这本《日本近现代文化史》真是让我大开眼界,完全颠覆了我之前对日本文化的刻板印象。我原本以为,所谓的“近现代文化”无非就是明治维新后西学东渐的一套,或者是二战后美国影响下的流行文化。但这本书从一个非常宏观的视角出发,追溯了日本文化在近现代转型过程中的复杂脉络。它没有简单地将西方文化视为洪水猛兽,也没有盲目歌颂日本传统,而是细致地剖析了二者之间错综复杂的互动、融合与冲突。 书中关于“和魂汉才”思想的演变,以及它如何在近代日本知识分子那里被重新解读和实践,给我留下了深刻的印象。作者并没有止步于概念的罗列,而是通过引述大量当时的文献、书信、甚至是一些不为人知的私人笔记,展现了知识分子们在面临巨大文化冲击时的思想挣扎和创造力。特别是对一些早期汉学家如何将中国古典文化与西方科学技术相结合,以期构建一种全新的日本现代文明的论述,让我看到了文化创新并非总是“非此即彼”的简单选择。 另外,书中对于流行文化,比如早期的新闻、杂志、戏剧以及后来电影的兴起,也进行了非常细致的梳理。我尤其被书中对“浅草六区”等大众娱乐场所的描绘所吸引,这些地方不仅是市民休闲的场所,更是新思想、新观念传播的重要载体。作者通过对这些“草根”文化现象的深入挖掘,打破了以往学术研究中常常忽视的“大众”层面,让我看到了文化史背后鲜活的生活气息和普通民众的文化接受、创造过程。 让我颇感意外的是,这本书还深入探讨了日本近现代文化中那些容易被忽略的边缘角落。比如,作者花了相当篇幅来讲述日本近代医学、教育体系的建立,以及这些体系如何潜移默化地改变了日本人的生活习惯、家庭结构和社会伦理。这些看似“硬核”的制度变迁,在作者的笔下却充满了人文关怀,揭示了制度如何与文化深度交织,共同塑造了一个时代的精神面貌。 总而言之,《日本近现代文化史》是一部非常值得细细品读的著作。它不是一本轻松的读物,需要读者投入一定的耐心和思考,但回报是丰厚的。我从这本书中获得的,远不止是对日本文化史知识的增长,更是一种理解文化变迁的深度和广度。它让我明白,任何一种文化都不是孤立存在的,而是在历史的长河中,不断地吸收、融合、抗争、创新,最终形成我们今天看到的复杂而迷人的图景。
评分第一次拿起《日本近现代文化史》,我抱着一种“看看就好”的心态,想着大致了解一下日本的近代文化演变。然而,这本书却出乎意料地抓住了我,让我一口气读到了深夜,并且留下了久久不能平息的思考。它不是一本简单的教科书,而更像是一次跨越时空的文化漫游。 最让我印象深刻的是,作者并没有刻意强调日本的“独特性”,而是将其置于全球文化交流的大背景下进行考察。书中对西方科学技术、哲学思想、生活方式在日本近代的传入过程,进行了细致而富有洞察力的分析。让我看到了日本文化并非孤立存在,而是如何在与外部世界的互动中,不断重塑自我,并最终形成其独特的近现代面貌。 我对书中关于日本近代城市化的论述尤为着迷。从明治时期东京的崛起,到战后各大都市的扩张,作者将城市的发展与文化生活的变迁紧密联系起来。我仿佛看到了,在城市化进程中,人们的生活节奏、社交方式、审美观念是如何发生颠覆性的改变。书中对街头巷尾的咖啡馆、歌剧院、百货公司的描绘,让我看到了一个新兴的市民阶层如何开始形成其独特的文化消费模式。 此外,让我深感意外的是,本书还对日本近现代的“性别文化”进行了深入探讨。从传统家庭观念的松动,到女性地位的变化,再到新的性别角色在文学、艺术、社会生活中的呈现,作者通过细腻的笔触,展现了性别观念在近现代日本社会的复杂演变。这种对性别这一社会文化重要维度的关注,让我看到了文化史的更广阔视角。 《日本近现代文化史》是一本充满智慧和启发的著作。它让我明白,理解任何一种近现代文化,都需要将其置于历史的纵深和全球的视野中去考察。这本书以其独特的叙事方式和深刻的分析,为我提供了一个理解日本近现代文化发展的重要路径,是一次非常宝贵和难忘的阅读经历。
