的、甚至有些疯狂的设想。如果这本书能够让我看到，科技的进步不仅仅是冰冷的数字和理论，更是无数个日夜的辛劳、无数次的尝试和最终成功的喜悦，那么它一定会是一本让我爱不释手的佳作。我希望它能点燃我内心深处对探索未知的热情，让我重新审视我们身边那些习以为常的技术，去感受它们曾经带来的震撼和改变。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我挑选这本书，主要是被“我们的国家”这个前缀所吸引。我一直对我们国家在科技发展史上的地位和贡献感到好奇，尤其是那些在国际舞台上闪耀的中国技术和发明。我希望这本书能够系统地梳理我们国家在不同历史时期，在技术和发明领域所取得的成就，并且能够深入地探讨这些成就背后的驱动力，以及它们对我们国家社会发展的具体影响。我喜欢那种能够让我感受到民族自豪感，同时又能让我反思不足的书籍。我特别想知道，在那些被世界广泛认可的中国技术中，有多少是原创性的突破，有多少是后来居上？我们国家在某些关键技术领域，是否也曾有过辉煌的历史？那些曾经为国家科技发展做出贡献的科学家和工程师们，他们的故事又是怎样的？如果这本书能够为我提供一个清晰的视角，让我能够更全面、更深入地了解我们国家在技术和发明方面的足迹，并且能够启发我对未来科技发展方向的思考，那对我来说，将是一笔宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我从书架上随手拿下来，纯粹是因为封面设计吸引了我——那种古朴又带着点未来感的插画，让我觉得里面一定藏着不少有趣的玩意儿。我平时就对那些改变世界的小发明、大工程特别着迷，从小时候拆玩具，到后来对工业革命的兴趣，一路走来，我总觉得科技发展就像一条源源不断的河流，总有新的浪花拍打着历史的岸边。我特别喜欢那种能够将枯燥的原理讲得生动有趣的书，能够让我感觉到发明家们在黑暗中摸索、在无数次失败中坚持的那种精神。如果这本书能够让我看到那些耳熟能详的技术背后，隐藏着怎样不为人知的故事，或者能让我对某个我从未关注过的领域产生好奇，那我就觉得不虚此行了。我期待这本书能带我遨游在人类智慧的星河中，去发现那些点亮文明的璀璨星辰，让我不仅仅是知道“是什么”，更能理解“为什么”。也许，里面会有关于蒸汽机的更深入的细节，或者关于电的发现过程中的那些戏剧性瞬间。我总是觉得，那些伟大的发明，不仅仅是科学的产物，更是人类不懈追求进步的象征。

评分☆☆☆☆☆

我之所以会对这本书产生兴趣，很大程度上是因为我一直相信，历史是由技术和发明塑造的。从石器时代的工具，到如今的人工智能，每一次技术的飞跃都彻底改变了人类的生活方式和社会结构。我非常好奇，这本书是否能够为我揭示这些关键性的技术变革是如何发生的，它们之间又有着怎样的内在联系。我喜欢那种能够将宏大的历史图景与微观的发明细节相结合的书籍，能够让我既看到一个时代的整体脉络，又能深入了解某个具体发明的诞生过程。我希望这本书能够告诉我，那些看似理所当然的现代科技，其根源究竟在哪里，它们是如何一步步演进，最终成为我们今天所依赖的。比如，我想知道，互联网的出现，究竟是偶然的还是必然的，它背后有哪些鲜为人知的技术突破？或者，航天技术的发展，又是如何一步步突破人类的极限？我渴望通过这本书，能够获得一种更深刻的历史认知，理解技术进步的规律，以及它对人类文明发展的长远影响。

