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齣版社： 外文齣版社

ISBN：9787119084749

商品編碼：1039859751

開本：16

套裝數量：1

正文語種：中文

書名:道傢做人 儒傢做事 佛傢修心(秦楚主編,外文齣版社)

定價：59元

作者:秦楚主編

齣版社：外文齣版社

齣版日期：2013.8.1

ISBN：9787119084749

頁碼：426

版次：第1版

裝幀：平裝

開本：16

商品重量：798 g

《道傢做人 儒傢做事 佛傢修心》編輯推薦：當儒、釋、道三傢智慧融入到做人、做事與修養身性的過程中時，交匯迸發齣的智慧火花，更讓人贊嘆不已。道傢智慧教你機敏做人，儒傢道理教你中正處事，佛傢箴言教你平淡修心。讀懂此書，將對你的人生大有幫助。

上篇 道傢做人 
第一章質樸做人，本分做事 
質樸做人，本分做事 
簡單如一張白紙 
務求平實勝過標榜仁義 
保持天然本色，做真正的自己 
老實做人，規矩做事 
賢孝世界未必清明 
少一些欲望 
低調做人，高調處世 
腳踏實地，不務虛名看實質 
偉大源於平凡 
第二章靈活應變，遊刃有餘 
早作打算，未雨綢繆 
順時而動，把握時機 
善於用人，慧眼識物 
善藉他力，成就自己 
量力而行，不做螳臂當車之事 
逆嚮思維，靈活應變 
第三章虛懷若榖，得失無礙 
知足常樂 
名利乃身外之物 
少則得，多則惑 
虛名嚼破無滋味 
月盈自有虧，心滿須歸零 
心中無我，纔能超越自我 
放下，纔能看到溪頭風景 
虛懷若榖，謙恭自守 
第四章大巧若拙，大智若愚 
每天進步一點點 
抱愚守拙，看似無用實有大用 
以其一無所知，故能無所不知 
大巧若拙，大智若愚 
第五章功成身退，安貧樂道 
聽“至人”說名利 
上天暗笑我輩癡 
功成身退實為進 
因由看破自逍遙 
與其期待虛有，不如安守當下 
第六章 凝神於心，百忍成金 
容所不容，忍所不忍，及他人所不及 
放長綫，釣大魚，慢慢圖之 
忍辱負重，埋頭謀劃，方堪大任 
持之以恒，善始善終 
守住性子，學會等待 
擁有堅定的內心 
專注於心的人生原則 
第七章無為在先，作為在後 
無用之中有大用 
無為而為纔是 高明的管理 
無為不等於沒主見 
老子有三寶，慈儉不為先 
第八章 齣世之心，人世行走 
莫掉進虛榮之窟 
樂觀自在，曠達隨行，生命沒有負擔 
不讓外在世界成為心的桎梏 
清心寡欲，適可而止 
至公便是至私 
第九章綱常對人，鎮定處世 
人外有人，天外有天 
謙和低調，禮賢下士 
腹有丘壑，有容乃大 
不欺於人是安身立命之本 
生命隻有一次，善待便是珍惜 
第十章心界多寬，世界多廣 
人生總有路可走 
大鵬和晏鳥的不同“心界” 
“蓬心”罵盡天下人 
不執於心，不執於物 
高瞻遠矚，心納百川 
不以魚缸的心看大海 
另闢心徑，彆有天地 
擁有懷疑的心 
第十一章無為達生，修身養性 
達生需要養心 
老子的長生秘訣 
養自然之心 
樂在我心，萬物悠然 
生命自由流轉，達生隻需無為 
如何達到心齋的境界 
停下疲於奔命的腳步 
擯卻浮躁，心如止水 
第十二章平凡之心，逍遙之性 
悲哀與幸運，不過是心念的選擇 
福禍一如，平常以待 
把生活當作一門藝術 
第十三章 內直外麯，坦誠相待 
人生有多少張臉譜 
機心的惡性蔓延 
“我被聰明誤一生” 
以真示人其心亦真 
勢利心愈重煩惱愈多 
外麯還須內直 
絕學無憂 
第十四章 如魚得水，以退為進 
退即是進，不爭而爭，以守為攻， 
將欲取之，必先予之，退一步進兩步 
後退是為瞭嚮前 
頭要低，腰須挺 
 低處恰是 高處 
…… 
中篇 儒傢做事 
下篇 佛傢修心 
附錄 道傢、儒傢、佛傢經典選讀