评分这本书《日本近现代文化史》简直像一本精美的文化万花筒,每一次翻页都能看到不同的景象,却又都紧密相连,构成了一个完整而又充满张力的时代画卷。我一直对日本的现代发展充满好奇,但总是感觉抓不住核心,这本书恰好填补了我的空白。它没有直接罗列历史事件,而是从文化这个独特的角度切入,让我看到了更深层次的内在逻辑。 最令我感到惊喜的是,作者对于“近代化”这个概念的处理,并没有流于表面,而是深入到日常生活的细节中。比如,书中对日本近代服饰的变化,从和服到西装的演变,不只是材质和款式的改变,更象征着身份认同、社会阶层乃至性别观念的重塑。作者通过对这些细微之处的描绘,展现了文化如何渗透到个体的生活,以及这种渗透如何汇聚成整个时代的潮流。 此外,我对书中关于日本近代教育体系的探讨特别感兴趣。我曾以为近代教育就是照搬西方的模式,但这本书指出,日本在引入西方教育的同时,也注入了独特的价值观念,比如“勤勉”、“礼仪”等,并将其与传统的道德规范相结合。作者通过对教科书内容的分析、对学校制度的演变的研究,揭示了教育如何在塑造下一代人的思想和行为模式上扮演了关键角色,从而影响了整个国家的文化基因。 让我深思的是,书中对日本近代宗教信仰的变迁的描述。从佛教的式微到神道教的兴盛,再到西方宗教的传入,作者展现了在社会剧烈变革时期,人们如何在精神上寻求寄托和认同。这种对信仰层面的解读,让我看到了文化背后更深层的情感需求和价值追求。书中对一些新兴宗教的分析,也展现了文化在面对危机时所产生的创造性回应。 《日本近现代文化史》是一本非常厚重且充满智慧的书。它让我明白,理解一个国家的近现代史,必须深入到其文化发展的肌理之中。这本书提供了一个宏大的视角,又能在细微之处见真章,读来既有学术的严谨,又不乏人文的温暖,是一次非常充实和难忘的阅读体验。
评分在阅读《日本近现代文化史》之前,我脑海中的日本近现代,似乎就是一部由战争、经济奇迹和动漫游戏构成的拼贴画。然而,这本书彻底改变了我的认知框架。它不是简单地讲述历史事件,而是像一位技艺精湛的织工,将无数散落的文化纤维,编织成一幅精美绝伦的时代锦缎。 书中关于“文明开化”时期的描绘,尤其让我着迷。作者并没有只关注那些宏大的政策和改革,而是深入到市民的日常生活中。比如,对东京街头巷尾的新式咖啡馆、洋食店的描写,勾勒出当时社会在接受外来文化时的兴奋、好奇与一丝丝的踌躇。这些看似平凡的场景,却折射出整个社会在文化观念上的巨大转变,以及新旧生活方式的碰撞与融合。 我尤其欣赏书中对日本近代媒体发展的分析。从报纸、杂志的兴起到电影、广播的流行,作者展现了大众传播媒介如何成为塑造社会舆论、传播新思想、影响公众认知的重要力量。通过对这些媒体内容的细致考察,我仿佛能够听到那个时代的声音,感受到人们对信息的需求和对新事物的渴望。这种对“传播”力量的深度挖掘,让我看到了文化发展背后不可忽视的媒介作用。 让我感到非常惊艳的是,本书对日本近现代艺术思潮的梳理。从浮世绘的衰落到印象派、立体派在日本的传播,再到日本本土艺术家如何从中汲取养分,创造出独具特色的作品,作者将艺术的发展与社会思潮、时代背景紧密结合。这种将艺术置于历史大背景下的解读,让我看到了艺术不仅仅是审美,更是时代精神的凝结与表达。 《日本近现代文化史》这本书,对我来说,是一次深刻的思想启迪。它让我认识到,文化是一个极其复杂和动态的系统,它在历史的长河中,不断地经历着吸收、融合、抗争和创新。这本书以其独特的视角和详实的史料,为我打开了一扇通往日本近现代文化深处的窗户,让我对这个国家有了更全面、更深刻的理解。
评分翻开《日本近现代文化史》,我原本以为会是一部枯燥的学术论著,没想到它却像一部娓娓道来的故事集,将日本从古老国度走向现代化的跌宕起伏,化为一个个生动鲜活的文化片段。最让我着迷的是,作者并没有将历史事件当作线索,而是将文化的“基因”作为切入点,比如那些看似微不足道的日常物品、社交礼仪,甚至是人们的梦境,都成为了解读时代变迁的窗口。 书中对于“和洋折衷”这一概念的阐释,远比我想象的要复杂和深刻。我曾以为这只是简单的模仿和采纳,但作者通过大量史料的爬梳,展现了日本人如何在吸收西方文化的同时,保留、改造甚至重新诠释自身传统,形成一种既熟悉又陌生的独特风格。例如,对日本近代建筑的分析,不仅讨论了西方建筑风格的传入,更深入剖析了日本人如何在空间布局、材料选择上融入本土审美,创造出既实用又富有诗意的建筑。 再者,书中对日本近代文学艺术的解读,更是让我耳目一新。我之前对村上春树这类现代作家有所涉猎,但这本书将我带回了那个更加动荡和充满探索的年代。从夏目漱石的“我”到芥川龙之介的“罗生门”,再到川端康成的“雪国”,作者将这些作品置于其产生的历史语境中,解读它们如何反映了日本社会转型期的迷茫、焦虑与希望。特别是对一些早期漫画和歌舞伎的分析,让我看到了大众文化如何在潜移默化中影响着社会思潮。 