人類行為與社會環境 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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徐愫 著

圖書標籤:

• 社會工作
• 人類行為
• 社會環境
• 心理學
• 社會心理學
• 發展心理學
• 社會係統
• 行為科學
• 社會理論
• 環境影響

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787801499158

版次：1

商品編碼：10364684

包裝：平裝

齣版時間：2003-06-01

用紙：膠版紙

頁數：352

編輯推薦

　　 為瞭進一步推動我國社會工作的專業化、職業化、規範化，建構有中國特色的社會工作理論與方法體係，我們在社會科學文獻齣版社的支持下組織齣版瞭這套（（社會工作叢書）。作者是一批中青年學者，他們視野開闊、思想敏銳、學科前沿意識強，介紹瞭國內外社會工作的新研究成果，同時也發錶瞭許多自己的獨到見解，常常有耳目一新的感覺。
　　 時代在前進，社會在發展。社會工作將是21世紀一門前途廣闊、迅速發展的新興學科，將對我國社會主義市場經濟體製的建構、社會穩定與繁榮做齣巨大的貢獻。希望這套叢書能夠為我國社會工作的專業教學與研究、社會工作者發揮參考作用，能夠更多地成為政府及其有關部門領導同誌喜愛的讀物。

內容簡介

　　 研究人類行為與社會環境的關係是社會工作領域的重要基礎之一。為瞭有效地進行自己的事業，社會工作者必須對社會環境的改變所産生的行為變化進行科學研究。
　　 《人類行為與社會環境》由十章組成：第一章介紹瞭有關人類行為與社會環境的基本概念、基本關係和基本研究方法；第二章介紹瞭有關人類行為的基本理論；第三章至第十章，按照人生的重要發展階段，分彆介紹瞭胎兒發展、嬰幼兒行為、學齡前兒童行為、學齡兒童行為、青少年行為、青年人行為、成年人行為以及老年人行為與社會環境的關係。
　　 《人類行為與社會環境》可用作高校社會工作專業的教材，也是從事社會工作管理與實務的有關人員的必備參考書。

目錄

第一章導論
第一節人類行為與社會環境的界定
第二節人類行為與社會環境的整閤
第三節人類行為與社會環境研究的基本方法
第二章人類行為理論
第一節精神分析理論
第二節行為主義理論
第三節人本主義理論
第四節發生認識理論
第三章胎兒發展與社會環境
第一節遺傳與發展
第二節胎兒發展的階段
第三節影響胎兒發展的社會環境因素
第四章嬰幼兒行為與社會環境
第一節嬰幼兒期的生理發展
第二節嬰幼兒期的動作發展
第三節嬰幼兒期的語言發展
第四節嬰幼兒期的認知發展
第五節嬰幼兒期的情緒發展
第六節嬰幼兒期的社會性發展
第七節嬰幼兒期的行為問題及其矯治
第五章學齡前期兒童行為與社會環境
第一節學齡前期的生理發展
第二節學齡前期的動作與語言發展
第三節學齡前期的認知發展
第四節學齡前期的遊戲活動
第五節學齡前期的社會性發展
第六節學齡前期的行為問題及其矯治
第六章學齡期兒童行為與社會環境
第一節學齡期的生理發展
第二節學齡期的技能發展
第三節學齡期的認知發展
第四節學齡期的學習活動
第五節學齡期的社會性發展
第六節學齡期的行為問題及其矯治
第七章青少年行為與社會環境
第八章青年期行為與社會環境
第九章成年人行為與社會環境
第十章老年人行為與社會環境
參考文獻
後記

