具体描述
内容简介
《鼎盛与革新：隋唐至明中叶的精神文明》对唐宋时代丰富多彩的中国思想文化和精神生活进行了精彩的描述，涉及思想、文学、艺术、宗教、教育等诸多方面。在引领读者浏览唐宋时代令人惊叹的精神文化成果的同时，也对其原因进行了深入思考。对自魏晋以来日益繁荣的多民族交流、中外交流及其对于中国文化发展的重要意义，给予特别关注。《中华文明史普及读本》是北京大学国学研究院袁行霈、严文明、张传玺、楼宇烈主编的四卷本《中华文明史》的普及本，分别叙述先秦、秦汉魏晋南北朝、隋唐至明中时、明中叶至辛亥革命四个历史时期的政治文明、物质文明、精神文明的成就，共12分册。在原书综合性、学术性的基础上，突出通俗性，以适应大众阅读的需要。
作者简介
陈少峰，北京大学哲学系教授，博士生导师，主要研究领域为中国伦理学史、管理哲学和文化产业，著有《中国伦理学史》、《伦理学的意蕴》、《宋明理学与道家哲学》、《文化产业战略与商业模式》等。目录
前言概述
第一章 宗教与学术
第一节 隋唐佛教的传播
一 隋唐佛教概说
二 佛教宗派
三 佛经的翻译和撰述
四 密教与藏传佛教
五 高僧与名刹
六 佛学的中土化
七 禅学的兴盛
八 禅宗高僧
九 禅与士大夫生活
十 禅对文学艺术的渗透
第二节 三教融合与新儒学的展开
一 三教交融
二 道教地位的提高
三 佛学的隆盛与排佛
四 三教互动与新儒学的展开
第三节 宋明理学
一 唐代的儒学复兴
二 宋代的新儒学
三 理学的流派
四 理学的思想与精神
五 北宋五子
六 陆九渊和鹅湖之会
七 元代理学
八 明前期理学
第四节 朱熹与王阳明
一 朱熹
二 《四书章句集注》及其影响
三 王阳明
第二章 文学的全面繁荣
第一节 唐宋古文运动
一 古文与骈文
二 韩愈和柳宗元
三 唐代古文运动与儒学复兴
四 宋代古文运动和“文以载道”
第二节 唐诗
一 诗歌的繁荣
二 唐诗的时代风貌
三 近体诗的确立及其审美影响
四 唐代诗歌的演变
五 著名诗人
六 宋代诗坛的新变
第三节 曲子词
一 曲子词
二 词的兴起和鼎盛
三 著名词人和词的几度创新
第四节 小说和说唱文学
一 传奇
二 变文
三 话本
第五节 杂剧和南戏
一 元杂剧
二 南戏
第三章 艺术
第一节 恢弘雄浑的唐代艺术
一 唐代书法
二 唐代的绘画
三 雕塑与石刻
四 音乐和舞蹈
第二节 崇尚意趣的五代、两宋艺术
一 五代绘画
二 宋代画院与文入学士画
三 崇尚意趣的五代、两宋书法
第三节 以古为雅的元代至明代前期书画艺术
一 元至明前期的书画艺术
二 赵孟颊的书画艺术及其影响
三 以元"四大家"为代表的崇古画风
四 崇唐宗晋的书法艺术
五 明代前期绘画"浙派"与"吴派"的对立
第四章 生活方式
第一节 日常生活中的精神世界
一 建筑和居室
二 茶文化
第二节 风俗娱乐
一 赏牡丹
二 送别折柳
三 下棋
第三节 唐代社会生活中的女性
一 女性的立世精神
二 一代女皇武则天
三 女性之美
四 开放的大唐女性
第五章 经史学术与学校教育
第一节 经史之学与相关辅助学科
一 经学的演变
二 唐初官修史书
三 刘知几的《史通》
四 杜佑的《通典》
五 宋元史学名著
六 地方志与金石学
七 类书的编纂
八 目录学
第二节 教育的发展
一 唐宋教育概观
二 唐宋的科举考试
三 官学
四 国子监
五 范仲淹与王安石
六 私学
七 蒙学的发展
八 宋代蒙学的课本与教学
第三节 书院的兴盛
一 讲学的场所
二 书院教育体制
三 思想的摇篮