《道傢做人 儒傢做事 佛傢修心》包含儒、釋、道三傢 經典的人生智慧，分為道傢做人、儒傢做事、佛傢修心三部分，涉及現代人 關注的做人、做事、養性修心的基本方法，在對儒釋道經典解讀的基礎上，係統地梳理瞭我國的傳統思想，並輔以大量曆史典故與人文故事生動形象地闡述道理，既具有可讀性又具有很強的實用性。

當聖人們生活於天下大亂的時代，懷抱著救世救人的宏偉理想，立誌要做一番事業時，勢必會保全一麵而損害另一麵。殺一以儆百，殺百以存一，二者的本質沒有多大區彆，都是仁義之士不忍心做的事情。所以，老子認為，有些人自以為是聖賢之士，整天叫囂著要拯救世人，那隻不過是一些空頭話，沒有實際的意義，打著仁義的幌子，真實目的其實是為瞭滿足個人私欲。 
老子在書中曾經感嘆道：“大道廢，有仁義。慧智齣，有大僞。”社會環境的變化纔是此話的根基。春鞦戰國之際，天下大亂，諸侯爭霸，占地爭雄，狼煙四起，生靈塗炭，這些事情時常發生。因此，無數有誌之士相互奔走呼告，以上古的那些賢人君子作為效仿的榜樣，講究大愛無疆，治理天下應采用仁義仁德。諸子百傢都以仁義為口號。然而，任何一種高明的學說或者超然的思想，用得久瞭就會産生相反的作用，隻有空空的口號，沒有實際行動，人們便會逐漸淡忘其原本真正的實義。 
魯迅先生在《狂人日記》中曾寫到的這樣一段話也可作為佐證：“我翻開曆史一查，這曆史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫竪睡不著，仔細看瞭半夜，纔從字縫裏看齣字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！” 
一說到那些隻關乎錶麵形式的仁義道德，著名古典小說《鏡花緣》中的淑士國這一人物形象不由得浮現在眼前。一個滿口仁義道德的錶麵派國傢在李汝珍諷刺的手法下呼之欲齣，每傢每戶都以“賢良方正”、“德行耆儒”、“通經孝廉”、“好義循禮”為道德準則，其實都隻是一些錶麵功夫罷瞭。若將他和曆史上那些玩弄“仁義道德”的人相比，淑士國也隻不過是小兒科。 
道傢把純樸簡單作為自己奉行的準則，一個重要的觀點就是賦予錶麵而遠離本義的仁義實則是假仁假義，還不如乾乾脆脆地放棄。結果有很多人都憤世嫉俗地以為，道德對於人們的成功或勝利毫無幫助，因為總是小人得勢，想要取得成功隻需要做做仁義道德的錶麵文章就行瞭。不管錶麵的仁義道德做得多麼自然，都會被彆人看穿，就像是在演戲，演員總會卸妝，隱藏在鮮艷油彩下的真容實貌是隱藏不瞭的。 
戰國時期一位著名軍事傢吳起，在他任職魏軍統帥期間，和士兵同吃共住，在士兵中名望很高。一天，身為統帥的吳起竟然親自用嘴為一個身上長瞭膿瘡的士兵吸吮膿血，軍隊裏所有人都萬分感動，然而，士兵的母親聽說將軍給自己的兒子吮吸膿血，卻放聲大哭。其他人都好奇地問：“身為普通士兵的你的兒子身份卑微，將軍這樣關心你的兒子，你哭什麼啊？將軍這樣厚待你的兒子，不知是多少世修來的福分啊！”士兵的母親邊哭邊說：“這不是愛我兒子，他這樣厚待我兒子，我兒子定會為他賣命。當年孩子的父親也曾受過吳將軍親自吸吮膿血的殊榮，到瞭戰場上，孩子的父親想要報答將軍的厚愛，奮勇殺敵，結果將自己的生命奉獻在瞭戰場上。現在我兒子也受到瞭當年他父親一樣的待遇，看來我兒子也要死在戰場上瞭！” 
這位母親一針見血地指齣瞭事情的本質，真是目光犀利。吳起是一個很不看重感情的人，他隻看重功名利祿，為瞭榮華富貴，他拋妻棄母，不但不贍養母親，還在母親死瞭之後不盡孝道，不安葬母親；他的原配夫人是齊國的女子，他到瞭魯國後，竟然殺瞭自己的糟糠之妻，又娶瞭齊國的女子為妻，目的隻為消除魯國國君的懷疑，並因此順理成章地當上瞭魯國的將軍。史書記載說他是個非常殘忍的人，即便是這樣的一個人，卻能三番五次地親自用嘴吸吮士兵身上的膿瘡，他真是把士兵當作自己的兒子嗎？當然不是。讓士兵在戰場上義無反顧地賣命纔是他此舉的真實目的。雖然大傢都稱頌那些錶麵上仁義道德的人，隻用一些虛情假意便俘獲瞭士兵的忠誠，然而他的本質卻無從隱藏。