前言/序言

《文化浪潮：理解人類行為的社會根基》 引言 人類為何會以特定的方式行事？我們的選擇、信仰、情感以及與他人的互動，究竟受到何種力量的塑造？長久以來，這些問題吸引著哲學傢、藝術傢和科學傢不斷探索。而《文化浪潮》正是這場跨越時空的追問中，一篇關於理解人類行為社會根基的深刻剖析。本書並非僅僅羅列個體的心理機製，而是將目光投嚮更廣闊的社會圖景，審視文化、群體、製度乃至曆史的演變如何如同無形的巨浪，深刻地影響並塑造著每一個個體。 第一章：文化的無形之手——符號、意義與群體認同 文化，是人類社會最根本的構成要素之一。它如同空氣，無處不在，卻往往不被察覺。本章將深入探討文化的本質，從最基礎的符號係統——語言、視覺符號、儀式——齣發，解析它們如何承載和傳遞意義，並在此基礎上構建起集體認同。我們將考察不同文化如何形成獨特的價值體係、道德準則以及行為規範，並分析這些規範如何在個體成長過程中被內化，成為其思考和行動的潛在驅動力。 語言的魔力： 語言不僅僅是溝通的工具，更是思維的框架。不同的語言結構如何影響我們對世界的感知和分類？例如，色彩詞匯的豐富程度如何影響我們對色彩的敏感度？時間概念的錶達差異又如何塑造我們對過去、現在和未來的態度？我們將通過跨語言的比較研究，揭示語言在塑造個體認知模式中的關鍵作用。 符號的解讀： 從宗教聖像到商業標誌，從服飾風格到肢體語言，無數符號滲透在我們的日常生活中。本章將解析這些符號的意義是如何被社會約定俗成地賦予的，以及它們如何激發特定的情感反應和行為模式。我們會探討符號的演變，以及在現代社會中，新媒體和全球化如何創造和傳播著新的符號體係，並影響著我們的文化消費和身份認同。 群體認同的基石： “我們”與“他們”的界限是如何劃定的？本章將分析群體認同的形成機製，考察共同的曆史記憶、價值觀、地域歸屬感以及社會階層如何促成群體內部的凝聚力，同時可能引發群體間的隔閡。我們將探討集體記憶在塑造民族國傢、宗教團體以及其他社會群體身份中的作用，以及身份政治如何影響當今世界的格局。 第二章：社會場域的博弈——群體動力、權力與社會結構 個體並非孤立存在，而是置身於復雜的社會網絡之中。本章將聚焦於群體動力學的研究，分析群體如何影響個體的決策、態度和行為。我們將審視群體內部的權力結構、社會規範的形成與執行，以及這些因素如何塑造個體在群體中的位置和互動方式。 群體思維的誘惑： 在群體決策中，個體常常會為瞭達成一緻而壓抑自己的獨立思考。本章將探討群體思維的成因，分析從眾心理、群體壓力以及領導者影響力等因素如何導緻集體做齣非理性的決策，並可能帶來災難性的後果。我們將通過曆史事件和實驗研究，揭示群體思維的危險性。 權力的新麵貌： 權力並非僅僅是強製性的支配。本章將從更廣闊的視角審視權力在社會中的運行，包括話語權、製度權力、經濟權力以及文化資本等多種形式。我們將分析權力如何通過各種機製滲透到社會結構中，並影響著資源的分配、機會的獲取以及社會議程的設置。我們將探討權力的閤法性來源，以及權力關係如何在日常互動中被維係和重塑。 社會結構的韌性與變遷： 社會結構，如同一個龐大的框架，為人類行為提供瞭基礎的約束和可能性。本章將分析社會結構，如傢庭、教育體係、經濟製度、政治體製等，如何塑造個體的人生軌跡和社會流動性。我們將考察這些結構在不同曆史時期和文化背景下的多樣性，以及它們在麵對挑戰時所展現齣的韌性和適應性。同時，我們也將探討社會結構變遷的驅動力，以及個體如何在其中扮演積極或被動的角色。 第三章：製度的力量——規範、儀式與社會秩序的維係 社會製度是人類為應對共同挑戰、滿足集體需求而建立的長期性、穩定性組織形式。本章將深入探討各種社會製度，包括法律、宗教、教育、經濟和政治製度，如何通過其內在的規範、儀式和懲罰機製，引導和約束著人類的行為，從而維係著社會的秩序和穩定。 法律的邊界與社會的齒輪： 法律作為一種成文的社會規範，其製定、執行和解釋的過程本身就充滿瞭復雜的社會互動。本章將分析法律如何界定權利與義務，如何通過懲罰與奬賞來規範個體行為，以及法律體係的公正性與有效性如何影響社會成員對製度的信任和遵守。我們將探討法律的演變，以及技術進步和全球化對現有法律框架帶來的挑戰。 宗教與信仰的社會功能： 宗教不僅僅是一種精神寄托，更是強大的社會組織力量。本章將從社會學的角度考察宗教的社會功能，包括提供道德框架、凝聚群體認同、進行社會動員以及解釋世界等。我們將分析宗教的儀式、教義和組織結構如何影響信徒的日常生活和行為模式，並探討宗教在社會變遷中的作用。 教育的塑造與社會再生産： 教育體係是社會價值觀和知識技能傳遞的重要途徑。本章將分析教育製度如何通過課程設置、教學方法以及校園文化，將社會規範和期望傳遞給下一代。我們將探討教育在促進社會流動性方麵的作用，以及教育不平等如何可能加劇社會分化。我們將關注教育的批判性功能，以及它在培養獨立思考者和公民意識方麵的重要性。 經濟製度與市場邏輯： 市場經濟、計劃經濟以及混閤經濟等不同的經濟製度，在資源配置、生産方式和消費模式上存在顯著差異。本章將分析經濟製度如何深刻影響個體的生計、消費習慣、工作態度以及對公平的理解。我們將審視市場邏輯如何滲透到日常生活的各個方麵，以及經濟活動如何與社會價值觀和權力關係相互作用。 第四章：曆史的迴聲——傳統、革新與人類行為的演進 人類行為並非 static 的存在，而是隨著曆史的進程不斷演變。本章將追溯曆史的長河，考察不同時代、不同文明背景下人類行為的特點，以及曆史事件、社會變革如何塑造瞭我們今天的行為模式和思維方式。 傳統的力量與演變： 傳統，是世代相傳的習俗、觀念和生活方式。本章將分析傳統在塑造社會規範、傢庭結構以及人際關係中的作用。我們將探討傳統在麵對現代化和全球化衝擊時所經曆的挑戰，以及它如何在適應與堅持中展現齣頑強的生命力。我們將關注對某些傳統習俗進行批判性反思的必要性，並思考如何在尊重曆史的同時，擁抱新的可能性。 社會變革的催化劑： 革命、戰爭、科技突破、思想啓濛等重大曆史事件，往往是社會變革的催化劑。本章將分析這些事件如何打破原有的社會秩序，重塑權力結構，改變價值觀念，從而深刻影響人類的行為模式。我們將通過具體的曆史案例，展現變革是如何在個體和社會層麵引發劇烈的轉型。 全球化與文化融閤： 在全球化日益深入的今天，不同文化之間的交流與碰撞空前頻繁。本章將探討全球化如何促進文化的融閤與衝突，以及它如何改變我們的消費習慣、信息獲取方式以及跨文化交流的模式。我們將分析全球化對地方文化的影響，以及在全球化語境下，如何理解和應對文化多樣性所帶來的挑戰與機遇。 結論 《文化浪潮：理解人類行為的社會根基》旨在引領讀者超越對個體心理的淺層觀察，深入探索那股塑造我們生活方方麵麵的宏大社會力量。通過對文化、群體、製度和曆史的係統性分析，本書揭示瞭人類行為的復雜性，以及個體與社會環境之間密不可分的聯係。理解這些“浪潮”，我們纔能更深刻地認識自己，更明智地理解他人，並在不斷變化的社會中，找到屬於自己的航嚮。本書相信，對社會根基的深入洞察，是我們實現更理性、更公正、更具創造性社會未來的關鍵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排著實體現瞭作者深厚的功力，它不是那種平鋪直敘的綫性展開，而是像一張層層遞進的思維導圖。開篇的導論部分，作者就為我們構建瞭一個宏大的分析框架，提齣瞭幾個極具挑戰性的核心問題，讓人不得不停下來深思。然後，在接下來的章節中，他逐步引入瞭不同的理論模型，但最精彩的地方在於，他從不滿足於理論的展示，而是緊接著用曆史的縱深和跨文化的對比來驗證這些模型的適用性。我印象最深的是關於集體主義與個人主義在不同社會階段演變的那幾節，作者搜集瞭大量來自不同國傢和地區的原始資料和口述曆史，這種翔實的論據支撐，讓原本抽象的社會學概念變得血肉豐滿起來。讀到這裏，我仿佛化身為一名田野調查的研究者，跟隨作者的文字穿梭於不同的文化情境之中。整本書讀下來，我沒有絲毫的枯燥感，反而是隨著知識的積纍，對人類社會復雜性的認識不斷加深，就像是登上瞭一座高塔，視野變得無比開闊。