四 宋明理学对书院的影响
五 北宋六大书院
第四节 理学家的伦理教育
一 聚众讲学的伦理教育
二 针对社会的伦理教育
三 蒙学教育中的伦理观
四 淡泊功名，为人师表
第六章 中外文化交流
第一节 丝绸之路与中西文化交流
一 草原、戈壁上的丝绸之路
二 丝绸之路向西南延伸
三 海上丝绸之路的发达
四 西行取经的高僧
第二节 长安与敦煌：东西文化的交汇点
一 东西文化交流的中心——长安
二 东西文化交流的驿站——敦煌
第三节 与东亚国家的文化交流
一 与日本的文化交往
二 与朝鲜的文化交往
精彩书摘
第一章 宗教与学术四 密教与藏传佛教
据传说，释迦牟尼一生传法。他的佛法多是可以对众人公开宣讲的，被称之为“显教”；但是他还有一套关于快速成佛的秘密修法，没有公开说过，怕说了会惊世骇俗，这就是密法。
密教又称为秘密教、喇嘛教，它源于印度的大乘佛教。由于它秘密地教说、修持、传承，这种秘密性使它跟佛教其他派别很不一样。该教尊奉的最高神叫“大日如来”，据说他与释迦牟尼为一佛二身：释迦牟尼为“应身”，大日如来是“法身”。在隋唐佛教的众多派别中，密教是与中土文化交涉融合最浅的一个。
在印度，早期的佛教经典中有很多咒语。这些咒语来源于吠陀教、婆罗门教以及印度民间信仰，是后来大乘密教的一个主要原始形态。公元1世纪左右，在婆罗门教的影响下，佛教出现了以陀罗尼（咒语）为主的典籍。6至7世纪，面对印度教的广泛传播，大乘佛教开始大量吸收印度教和民间信仰，如诵咒、祈神、结坛、降魔等内容，以求争取到更多的信众，并与印度教相抗衡。密教就是这种抗衡的成熟产物。在理论上，它融合了空、有两宗；在形式上，它具有组织化的仪轨（规范）；在修持上，它以“三密”（手结契印、口诵真言和心作观想）为途径，目的是“即身成佛”。同时，由于得到了印度波罗王朝的支持，密教传播迅速。
在2世纪后半叶，印度密教的原始形态，如陀罗尼、咒术、密仪等，随着中亚的僧侣和大乘佛经流入中土。三国时期，有个僧人叫支谦，他译出了《佛说无量门微密持经》等典籍，这些是中国最早出现的密典。此后直到8世纪中期，汉地共译出一百多部陀罗尼经和咒经。继陀罗尼密法之后，持明密法在梁末、周、隋时传入中原腹地。持明密法具有了更多的异教和民间信仰的内容，它以手印配合持诵陀罗尼，并配以像法、供养法、曼佗罗（祭坛）法等高度组织化、系统化的仪轨。这种密法经隋朝一直流行到唐代武则天执政的时候，长安、洛阳成为密教的中心。不过，密教在中国真正形成独立的宗派，始于唐玄宗时先后来华传教的三个印度僧人——善无畏、金刚智和不空，他们被后世称为“开元三大士”。与此前的密教法门不同，善无畏所传的是真言乘，它主张三密（身、口、意）并用，有一套完备的教义体系和密法体系，唐代密宗因此跻身于诸宗各派之列。……
前言/序言
唐朝和宋朝是中国思想文化和精神生活多姿多彩的时期，也是人们在思想、文学、艺术、宗教、教育等各个领域富于原创力的时期。从南北朝时期开始的多民族的文化交流在唐代达到了新的高度。唐朝不仅是当时国际上开放程度最高的国家之一，而且具有文化上极大的包容性和对外吸引力。一方面，她吸纳并融会贯通了丰富多彩的各种文明成果，另一方面她也向周边国家输出自己的各种制度和教育理念，并以生活方式和文化艺术中所体现的魅力为友邦所崇仰。这些流风余韵绵延不绝。在宋代，不仅唐朝所开创的精神文明形态得到弘扬，思想、文学、艺术领域不断绽放出新的绚丽的光彩。
用户评价
