![民间文化与公民社会：中国现代历程的文化研究 [Folk Culture and Civil Soriety: Cultural Studies of Chinese Mldern Process]](https://pic.windowsfront.com/10474535/92da4616-c95d-4c62-9ca8-be539e68e605.jpg)
具体描述
内容简介
在诸学科的分工中，人类学是关于异国、异文化的日常生活之学。这种定义的人类学，要纳入中国社会科学的体系却不是容易的事情。发达国家的人类学主要是调查异国他乡（又主要是发展中国家、“落后社会”）的学问，发展中国家的学者模仿来他们国家做调查的（西方）人类学家的做法在自己国家进行类似的研究，发展成“家乡人类学家”。他们是在西方人类学家对世界的表述框架中开展对于自己社会的表述。只有在下述条件同时具备的情况下，他们才会走出去看世界并表述世界：1）他们的国家在突破世界政治经济格局，2）他们不满已经表述的世界图景，3）他们具备国外田野作业的经济条件、知识工具（如对象国的语言）、社会路径（进入具体社区的社会关系）。这恰恰就是中国的当下状态，所以就有中国的人类学田野作业成规模地走向世界。排在文集第一篇的文字是在记录，最后一篇文字完成得晚（2008年1月整理），也是在记录。这种记录像是流水账，也显得有所选择，关怀着呼之欲出的一些东西。人类学是从日常生活的普通性中做出文章来，那些惊天动地的事件是政治学、历史学占据着的研究对象，我们混迹于小地方的普通人的生活中也无缘见证大事件。写流水账写出文化，那是一种预期，我将在进一步的调查中落实。
作者简介
高丙中，男，1962年1月出生于湖北省京山县，从1978年开始在湖北大学、中国社会科学院、北京师范大学学习语言文学、民问文学、民俗学，随后在北京大学、夏威夷大学、加州大学伯克莱分校研修文化人类学；从1999年开始任北京大学社会学系人类学专业教授，兼任北京大学人类学与民俗研究中心、公民社会研究中心副主任，曾任联合国教科文组织和文化部的非物质文化遗产保护专家。目录
第一编 民间：学术与国家的在场民间文化的复兴：个人的故事
民间的仪式与国家的在场
从人生意义的设计看家族文化的复兴
日常生活的现代与后现代遭遇
非物质文化遗产：作为整合性的学术概念的成型
第二编 民族与文化研究
东北驻屯满族的血缘组织——从氏族到家族再到家户的演变
文化影响与文化重构——土族的例子
中国民族文化的多样性与族际文化共享
主文化、亚文化、反文化与中国文化的变迁
中国文化与世界文化的碰撞与会通
精英、大众与民间的文化分层
社会转型时期的文化战略——追求文化整合还是文化平衡?
西方生活方式研究的理论发展叙略
第三编 民族国家的时空框架
现代化与时空设置的转型：以土族为例
圣诞节与中国的节日框架
端午节的源流与意义
民族国家的时间管理——中国节假日制度的问题及其解决之道
作为一个过渡礼仪的两个庆典——对元旦与春节关系的表述
第四编 迈进公民社会
社会团体的合法性问题
社团合作与中国公民社会的有机团结
作为非物质文化遗产研究课题的民间信仰
一座博物馆——庙宇建筑的民族志——论成为政治艺术的双名制
中国的公民社会发展状态——基于“公民性”的评价
第五编 民族志的书写问题
中国社会科学需要培育扎实的民族志基本功
民族志发展的三个时代
民族志的科学范式的奠定及其反思
以法律多元为基础的民族志研究
人类学反思性民族志研究：一个范式的六种尝试
中国民俗学的人类倾向
民族志是怎样“磨”成的?——以贝特森的《纳文》为例
第六编 以国外世界为田野
人类学国外民族志与中国社会科的发展
近距离看美国社会：适合镇田野作业笔记?预调查篇
精彩书摘
民间文化的复兴：个人的故事民间文化在过去20年的复兴从结果上看称得上是文化盛事，但其过程却是由无数的小人物、小事件积聚而成的。对于民间传统在全国渐进式的恢复方式，人们可以用“游击战”来作比喻，我们也可以说它是以春蚕一口一口吃桑叶或蚂蚁啃骨头的劲头慢慢获得了生存空间，终于成就了覆盖全国各地城乡的复兴。这个复兴的过程是奇妙的，可惜的是知识界对此所知甚少，而这些比喻只能给人一种宏观的和泛泛的印象。我们在此引入个人的故事，作为这一过程的一个见证。
笔者近几年特别关北京京民间花会的复兴，和几个朋友一起也做了一些调查。我们于1997年11月30日在小西天观看了“万年永庆太狮老会”的重整仪式。后来我个人又在1997年12月25日专门访问了其中的一个关键人物杨师傅，地点是杨家，时间大约为5个小时。杨师傅的妻子有时在座，她的插话用方括号标出。下面是对这次访谈的部分内容的整理。