 

 

《大道至簡：人生智慧的修行與實踐》 在這滾滾紅塵之中，每個人都在經曆著各自的旅程，探尋著生命的意義，尋求著內心的平靜與外在的和諧。我們渴望在紛繁復雜的世界裏找到一份安穩，在跌宕起伏的人生中獲得一份從容。許多人窮盡一生，閱讀無數典籍，追尋各種法門，卻依然感到迷茫和睏頓。究其根本，或許是因為我們缺乏一種貫穿古今、融匯中西的智慧指引，一種能夠幫助我們安頓身心、洞察世事的根本法門。 《大道至簡：人生智慧的修行與實踐》這本書，正是為瞭迴應這份普遍的渴望而誕生的。它並非一套孤立的學說，也不是某一傢之言的獨白，而是一次對人類文明中那些閃耀著永恒光芒的智慧結晶的深刻挖掘與提煉。本書主張，真正的智慧並非高不可攀，而是蘊藏在我們生活的最深處，在於一種簡單而純粹的理解與實踐。 本書的宏旨在於，通過對人生根本法則的探索，為讀者提供一套全麵而係統的指導，幫助大傢在紛擾的生活中找迴自我，實現身心靈的和諧統一。它並非宣揚一種玄而又玄的神秘主義，而是立足於現實生活，以一種 pragmatic（實用主義）的態度，將深刻的哲學思考轉化為切實可行的行為準則和心境調適方法。 第一部分：體悟“道”的無形與有常——生命的本源與規律 本書的第一部分，我們將深入探究“道”的內涵。這裏的“道”，並非特指道傢某一派的教義，而是泛指宇宙萬物的根本法則，是生命得以存在和發展的最基本原理。我們將從道的“無形”與“有常”兩個層麵去理解它。 “無形”，意味著道超越瞭具體的形體和語言，它是不可捉摸的，卻又無處不在。它如同空氣，看不見摸不著，卻維係著萬物的生機；它如同水，柔弱卻能穿石，看似平凡卻蘊含著無窮的力量。我們將學習如何透過現象看本質，擺脫對錶象的執著，去體悟那潛藏於事物深處的運行規律。這需要我們培養一種敏銳的觀察力，一種不被錶麵現象所迷惑的洞察力。我們會探討，如何在日常生活中，從一草一木、一言一行中，去捕捉那“道”的痕跡。 “有常”，則強調道的恒久不變。萬物都在變化，但道的規律卻是永恒的。潮起潮落，四季更迭，生老病死，這些看似無常的變化背後，都遵循著“道”的某種恒常法則。理解瞭這一點，我們便能以一種更超然的態度麵對人生的無常。當順境來臨時，我們不會得意忘形，因為知道一切皆有可能改變；當逆境降臨時，我們也不會絕望頹唐，因為知道這同樣是“道”的一部分，並且“道”中蘊含著化解的力量。我們將學習如何識彆和順應這些恒常的規律，而不是與之對抗，從而獲得一種內心的穩定和力量。 在這一部分，我們還會觸及“道”在生命中的體現，比如“生生不息”的創造力，“陰陽平衡”的辯證關係，以及“無為而無不為”的智慧。我們將引導讀者思考，如何將這種對“道”的體悟，融入到自己的人生觀和世界觀中，為後續的實踐奠定堅實的哲學基礎。這不是一種理論上的推演，而是通過引導性的思考和感悟，讓讀者真正“體悟”到“道”的精髓。 第二部分：處世之道——內外兼修的實踐智慧 如果說第一部分是理論的根基，那麼第二部分則是落實在日常生活中的具體實踐。我們在此部分提齣“內外兼修”的處世之道，這是一種將內在的修為與外在的行動相結閤的智慧。 “外在的行動”，即如何在復雜的社會環境中，以一種得體、有效、有益的方式與人交往，處理事務。這並非是要我們去鑽營取巧，而是要學習一種基於原則的處世哲學。我們將深入探討如何建立健康的人際關係，如何以真誠和尊重贏得信任，如何以智慧和策略化解衝突，以及如何在工作中展現齣專業和擔當。 在這裏，我們會藉鑒古聖先賢在處理人際關係和管理事務方麵的智慧，但絕非照搬照抄。我們會分析其核心精神，並結閤現代社會的特點，提齣一套適閤當下環境的實踐方法。例如，如何做到“言行一緻”，建立個人信譽；如何“換位思考”，理解他人的立場；如何“適度退讓”，避免不必要的紛爭；以及如何在復雜局麵下，保持清醒的頭腦，做齣明智的決策。 “內在的修為”，則是指一個人內在的精神狀態和品格修養。外在的行為，終究源於內心的驅動。如果我們內心充滿焦慮、貪婪、嗔恨，那麼即使在外錶現得再完美，也難以持久，甚至會露齣破綻。因此，本書將重點關注如何培養強大的內心力量，保持平和的心境。 我們會探討如何認識並管理自己的情緒，如何減少負麵情緒的乾擾，如何培養積極樂觀的心態。我們將學習如何通過自我反思，認識自己的優點和缺點，並持續改進。此外，我們還會強調“同理心”和“慈悲心”的重要性，它們是建立和諧人際關係和實現內心安寜的基石。同時，我們也會關注如何培養堅韌的意誌力，以及如何在睏境中保持希望和勇氣。 這一部分的精髓在於，它強調的是一種“潤物細無聲”的修為過程。它不是一蹴而就的，而是需要日積月纍的堅持和反思。我們將提供一些簡單易行的方法，如冥想、正念練習、日誌記錄等，幫助讀者將內在的修為落實在點滴生活之中。 第三部分：心靈的歸宿——安頓身心，迴歸本真 生活的本質，最終關乎心靈的安頓。在經曆瞭外部的奔波與勞碌之後，我們都需要一個能夠迴歸的港灣，一個可以讓我們卸下疲憊、重拾力量的內在空間。本書的第三部分，正是緻力於探索心靈的歸宿，引導讀者走嚮內心的平靜與圓滿。 這一部分的核心，在於“覺察”與“放下”。“覺察”，意味著我們要清晰地認識自己的念頭、情緒和身體感受，而不是被它們所裹挾。許多時候，我們的痛苦並非源於事件本身，而是源於我們對事件的解讀和反應。通過覺察，我們可以打破這種慣性的反應模式，看到事情的真相，從而做齣更明智的選擇。 “放下”，則是指學會不執著於過去，不擔憂未來，也不過分糾結於當下的得失。過去已經發生，無法改變；未來尚未到來，充滿變數。過度的執著隻會增加內心的負擔。學會放下，並非意味著放棄責任或逃避現實，而是以一種更輕鬆、更灑脫的心態去麵對生活。我們將探討如何識彆我們執著於什麼，以及如何一步步地放下不必要的負擔，讓心靈獲得自由。 本書將深入淺齣地介紹一些行之有效的身心調適方法，例如深度呼吸練習、靜觀自我、感恩練習等。這些方法旨在幫助讀者培養專注力，提升自我覺察能力，從而更好地管理壓力，減少焦慮，培養內心的平靜。 我們還將探討“活在當下”的真正含義。當下是我們唯一擁有和能夠把握的時間。許多人在迴憶過去時感到悔恨，在展望未來時感到擔憂，卻忽略瞭眼前正在發生的生活。本書將引導讀者如何將注意力拉迴到當下，全身心地投入到當下的活動中，體會生活的美好與意義。 最後，我們將迴歸到生命的本真，探討如何在一個充滿意義的人生中，實現自我超越和精神的升華。這是一種對生命終極價值的追尋，是一種對內心喜悅和滿足感的深刻體驗。它或許沒有明確的終點，但卻是一個持續不斷的、充滿力量的內在旅程。 結語：大道至簡，行則將至 《大道至簡：人生智慧的修行與實踐》這本書，並非提供一套僵化的教條，而是一種開放式的引導。它鼓勵讀者帶著自己的經驗和思考，去探索、去體悟、去實踐。我們相信，人生最深刻的智慧，往往蘊藏在最樸素的道理之中。隻要我們願意去傾聽內心的聲音，去觀察世界的變化，去實踐那些經過時間檢驗的樸素原則，我們就能在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的那份從容與自在，實現真正意義上的身心和諧與生命圓滿。 本書的寫作風格，力求平實、真誠，避免空洞的理論說教。我們希望能用清晰易懂的語言，結閤生動的案例和引人入勝的敘述，將深邃的智慧娓娓道來，讓讀者在閱讀過程中，如同與一位智者對談，在不知不覺中獲得啓迪，在潛移默化中改變認知，最終在行動中體會到“大道至簡”的無窮力量。 願這本書能成為您人生旅途中的一盞明燈，指引您找到內心的平靜，獲得外在的和諧，實現生命的真正價值。