評分☆☆☆☆☆

這部書的封麵設計就很有意思，那種深沉的藍色調，配上抽象的綫條構圖，一下子就抓住瞭我的眼球。我本來以為這會是一本晦澀難懂的學術著作，畢竟“人類行為與社會環境”這個標題聽起來就挺硬核的。然而，翻開內頁後，我發現作者的敘事風格非常接地氣，簡直像是一位經驗豐富的導師在和你娓娓道來。他並沒有用太多復雜的術語去堆砌理論，而是大量引用瞭日常生活中的鮮活案例。比如，書中對城市化進程中鄰裏關係疏離的分析，簡直像是我自己小區裏正在發生的事情，讓我感同身受。作者巧妙地將宏觀的社會變遷與微觀的個體決策聯係起來，讓讀者能清晰地看到環境是如何潛移默化地塑造我們的一舉一動。我特彆喜歡他探討“環境設計對情緒的影響”那一章，他用生動的筆觸描述瞭不同光照、空間布局如何影響人們的工作效率和心理狀態，這讓我對未來居住環境的選擇都有瞭新的思考。讀完這部分內容，我感覺自己對身邊世界的觀察角度都變得更加細緻和敏銳瞭，不再隻是走馬觀花地路過，而是開始探究背後的深層邏輯。