翻开这本书，我的目光首先落在了“鼎盛”二字。隋唐的鼎盛，在我印象中是全方位的，经济、军事、文化，无一不展现出强大的生命力。但我更想知道的是，支撑起这份“鼎盛”的精神动力究竟是什么？是民族自信的觉醒，还是开放包容的胸怀？这本书会不会深入挖掘隋唐时期，在思想文化领域有哪些重大的突破和创新？例如，佛教在唐朝的传播达到了一个高峰，玄奘西行带来的不仅仅是宗教经典，更是不同文明的交流与碰撞。我想知道，这种跨文化的交流，是如何丰富了当时人们的精神世界，又如何在艺术、哲学、文学等领域留下深刻的烙印？ 再者，唐朝的诗歌，是中国文学史上的瑰宝，李白、杜甫、白居易，他们的作品不仅仅是文学创作，更是那个时代精神风貌的生动写照。这本书会不会从精神文明的角度，去解读这些诗歌背后的情感、思想和社会背景？比如，李白的浪漫与豪情，是否反映了盛唐开放自信的时代精神？杜甫的沉郁顿挫，又折射出怎样的社会现实与人文关怀？我希望这本书能够带领我，穿越时空的隔阂，去感受那个时代的文人墨客是如何用他们的笔触，勾勒出中华文明的辉煌篇章，并从中汲取一份跨越千年的精神力量。
评分我对“精神文明”这个概念一直很感兴趣，因为它不仅仅是那些宏大的历史事件，更是隐藏在事件背后，人们的思想、信仰、价值观以及文化习俗。这本《中华文明史普及读本·鼎盛与革新：隋唐至明中叶的精神文明》的书名，恰好触及了我最想了解的领域。从隋唐的开放与包容，到宋代的内敛与理学兴起，再到明中叶的文化反思，这期间的社会思潮经历了怎样的演变？ 我特别好奇，在隋朝短暂而又重要的历史时期，其精神文明的面貌是怎样的？科举制度的推行，是否不仅仅是一场制度的革新，更是一种思想上的解放，它如何打破了世家大族的垄断，让更多的人看到了希望？而到了唐朝，那份“万国来朝”的自信，背后蕴含着怎样开放包容的精神内核？佛教的传入与本土化，是如何影响了唐人的生死观、宇宙观，又如何在文学艺术上留下不可磨灭的印记？我期待这本书能为我揭示，那个时代人们的精神追求，他们是如何在物质繁荣的同时，也追求着精神上的富足与超越。
评分《中华文明史普及读本·鼎盛与革新：隋唐至明中叶的精神文明》，这个书名让我感到一种历史的厚重感。我总觉得，一个文明的真正力量，往往体现在其精神层面。“鼎盛”容易理解，是物质和文化上的辉煌，但“革新”则意味着在传承中寻求突破，在稳定中追求进步。我尤其想知道，在隋唐时期，这种“革新”是如何体现在精神文明上的？ 比如，隋朝建立的科举制度，在我看来，不仅仅是选拔人才的手段，更是一种社会观念的革新。它是否打破了门阀制度的壁垒，为普通士人提供了上升的通道，从而在思想上激发了社会的活力？到了唐朝，佛教的传播达到了一个前所未有的高峰，它与中国本土的儒家、道家思想相互融合，形成了具有中国特色的佛教文化。我想知道，这种多元文化的交流与碰撞，是如何丰富了唐朝人民的精神世界，又如何在艺术、哲学、文学等领域留下深刻的印记？我期待这本书能为我描绘出，那个开放自信的时代，人们在精神层面所达到的高度。
评分提起隋唐，人们脑海中往往会浮现出万国来朝的盛世景象，繁华的长安，开放的文化。但“革新”这个词，却让我看到了在这繁华之下，一股暗流涌动的变革力量。隋朝虽然短暂，却为后来的发展奠定了基础，尤其是科举制度的创立，其影响之深远，至今仍在教科书上闪耀。这本书会不会深入探讨，科举制度的出现，在精神层面上究竟意味着什么？它是否代表着一种“唯才是举”的观念的初步形成？它如何冲击了原有的门阀士族制度，为社会注入了新的活力？ 而唐朝，在我看来，是中华文明一次精神上的飞跃。佛教的盛行，不仅体现在寺庙的香火鼎盛，更体现在它对哲学、艺术、文学的深刻影响。我期待这本书能详细解读，佛教思想是如何在中原大地生根发芽，并与中国本土的儒家、道家思想相互激荡，最终形成具有中国特色的佛教文化？它如何影响了人们的世界观、生死观，以及道德观念？书中是否会描绘出，那些在唐朝留下深刻印记的思想家、艺术家，他们是如何在多元文化的土壤中，孕育出属于那个时代的独特精神气质？我希望这本书能够带我走进那段辉煌的历史，去感受那份源远流长的精神力量。