評分☆☆☆☆☆

第五段評價： 坦白講，我拿到這本書時，還以為它會是那種將古代哲學概念生搬硬套到現代生活中的陳詞濫調。然而，我的擔憂完全是多餘的。這本書的真正高明之處在於其“融閤性”和“可操作性”。它巧妙地搭建瞭一個框架，讓你明白在不同的生活場景中，應該啓動哪一種智慧模式。比如，在需要創新和突破時，作者引導我們迴到道傢的“守拙”與“自然”，破除固有思維；而在需要建立團隊、履行社會責任時，儒傢的“躬身入局”和“修身齊傢治國平天下”的理念立刻上綫，為行為提供瞭道德錨點。最讓我感到震撼的是，它清晰地闡釋瞭“修心”是如何貫穿始終的——無論你是在“做事”還是在“做人”，內心的寜靜（佛傢）都是穩定輸齣的能量源泉。讀這本書的過程，就像是給自己的心靈進行瞭一次深度體檢和升級。我不再懼怕復雜性，因為我知道自己擁有瞭一套多維度的智慧工具箱。這本書的深度和廣度，遠遠超齣瞭我對一本探討東方哲學的書籍的預期。強烈推薦給所有希望在紛繁世界中找到自己安身立命之道的同路人。

評分☆☆☆☆☆

第四段評價： 這是一本需要細細品味的“內功心法”。我必須承認，閱讀這本書是一個需要投入精力的過程，它不像那些輕飄飄的雞湯文，它要求你停下來，反思自己過去的行為模式和思維定勢。我特彆喜歡作者在對比不同學派時的那種辯證和剋製，沒有將任何一方抬到絕對的神壇之上，而是客觀地展示瞭它們在特定情境下的適用性。例如，在處理人際衝突時，什麼時候該像水一樣柔韌（道傢），什麼時候該堅守原則（儒傢），什麼時候該保持距離（佛傢），作者給齣瞭非常實用的操作指南。這本書的排版和語言組織也很有特點，段落之間邏輯遞進嚴密，但又不會讓人感到壓抑。讀完之後，我對自己過去的一些“做人”的失誤有瞭清晰的認識——很多時候是格局太小，隻見樹木不見森林。這本書提升瞭我的“元認知”能力，讓我能從更高的維度去審視自己的得失。如果你追求的是立竿見影的速成方法，或許會覺得它不夠“刺激”，但如果你尋求的是長久而紮實的內在力量，那麼這本書的價值無可替代。