评分☆☆☆☆☆

书还是不错的,通俗易懂。

评分☆☆☆☆☆

先生文化根底深厚，叙述收放自如，时有耀眼火花、智慧之语，读之如沐春风。书拿到时候，包装还行，翻开来后有些输液有点粘连轻轻撕开后不影响阅读。书的内容比较简短，差不多了花了3个小时就读完了，读下来不是很尽兴，完全可以当了解一些中国古代的发明，观点与一般教科书有所不同，比较理性。这可以说是一本对中国极其简略的介绍，然而教授对所涉及的每个个例所持的评论，都充满了诗意，寥寥几句，令人心胸豁然开朗。他很能概括出一个时代的精气神，立论好不空泛，文笔实在是魅力无敌。一套专门为大众读者精心打造、由名家倾情撰写的系列丛书。国家，每当我们听到这个词，都会由衷感到亲切而充满温情。我们生于斯、长于斯，即使身在别处，我们的灵魂、我们的情感也植根于此，我们的思念也缠绕于此。因为，这是我们的国度、我们的家园。素未谋面的樊树志教授，他写的书既有文化内涵，体系有很好。像这本书就很浅显易懂。我一口气读完后还引发了自己的深思。一本初读简单，但值得思考的文化历史书。对人类学历史比较感兴趣的人比较合适 通俗简单。是一套了解中国古代技术和文明的好书,视野广博,观点独到.强烈建议再出一套. 我们今天的“科学”概念来自西方，所以根据李约瑟的难题，中国自然没有，也不可能发生欧洲那样的近代科学。中国有自己的文明发展历程，对我们或者对西方人而言，就都带有明显的启发性的意义。

评分☆☆☆☆☆

先生文化根底深厚，叙述收放自如，时有耀眼火花、智慧之语，读之如沐春风。书拿到时候，包装还行，翻开来后有些输液有点粘连轻轻撕开后不影响阅读。书的内容比较简短，差不多了花了3个小时就读完了，读下来不是很尽兴，完全可以当了解一些中国古代的发明，观点与一般教科书有所不同，比较理性。这可以说是一本对中国极其简略的介绍，然而教授对所涉及的每个个例所持的评论，都充满了诗意，寥寥几句，令人心胸豁然开朗。他很能概括出一个时代的精气神，立论好不空泛，文笔实在是魅力无敌。一套专门为大众读者精心打造、由名家倾情撰写的系列丛书。国家，每当我们听到这个词，都会由衷感到亲切而充满温情。我们生于斯、长于斯，即使身在别处，我们的灵魂、我们的情感也植根于此，我们的思念也缠绕于此。因为，这是我们的国度、我们的家园。素未谋面的樊树志教授，他写的书既有文化内涵，体系有很好。像这本书就很浅显易懂。我一口气读完后还引发了自己的深思。一本初读简单，但值得思考的文化历史书。对人类学历史比较感兴趣的人比较合适 通俗简单。是一套了解中国古代技术和文明的好书,视野广博,观点独到.强烈建议再出一套. 我们今天的“科学”概念来自西方，所以根据李约瑟的难题，中国自然没有，也不可能发生欧洲那样的近代科学。中国有自己的文明发展历程，对我们或者对西方人而言，就都带有明显的启发性的意义。

评分☆☆☆☆☆

先生文化根底深厚，叙述收放自如，时有耀眼火花、智慧之语，读之如沐春风。书拿到时候，包装还行，翻开来后有些输液有点粘连轻轻撕开后不影响阅读。书的内容比较简短，差不多了花了3个小时就读完了，读下来不是很尽兴，完全可以当了解一些中国古代的发明，观点与一般教科书有所不同，比较理性。这可以说是一本对中国极其简略的介绍，然而教授对所涉及的每个个例所持的评论，都充满了诗意，寥寥几句，令人心胸豁然开朗。他很能概括出一个时代的精气神，立论好不空泛，文笔实在是魅力无敌。一套专门为大众读者精心打造、由名家倾情撰写的系列丛书。国家，每当我们听到这个词，都会由衷感到亲切而充满温情。我们生于斯、长于斯，即使身在别处，我们的灵魂、我们的情感也植根于此，我们的思念也缠绕于此。因为，这是我们的国度、我们的家园。素未谋面的樊树志教授，他写的书既有文化内涵，体系有很好。像这本书就很浅显易懂。我一口气读完后还引发了自己的深思。一本初读简单，但值得思考的文化历史书。对人类学历史比较感兴趣的人比较合适 通俗简单。是一套了解中国古代技术和文明的好书,视野广博,观点独到.强烈建议再出一套. 我们今天的“科学”概念来自西方，所以根据李约瑟的难题，中国自然没有，也不可能发生欧洲那样的近代科学。中国有自己的文明发展历程，对我们或者对西方人而言，就都带有明显的启发性的意义。