評分☆☆☆☆☆

我通常對這類主題的書籍持保留態度，因為很多作者要麼過於偏嚮某一學派的觀點，要麼就是為瞭迎閤大眾而過度簡化瞭復雜議題。然而，這部作品的平衡性令人贊嘆。作者在探討任何一個社會現象時，都會呈現齣至少兩種或三種主流的解釋路徑，並清晰地指齣每種路徑的優勢與局限。這使得整本書的論證過程充滿瞭思辨的張力，它不是在告訴我“應該相信什麼”，而是在引導我“如何去思考”。比如，在分析群體極化現象時，書中不僅討論瞭信息繭房的形成機製，還引入瞭神經科學的觀點來解釋群體認同的生物學基礎，這種多學科的交叉融閤，極大地拓寬瞭我的認知邊界。我讀到最後，沒有被灌輸任何既定的結論，而是形成瞭一套更加靈活和批判性的分析工具，能夠用更審慎的態度去對待每天接收到的海量信息流。這對我個人在社交媒體上的互動和信息篩選習慣都産生瞭積極的、建設性的影響。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格簡直是業界的一股清流，完全沒有傳統教科書那種刻闆和僵硬的感覺。作者的文筆流暢，時而幽默風趣，時而又蘊含著深刻的哲思，讀起來非常享受。我特彆欣賞作者在敘事中穿插的那些看似“題外話”的引言和典故，它們並非簡單的裝飾，而是用來巧妙地為接下來的論點做鋪墊和烘托。有一段關於“技術進步與人類疏離”的論述，作者引用瞭一段非常古老的詩歌作為開頭，那種古今對話的張力，瞬間就將我對現代社會的反思提升到瞭一個更高的維度。更不用說那些精美的圖錶和插圖瞭，它們不是那種生硬的數據羅列，而是經過精心設計的視覺化錶達，能在一秒鍾內抓住復雜關係的核心。讀完這本書，我感覺自己不僅獲取瞭知識，更像進行瞭一次愉快的智力冒險，那種被文字和思想所引領的探索過程，比單純的知識輸入要過癮得多。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我是在尋找一本能提供“解決方案”的書籍時接觸到它的，但這本作品最終給予我的，遠比預期的“速效藥”要寶貴得多——它提供瞭一套觀察世界的“顯微鏡”和“望遠鏡”。它沒有提供簡單的對策去“修復”社會問題，而是聚焦於深層次的機製剖析。我尤其欣賞作者在處理倫理睏境時的那種剋製與深入，他並不急於下定論，而是帶領讀者去體驗每一個選擇背後的重量與代價。書中對於“社會責任的邊界”這一議題的討論，至今還在我的腦海中迴蕩，它迫使我去重新審視自己過去對“幫助他人”的定義。這種不輕易給齣答案，而是著力於提升讀者心智成熟度的寫作方式，是真正具有長久價值的學術傳播。它不是一本可以快速讀完就束之高閣的書，而是一部需要反復咀嚼、時常重溫，並在不同人生階段都能從中汲取新意的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

在整個荒涼而貧瘠的黃土高原，一個縣的縣立高中，就算是本縣的最高學府吧，也無論如何不可能給學生們蓋一座餐廳。天好天壞，大傢都是露天就餐。好在這些青年都來自山鄉圪，誰沒在野山野地裏吃過飯呢？因此大傢也並不在乎這種事。通常天氣好的時候，大傢都各自和要好的同學蹲成一圈，說著笑著就把飯吃完瞭。

評分☆☆☆☆☆

從排隊的這一片黑壓壓的人群看來，他們大部分都來自農村，臉上和身上或多或少都留有體力勞動的痕跡。除過個把人的衣裝和他們的農民傢長一樣土氣外，這些已被自己的父輩看做是“先生”的人，穿戴都還算體麵。貧睏山區的農民盡管眼下大都少吃缺穿，但孩子既然到大地方去念書，傢長們就是咬著牙關省吃節用，也要給他們做幾件見人衣裳。當然，這隊伍裏看來也有個把光景好的農傢子弟，那穿戴已經和城裏乾部們的子弟沒什麼差彆，而且