一、个人与会的历史渊源
问：杨师傅，你上个月在重整仪式上的精彩表演，真正当得起“老当益壮”这四个字。你玩狮子的这番工夫是怎么练成的？
杨：我1935年出生，一开始练的五虎棍，解放后才练狮子。我从开始学五虎棍的会叫“万年同乐”，会首是黄锦芳（汉），教武场的老师是白玉（回），会员有回、汉、满三个民族的人。黄家比较有钱，在德胜门外开钟表铺。除了武场（即玩棍的），还有文场（即民间器乐），有鼓、镲两种乐器。我的功夫是在他这个会打下的基础。
我到17岁，开始练狮子，太狮、少狮两种都练。先是跟着练，后来也可以演狮子头了。我父亲、爷爷都练狮子，我就跟他们学。
……
前言/序言
用户评价
这本书的标题《民间文化与公民社会：中国现代历程的文化研究》，给我一种耳目一新的感觉。它避开了那些过于宏大叙事的政治经济学解读，而是将目光投向了更具生命力的文化层面。我预感，作者的写作风格会是一种兼具学术严谨性和人文关怀的风格。在书的开篇，我期待作者能够清晰地界定“民间文化”和“公民社会”这两个核心概念，并在中国的具体语境下，对它们进行深入的解读。我猜想，关于“民间文化”的部分，作者可能会着重于那些在社会现代化进程中，那些看似“边缘”但却顽强存在的文化形式，比如地方戏曲、民间手工艺、传统节日、乡村习俗，甚至是一些非正式的社会交往方式。这些文化形式，可能承载着集体记忆、伦理规范和情感认同，它们在悄无声息中影响着人们的行为和思想。而“公民社会”的探讨，则可能触及到公民意识的形成、社会组织的演变、公共领域的建构，以及公民权利的实现等多个维度。令我尤其好奇的是，作者将如何构建这两者之间的联系。我设想，这本书可能会通过一系列生动的案例研究，来揭示民间文化在塑造公民社会形态中所扮演的角色。例如，民间互助传统是否为现代社会组织的兴起奠定了基础？传统的乡土伦理如何在现代公民社会中得到转化或挑战？又或者，民间文化中的哪些元素，在面对现代化的冲击时，表现出了顽强的生命力，又有哪些面临着消逝的危机？这本书似乎要引领我们去思考，在中国现代化的宏大叙事之下，那些流淌在民间血脉中的文化力量，是如何在塑造着社会的当下，并影响着它的未来。
评分这本书的封面设计给我留下了深刻的印象，一种古朴而又充满现代感的融合。标题“民间文化与公民社会：中国现代历程的文化研究”本身就勾勒出一种宏大的叙事，让人对接下来的内容充满期待。我猜测这本书会深入探讨在中国的现代化进程中，那些根植于民间土壤的文化传统是如何与新兴的公民社会形态相互作用、彼此塑造的。这种跨越古今、连接微观个体经验与宏观社会变迁的研究视角，无疑具有极高的学术价值和思想深度。我想象中，作者会从具体的地域、群体或节庆活动出发，细致地剖析民间文化的生命力，比如那些代代相传的习俗、故事、艺术形式，它们在时代的洪流中是如何得以延续，又是如何悄然发生转化的。同时，书中很可能还会聚焦于公民社会在中国的萌芽与发展，探讨在现代化的语境下，公民参与、社会组织、公共领域等概念是如何被理解和实践的。最让我好奇的是，作者将如何把这两条看似独立的线索编织在一起，揭示它们之间错综复杂的关系，以及民间文化如何为公民社会的健康发展提供滋养，又或是成为某些社会变革的阻力或催化剂。这本书似乎不仅仅是对中国社会变迁的记录，更是一种对文化根基与社会结构之间辩证关系的深刻反思，引导读者去思考，在快速的现代化进程中，我们究竟失去了什么，又获得了什么，以及如何才能在保留文化独特性的同时，构建一个更具活力和韧性的社会。
评分翻开这本《民间文化与公民社会：中国现代历程的文化研究》，我首先感受到的是一种研究视角的新颖与独特。传统的中国现代史研究，往往聚焦于政治、经济、思想等宏大主题，而这本书显然将“文化”置于了核心位置，并且特别关注了“民间文化”这一相对被忽视的领域。我猜测，作者的切入点会非常具体和贴近生活，或许会从某个地域、某个群体、甚至某个具体的生活场景出发，来剖析中国现代化的进程。我期待在书中看到对那些在现代化浪潮中，依然保持着旺盛生命力的民间文化现象的深入描绘，比如流传在乡野的歌谣、世代相传的技艺、节庆时分的集体仪式，甚至是日常生活中悄然遵循的伦理观念。这些“小文化”或许蕴含着巨大的社会能量，它们不仅是历史的见证，更是社会变迁的温度计。同时，“公民社会”的引入，则预示着这本书并非仅仅停留在对传统文化的追溯，而是要探讨这些传统文化如何在现代社会的语境下，与公民社会的兴起发生碰撞与融合。我好奇作者将如何阐释，在中国迈向现代化的过程中，公民意识是如何觉醒的？社会组织是如何形成的？公共领域是如何构建的？而这些与“民间文化”之间又存在着怎样的内在联系？这本书可能会揭示，那些源自民间深厚的文化积淀，是如何为公民社会的生长提供了土壤，又或是如何被公民社会的形态所重塑。这不仅是一次对中国现代史的文化解读，更可能是一次关于中国社会有机生长逻辑的深刻探索。