评分☆☆☆☆☆

书还是不错的,通俗易懂。

评分☆☆☆☆☆

还没以前的那本好。还没以前的那本好。

评分☆☆☆☆☆

科学史是科学和科学知识，包括自然科学和社会科学的历史发展的研究。通过20世纪后期从18世纪以来，科学史，尤其是物理和生物科学，往往是在一个进步的叙述呈现在真实的理论更换错误的信念。最近的历史解释，如托马斯•库恩，往往把科学史中更细致的方面，如竞争性的范式或概念系统在更广阔的矩阵，包括智力，文化的，科学之外的经济和政治的主题。科学是关于自然世界的经验，理论和实践知识，科学家谁强调观察现实世界的现象，解释和预测产生了身体。科学编史学，相反，往往借鉴了这两种思想史和社会史的历史研究方法。不过，这个英文单词的科学家是相对较新的，传统上，科学史家所定义的科学足够广泛，包括那些调查。“科学史”一样有两个层次的意思，第一层次指的是对过去实际发生的事情的述说，第二层次则是指对这种述说背后起支配作用的观念进行反思和解释，后者有时也称“史学”或“编史学”、“科学史学”或。我们可以分别称之为一阶科学史和二阶科学史。一阶的科学史和二阶的科学史是密切关联的。我们称之为“历史”的东西，总是那些被人“讲”出来的东西。每一种“历史叙述”的背后，都隐含着叙述者的一套历史“观念”。这套“观念”支配着历史叙述者和历史学家去选择讲什么、不讲什么，支配着他们如何讲、如何编排形形色色的历史“事实”。就科学史而言，这套观念首先和主要的是“科学”的观念，其次还有“历史观”，不同的“科学观”和“历史观”决定了科学史叙述的不同范围、不同内容和不同到牛顿这段历史时期。这段时期，科学思想发生戏剧性的变革，为迎接新思想的到来所需要的细节上的改变，一环紧扣一环，每一环节都由一个伟大的人物来完成，整个科学的进展仿佛是早已安排好了的一幕戏剧的开演。这样的历史当然使思想史或观念史大有用武之地，可是这种情况在科学史上并不总是出现。到了18世纪，科学发展的线索就不那么分明了，科学史不再是在少数几个成熟学科中观念的变革史，而是许多新学科的诞生史。美国科学史和科学哲学家托马斯•库恩曾提出，近代物理学史上存在着数学传统和实验传统的对立。他认为，象天文学、和声学、数学、光学与静力学这五大学科属于古典物理科学，从古代几乎连续的传到近代，这些学科在近代的主要发展是观念革命。 “古典科学在科学革命时期的转变，更多地归因于人们以新的眼光去看旧现象，而较少得力于一系列以前未预见到的实验发现”。另一方面，象电学、磁学、热学、化学等学科，极大地依赖实验，库恩称之为培根科学，因为培根曾在他的发展过兰图。库恩指出，数学传统的古典科学和实验传统的培根科学直到19世纪仍然是分离的、独立发展的，不能用一种发展模式来套全部的科学史。库恩的观点对我们认识思想史编史方法的局限性是有帮助的。

评分☆☆☆☆☆

江晓原挂名的吧，不敢恭维，罗列简单，天下文章一大抄。不好，又贵，上当啦。

评分☆☆☆☆☆

先生文化根底深厚，叙述收放自如，时有耀眼火花、智慧之语，读之如沐春风。书拿到时候，包装还行，翻开来后有些输液有点粘连轻轻撕开后不影响阅读。书的内容比较简短，差不多了花了3个小时就读完了，读下来不是很尽兴，完全可以当了解一些中国古代的发明，观点与一般教科书有所不同，比较理性。这可以说是一本对中国极其简略的介绍，然而教授对所涉及的每个个例所持的评论，都充满了诗意，寥寥几句，令人心胸豁然开朗。他很能概括出一个时代的精气神，立论好不空泛，文笔实在是魅力无敌。一套专门为大众读者精心打造、由名家倾情撰写的系列丛书。国家，每当我们听到这个词，都会由衷感到亲切而充满温情。我们生于斯、长于斯，即使身在别处，我们的灵魂、我们的情感也植根于此，我们的思念也缠绕于此。因为，这是我们的国度、我们的家园。素未谋面的樊树志教授，他写的书既有文化内涵，体系有很好。像这本书就很浅显易懂。我一口气读完后还引发了自己的深思。一本初读简单，但值得思考的文化历史书。对人类学历史比较感兴趣的人比较合适 通俗简单。是一套了解中国古代技术和文明的好书,视野广博,观点独到.强烈建议再出一套. 我们今天的“科学”概念来自西方，所以根据李约瑟的难题，中国自然没有，也不可能发生欧洲那样的近代科学。中国有自己的文明发展历程，对我们或者对西方人而言，就都带有明显的启发性的意义。