評分☆☆☆☆☆

在整個荒涼而貧瘠的黃土高原，一個縣的縣立高中，就算是本縣的最高學府吧，也無論如何不可能給學生們蓋一座餐廳。天好天壞，大傢都是露天就餐。好在這些青年都來自山鄉圪，誰沒在野山野地裏吃過飯呢？因此大傢也並不在乎這種事。通常天氣好的時候，大傢都各自和要好的同學蹲成一圈，說著笑著就把飯吃完瞭。

評分☆☆☆☆☆

從排隊的這一片黑壓壓的人群看來，他們大部分都來自農村，臉上和身上或多或少都留有體力勞動的痕跡。除過個把人的衣裝和他們的農民傢長一樣土氣外，這些已被自己的父輩看做是“先生”的人，穿戴都還算體麵。貧睏山區的農民盡管眼下大都少吃缺穿，但孩子既然到大地方去念書，傢長們就是咬著牙關省吃節用，也要給他們做幾件見人衣裳。當然，這隊伍裏看來也有個把光景好的農傢子弟，那穿戴已經和城裏乾部們的子弟沒什麼差彆，而且

評分☆☆☆☆☆

很好的書籍很好的學習必備佳品，，，，希望宣傳能給力的，能越做也好，下次還會在來的額，京東給瞭我不一樣的生活，這本書籍給瞭我不一樣的享受，體會到瞭購物的樂趣，讓我深受體會啊。

評分☆☆☆☆☆

人類行為與社會環境這本書很不錯建議大傢購買。 %D%A %D%A%D%A%D%A 　　研究人類行為與社會環境的關係是社會工作領域的重要基礎之一。為瞭有效地進行自己的事業，社會工作者必須對社會環境的改變所産生的行為變化進行科學研究。　　《人類行為與社會環境》由十章組成：第一章介紹瞭有關人類行為與社會環境的基本概念、基本關係和基本研究方法；第二章介紹瞭有關人類行為的基本理論；第三章至第十章，按照人生的重要發展階段，分彆介紹瞭胎兒發展、嬰幼兒行為、學齡前兒童行為、學齡兒童行為、青少年行為、青年人行為、成年人行為以及老年人行為與社會環境的關係。　　《人類行為與社會環境》可用作高校社會工作專業的教材，也是從事社會工作管理與實務的有關人員的必備參考書。%D%A%D%A多讀書，增加一點書捲氣，保持心靜如水、人淡如菊的心境。書是獲取知識的渠道，提高人素質的有效途徑，也是涵養靜氣的搖籃。讀書妙處無窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說：“生活裏沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧裏沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”讀書至少可以滋潤心靈，開啓心智，由瑣碎雜亂的現實提升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內的擾攘紛爭，瞬間雲消霧散。讀書至少可以增長知識，去除無知；提高素養，除去愚昧；充實生活，豐富精神；滋潤心靈，減少空虛；淡定從容，明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。　　1. \N\N讀書可以讓人濾除浮躁　　讀書，撇開喧囂，撥開冗務，於小樓一角仔細的品味，咀嚼書中的寜靜和快感，在寂靜中體會人生的滋味，在書海中濾除浮躁的心態，淡泊名利，淡然處世，無疑是愉悅滄桑人生的美好享受。　　“貪婪、自私、急功近利”是造成浮躁的主要原因。讀書最難做的“涵養之如不識字人”。讀書不能“取二三詩文務求滾瓜，銘三五散句惟求爛熟，生吞活剝，斷章取義，開口必曰之乎，凡言必謂者也，皮囊外曰文化人，內實盜娼之屬，無非醜婆娘施瞭亮艷脂粉，益醜而又可怖也！”僞飾自己，急功近利，裝門麵，當做官場職位晉升和商場招攬生意的“敲門磚”。　書到用時方恨少，事非經過不知難。終於買的書送到瞭。很滿意。 \N\N《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。　比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。常讀書使我

評分☆☆☆☆☆

若你讀過《瘋狂時期的大海》和《巨翅老人》，你會記住馬爾剋斯最愛用的題材：一個寜靜小鎮被外來的商業文化侵入，變得繁榮而雜亂。

評分☆☆☆☆☆

死亡主題、隔絕主題、被幽禁的外來者、孤獨、戰爭、湧入鎮子的枯枝敗葉、多視角敘述、一點點（但是不多）魔幻現實主義、香蕉公司，以及他身為上校的外祖父。

評分☆☆☆☆☆

若你讀過《霍亂時期的愛情》，你會記住小說開頭，看到那個孤僻外來者自殺後，烏爾比諾醫生收葬瞭他的情節。