评分“革新”二字，在我看来，是这本书最引人深思的部分。从隋朝的科举制度，到宋朝的理学兴起，再到明初的文化整合，这三个看似跨越巨大的时期，却都经历着深刻的精神层面的变革。我一直对隋朝的科举制度充满敬意，它不仅仅是一场考试制度的创新，更是对社会阶层流动的一种重塑，它如何打破了旧有的门阀观念，为新的社会精英崛起提供了可能？这本书是否会深入探讨科举制度背后所代表的“机会均等”的思想萌芽，以及它对中华民族精神气质形成的深远影响？ 到了宋朝，理学作为一个庞大的思想体系，逐渐成为中国哲学的主流。我很好奇，在经历唐朝的开放与多元之后，为什么会出现宋代理学这样一种更强调内省、秩序和道德的思潮？这本书是否会细致地解析理学思想的核心，比如“格物致知”和“存天理灭人欲”，并结合当时的社会环境，去理解这种思想的产生根源及其对社会伦理、个人修养和政治制度的影响？我特别期待能从书中读出，理学是如何在某种程度上塑造了中国人的民族性格，以及它在提供精神支撑的同时，是否也带来了某些思想上的禁锢。
评分作为一个对历史充满好奇的普通读者，拿到这本《中华文明史普及读本·鼎盛与革新：隋唐至明中叶的精神文明》时，我首先被它的书名所吸引。“鼎盛与革新”，这两个词语本身就充满了张力，预示着一段波澜壮阔的历史画卷。而“精神文明”这个关键词，更是让我觉得这本书不仅仅是在讲述那些帝王将相的功业，更是在深入挖掘那个时代人们的思想、信仰、文化以及他们的内心世界。 隋唐，一个在我心中总是与万国来朝、盛世繁华紧密相连的时代，我一直很好奇，在如此辉煌的物质文明背后，其精神文明又是如何支撑起这份自信与开放的？这本书是否会带我走进长安的市井，听一听商贩的吆喝，感受一下文人雅士的诗酒风流？又或者是深入宫廷，窥探皇室的宗教信仰，了解佛教、道教在那个时期是如何与政治权力相互交织，并深刻影响着社会大众的精神生活的？尤其是在“革新”这个层面上，隋朝的科举制度，无疑是中国历史上一次划时代的变革，它打破了门阀的垄断，为无数寒门子弟提供了上升的通道，这种制度的创新，背后蕴含着怎样的社会思想观念的转变？到了唐朝，玄奘西行，带回的不仅仅是佛经，更是思想的碰撞与融合，这本书会不会细致地描绘出佛教思想如何在中原大地落地生根，并催生出新的哲学流派和文化艺术形式？我期待着能从中读出，那份属于盛唐的精神高度，是如何超越物质的富足，成为中华文明一道独特而璀璨的风景线。
评分“精神文明”，这个词语本身就充满了神秘感和吸引力。尤其是在《中华文明史普及读本·鼎盛与革新：隋唐至明中叶的精神文明》这本书中，它被放在了历史叙事的中心。我一直觉得，历史的厚重感，往往就体现在那一段段荡气回肠的精神史诗中。我希望这本书能够带我深入了解，在隋唐那个辉煌的时代，人们的精神世界是如何被塑造和滋养的。 唐朝的开放与自信，在我看来，绝不仅仅是国力强盛的体现，更是一种深刻的精神力量。佛教的东传及其本土化，究竟在多大程度上影响了唐人的哲学思考、道德观念和艺术审美？玄奘西行，带回的不仅仅是经文，更是一种跨越地域和文化的精神交流。这本书是否会详细描绘出，这种交流是如何在当时社会激荡起思想的涟漪，并催生出新的文化现象？我尤其期待，能够从书中读出，在物质极大丰富的同时，唐朝人民是如何在精神层面追求着更高的境界，他们的信仰、哲学、艺术，是如何共同构筑起那个时代的独特精神风貌。