评分拿到这本书，我最先被吸引的是它所提出的研究主题——“中国现代历程的文化研究”。这个标题本身就包含着一种历史的厚重感和学术的严谨性。我预感这本书不会是一本简单的通俗读物，而是需要读者静下心来，跟随作者的思路，进行一次深入的思考之旅。我猜想，作者很可能在书中从宏观的视角出发，梳理中国自近代以来，在现代化浪潮冲击下的文化变迁脉络。这其中，必然涉及到传统文化的断裂与延续，外来文化的冲击与融合，以及在这个过程中，人们身份认同的重塑和价值观的演变。我特别期待书中能够对一些关键的历史时期，比如五四运动、改革开放等，进行深入的文化解读，看看这些历史节点是如何深刻地影响了中国社会的文化肌理。同时，标题中的“民间文化”和“公民社会”这两个词汇，也预示着作者的研究很可能聚焦于中国社会结构中的两个重要层面。民间文化，或许指的是那些植根于民众生活，非官方、非精英的文化形态，它们承载着民族的记忆和情感。而公民社会，则可能关乎着社会组织、公民权利、公共参与等现代社会的核心议题。我好奇的是，作者将如何把这两个层面的研究有效地结合起来，去解释中国现代化的复杂性。这本书或许会揭示，在看似风起云涌的社会变革背后，那些流淌在民间血脉中的文化基因，是如何潜移默化地影响着公民社会的形态，又或者，公民社会的兴起，是如何反过来挑战和重塑传统的民间文化。
评分我拿到这本《民间文化与公民社会：中国现代历程的文化研究》之后，首先想到的是它所探讨的议题的普适性。文化与社会，从来都是相互依存、相互影响的。尤其在中国这样一个经历了剧烈社会转型和文化变迁的国家，深入探究这两者之间的关系，对于理解当下中国社会的方方面面，具有至关重要的意义。我推测，这本书会从一个相当扎实的理论基础出发，可能借鉴了社会学、人类学、文化研究等多个领域的理论工具，来分析中国现代化的进程。我脑海中浮现出这样一种可能：作者会选取一些典型的中国民间文化现象，比如乡土信仰、节日习俗、民间艺术、口头传说等等，去解析它们所蕴含的社会意义和价值观念。这些民间文化，作为社会最基层的文化载体，可能在很大程度上反映了民众的生活逻辑、情感诉求和集体记忆。同时，书中也必定会涉及“公民社会”的构建。我猜测，这部分内容可能会讨论公民意识的觉醒、非政府组织的兴起、社会资本的积累，以及公共参与的模式等等。最让我感兴趣的，是作者如何将这两条线索有机地联系起来。有没有可能，在一些社会转型时期，民间文化中的某些元素，为公民社会的生长提供了土壤和养分？又或者，公民社会的出现，是否也在某种程度上改变了民间文化的传承方式和内涵？这本书似乎要讲述一个关于“根”与“枝”的故事，根植于深厚的民间文化，向上伸展出蓬勃发展的公民社会。
评分不错的书，不错的书，不错的书
评分高丙中，1962年湖北出生，先后于1982、1988、1991年在湖北大学、中国社会科学院、北京师范大学获得文学学士、硕士、博士学位，1993年在北京大学博士后出站，接受祁连休、张紫晨、钟敬文、费孝通诸先生的指导；1996年和2001年先后在美国东西方中心、夏威夷大学、加州大学柏克莱分校做访问学者；1999年开始担任北京大学社会学系人类学专业教授。个人有所用心的学术领域是文化研究（著有《民间文化与公民社会：中国现代历程的文化研究》）、民俗研究（出版《民俗文化与民俗生活》、“日常生活的现代与后现代遭遇”）和民族志方法（发表“人类学国外民族志与中国社会科学的发展”、 “民族志的科学范式的奠定及其反思”等）；个人的田野作业关注最多的是民间社会尤其是草根组织在全能国家时代之后的发育，发表过“社会团体的合法性问题”等文章。也读一点新书，但好引用旧文，如韦伯的“合法性”、涂尔干的“社会团结”、“文化遗留物”；自己做中国民间社会的研究，但鼓励博士生做海外民族志。现为北京大学社会学人类学所教授、博士生导师；中国民俗学会常务理事，副会长；无党派人士。。。。。。。。。。。。。。
评分不错的书，不错的书，不错的书
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评分在京东买东西就是图个踏实。
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