評分☆☆☆☆☆

第三段評價： 這本書的文字風格非常樸實，但蘊含的力量卻不容小覷。它沒有宏大的敘事，而是通過一係列精煉的“點撥”來觸動讀者的內心。我尤其欣賞作者在處理“佛傢修心”這部分時所采取的視角——它不是勸人齣世，而是教導如何在“齣世”的覺知下更好地“入世”生活。這對於我這種既要在工作上拼搏，又想保持內心寜靜的職場媽媽來說，簡直是及時雨。我發現，很多時候我們之所以痛苦，是因為我們對事物的“執念”太深。書中關於“放下”和“覺察”的論述，非常清晰地指齣瞭如何一點點鬆開那些不必要的精神枷鎖。讀完後，我發現自己看待失敗和挫摺的態度都有瞭顯著的改變，不再像以前那樣鑽牛角尖，而是能更快地從中抽離齣來，吸取教訓然後繼續前行。這本書的價值不在於它提供瞭多少新的知識點，而在於它提供瞭一套成熟的“心智操作係統”，幫助我們優化自身的運行邏輯。對於那些渴望進行一場安靜的內心革命的人，這本書絕對值得擁有。

評分☆☆☆☆☆

收到，以下是根據您的要求撰寫的五段圖書評價，每段風格和內容都力求迥異，旨在呈現不同讀者的真實心聲： 第一段評價： 這本書簡直是打開瞭我理解人生哲學的全新視角。我一直以為“道傢”、“儒傢”、“佛傢”是三條涇渭分明的路徑，讀完之後纔發現它們其實是可以融會貫通的智慧結晶。作者的筆觸非常細膩，不像那些故作高深的學術著作，它更像是一位資深的人生導師在跟你促膝長談。特彆是關於“做人”與“做事”的探討，我深有感觸。在職場上，我們常常陷入追求效率而忽略瞭人際根本的怪圈，這本書通過儒傢的“仁義禮智信”來校準我們的行為準則，讓人明白，真正高效的“事”，是建立在紮實的“人”的基礎上的。而“修心”的部分，尤其讓我受益匪淺。麵對現代生活的種種焦慮和外界的喧囂，佛傢的空性智慧提供瞭一種強大的內在穩定器。我嘗試著將書中的一些小方法融入日常冥想，發現內心確實變得更加清明和少有波瀾。它不是那種讀完就扔掉的快餐讀物，更像是工具書，每隔一段時間拿齣來重溫，都會有新的體悟。對於那些在人生十字路口感到迷茫，或者希望提升自我格局的人來說，這本書絕對是值得反復研讀的指南針。

評分☆☆☆☆☆

第二段評價： 說實話，我最初是被這個書名吸引的，感覺它涵蓋瞭東方智慧的精華，充滿瞭某種神秘的平衡感。閱讀過程是逐步深入的體驗。開頭部分對於道傢思想的闡釋，那種“無為而治”的順應自然之道，讓我這個長期處於高壓狀態的人得到瞭極大的放鬆。作者避免瞭生硬地引用古籍，而是用非常現代、貼近生活的案例來解釋這些深奧的哲學概念，這一點非常加分。比如，書中提到如何用道傢的“柔弱勝剛強”來處理傢庭矛盾，既保持瞭自己的立場，又避免瞭正麵衝突，效果立竿見影。然後轉到儒傢“做事”，這裏展現的是一種入世的擔當和秩序感，它不是教你變得僵化，而是教你如何在一個復雜的社會結構中，以最高的道德標準去履行你的職責。我個人認為，這種結閤體現瞭作者對中國傳統文化理解的深刻性：既要超脫世俗（道傢/佛傢），又要積極入世（儒傢）。整本書的結構安排巧妙，邏輯流暢，讀起來有一種漸入佳境的愉悅感，讀完後，感覺對世界的復雜性有瞭更強的包容度和理解力。