评分对于“鼎盛与革新”这个主题，我充满了好奇。特别是“革新”二字，它意味着打破旧的藩篱，迎接新的思想潮流。这本书以隋唐至明中叶为时间跨度，聚焦于“精神文明”的演变，这正是我一直想深入了解的。我希望这本书能带我走进那个充满活力的时代，去探寻精神文明的源头与流变。 从隋朝的科举制度，到唐朝的文化融合，再到宋代的理学兴起，每个时期都充满了变革的力量。我尤其想知道，在隋唐那个开放包容的时代，精神文明是如何体现在社会生活的方方面面的？佛教的传播，对当时人们的世界观、人生观产生了怎样的影响？它又是如何与中国本土的儒家、道家思想相互激荡，最终形成了具有中国特色的佛教文化？我期待这本书能够细致地描绘出，那个时代的思想家、艺术家、文人墨客，他们是如何在多元文化的土壤中，孕育出属于那个时代的独特精神气质，并为后世留下了宝贵的精神财富。
评分这本书的书名，让我对接下来的内容充满了期待。“鼎盛与革新”，这两个词精准地概括了隋唐至明中叶这段漫长而又关键的历史时期。我一直认为，一个文明的真正生命力，不仅在于其物质的繁荣，更在于其精神的传承与发展。尤其是我对“精神文明”这个概念情有独钟，它承载着一个时代的思想、价值观、文化信仰，以及人们内心深处的追求。 我希望这本书能够深入探讨，在隋唐时期，那个被誉为“盛世”的时代，其精神文明是如何达到顶峰的？唐朝的开放与包容，体现在哪些具体的思想观念和文化实践上？佛教的兴盛，是如何深刻地影响了唐人的精神世界，并与本土文化相互交融，形成独特的佛教中国化特征？我非常好奇，在那个诗歌繁盛、艺术昌明的时代，人们的精神生活是怎样的，他们是如何在追求物质富足的同时，也滋养着自己的心灵？这本书的“革新”部分，更是让我充满探究的欲望，它是否会揭示，在看似辉煌的背后，有哪些思想上的突破和变革，在为中华文明注入新的活力？
评分这本书的封面上，那一抹深沉的暗红，仿佛预示着接下来将要翻开的，是一段充满变革与挑战的历史篇章。从隋唐的辉煌转向五代十国的混乱，再到宋朝的内敛与理学兴起，以及明初的集权与文化反思，这其中的精神内核必然发生了巨大的转变。我一直觉得，越是动荡的年代，越能考验一个文明的精神韧性。五代十国的纷纷扰扰，是文化的断裂还是新的孕育？我想知道，在这种分裂的局面下，普通人的精神寄托在哪里？他们的价值观又是如何维系的？ 而宋朝，在我眼中，是一个极具魅力的时代，它不像唐朝那样豪迈奔放，却有着一种细腻的、深刻的文化气质。宋代理学的发展，尤其是程朱理学的确立，对我而言一直是一个既敬畏又有些困惑的存在。它为何能在那个时代兴起？它对社会结构、个人道德以及知识分子的精神世界产生了怎样的影响？这本书是否会详细剖析理学所倡导的“格物致知”、“存天理灭人欲”等思想，并结合当时的社会现实，去理解这种思想的积极意义和潜在的局限性？我特别好奇，在宋朝这样一个科技与文化高度发达的时代，理学作为一种主流思想，是否也限制了某些领域的发展，或者说，它为后世的文化积淀留下了怎样的遗产？这部分内容，对我理解中华文明的演进脉络至关重要，我期待这本书能给予我一个深刻而全面的解答。
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