让我印象深刻的还有对日本近代思想史的梳理。我一直认为近代日本的思想界是西方思想的简单搬运工,但这本书揭示了其中更为复杂的互动。作者通过对福泽谕吉、涩泽荣一等人的思想进行深度剖析,展现了他们如何试图在自由主义、民族主义、实业救国等多种思潮中寻找一条适合日本国情的道路。这些思想的碰撞与融合,直接塑造了日本近代的精神内核。 总的来说,《日本近现代文化史》提供了一种看待文化发展的新视角。它让我认识到,文化并非是固定不变的模板,而是在历史的洪流中,由无数个体、事件、思想相互作用而不断生成、演变的动态过程。阅读此书,如同穿越时空,亲历了日本近现代文化的一次次蜕变与新生,充满了启迪和思考。
评分转自豆瓣一、江户文化和明治文化的评价 对于被迫卷入近代化浪潮的非西方国家而言,前近代与近代往往被认为是“未开化”和“文明”的两个不同的维度。日本学者也曾大多认为,处于前近代的江户文化,相对于近代明治文化来说,无疑是代表了封建与落后的。明治时代摆脱被殖民危机,全力追赶西方,并最终超过其历来尊崇老师的中国,被看做是激荡人心的“黄金时代”,明治文化自然也被看成是文明开化,破旧立新的历史进步。但全书通过基于历史事实的考察分析,对江户文化与明治文化的历史地位重新进行了一番定位,得出了与之不同的结论。江户时代学术、宗教、教育、文学、艺术等领域呈现出百家争鸣的局面:儒学繁盛,洋学兴起,国学思潮涌现,神道、佛教各自得到发展,教育得到普及和提高,以为商人为核心的庶民文化全面开花结果……江户文化的烂熟,不仅是日本传统文化发展的巅峰,也为近代文化的勃兴打下了基础,在日本文化史乃是世界文化史上占有重要的地位。而幕末时期,幕府为摆脱被殖民命运而采取的开国策略和一系列近代化的文化措施,也表明了江户幕府并不是历史的反动者,而是迎着时代前进、不断调整的先行者。与之相反,明治文化貌似破旧立新,文明开化,但通过历史事实可以看到,虽然它看起来废除了江户时代的所谓“陋习”,但它在王制复古的主基调下,全力模仿西洋,在这样的一种背景下,明治文化人在西化与传统中进退两难,茫然失措。最终,近代的启蒙思想、自由民主思想让位于专制皇权,随着国家逐渐走上侵略扩张的道路,民权逐渐退出舞台,皇权与国权相结合,成为统合整个近代日本人的核心精神,近代日本也因为自明治文化以来盲目西化,否定亚洲,倡导国粹和皇统而付出了沉痛代价。通过对比,我们不仅可以了解到前近代与近代日本文化的不同命运,也能知道前近代文化并不都是反动落后的,近代文化也不全都是灿烂辉煌的,只有兼容并包,自由开放,文化才能真正随着时代的发展而进步。二、战时畸形的文化对于中国人来说,日本的侵略战争始终是难以抹去的一道伤口,至今我们依然义愤填膺,国内各类研究著述和文学作品纷纷揭露事实和真相,批判抨击侵略行径,但往往由于疏于对其进行文化上的考察,国内对战时日本人狂热杀戮、全民奉公尽忠而表示费解。本书通过对史料的调查分析发现:畸形的战争文化根源来自于文化的专制和错误引导。实际上,大正自由民主、消费享乐的文化风气在昭和初年依然得到了继承和发展,在自由主义、马克思主义、无政府主义和右翼、法西斯思想并存的昭和初年,正由于军部法西斯的文化专制,导致进步知识分子迫于现实而纷纷转向,思想、学术、宗教、教育、文学、艺术全部围绕奉公报国而展开,人们在举国一致的体制下投入战争。此外,自明治以来日益膨胀的极端民族主义,也是引导民众加入战争的罪魁祸首。战时,日本的文化人面对“亚洲”、“西洋”、“近代”这两三大近代日本取舍不定的主题,力图从学理角度分析出对抗西洋、超越近代的路径,他们的文化活动完善了日本的战争逻辑,也助长了侵略活动。战时日本建立在暴力基础之上所进行的文化殖民和文化侵略,也因其抹杀亚洲各国本土文化而宣告失败。 以文化专制为基础的畸形战争文化,使得战时国民普遍相信凭靠精神就能战胜一切,让参加战争的士兵怀着解放亚洲对抗欧美的英雄主义幻觉在战场上进行屠杀,甚至在最后还怂恿国民参与“一亿总玉碎”的集体性悲剧,给日本带来了几乎亡国灭种的毁灭性灾难,值得每个国家和地区引以为鉴。
评分好好好
评分南开近现代研究系列,很不错的
评分档还可以吧
评分不错的好书,学术性专著
评分档还可以吧
评分不错,给力
评分好
评分档还可以吧
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