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丁劍 著

圖書標籤:

• 吳忠信
• 傳記
• 人物
• 曆史
• 地方誌
• 名人
• 民國
• 迴憶錄
• 黨史
• 政治

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010085166

版次：1

商品編碼：10459559

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2009-12-01

用紙：膠版紙

頁數：468

字數：365000

正文語種：中文

編輯推薦

孫中山之愛將
蔣介石之近臣
達賴喇嘛坐床典禮之主持人
“東土耳其斯坦共和國”之剋星

內容簡介

隨著袁世凱復闢帝製的加快，而反對之聲也一天天在高漲。繼“肇和戰役”後，原雲南都督蔡鍔和國民黨李烈鈞等奔赴昆明，聯絡雲南督軍唐繼堯於25日通電反袁，宣布雲南獨立，正式成立護國軍。次年蔡鍔率一軍人川，與袁軍激戰於敘州（今宜賓）、濾州等地。由於反袁號召深入人心，貴州、廣西、廣東、浙江、陝西等省也相繼宣告獨立，一緻通電參與“護國運動”的鬥爭。

作者簡介

丁劍，1940年生於江蘇省東颱市。兄丁碧（必）鳳於1954年在“瑞金號”軍艦上壯烈犧牲，為繼革命遺誌，而投筆從戎。後入華東師範大學政教係就讀。畢業後到安徽工作，“文革”中被下放白湖農場勞動改造。後被聘為省地方誌辦公室副編審，安徽省人民政府參事。著有《安徽掌故》、《我從海邊走來》、《安徽大辭典》（由上海辭書齣版社齣版，獲1996年安徽省第三次社會科學優秀成果二等奬）等多部著作，並有若乾論文、散文、調研報告、政府參事建議等問世，對安徽省情較有研究。

目錄

一座愛國主義的豐碑
一首悲壯的戰歌
第一章 投筆從戎
第一節 傢鄉閤肥
第二節 吳氏傢世
第三節 報考軍校

第二章 參加辛亥革命
第一節 軍旅磨礪
第二節 策反南京光復
第三節 寜、滬兩地情未瞭

第三章 戮力討袁赴國難
第一節 加入中華革命黨
第二節 袁世凱要當皇帝
第三節 範鴻仙之死
第四節 肇和戰役始末
第五節 陳其美遇害

第四章 孫中山之愛將
第一節 組建護法軍政府
第二節 閩南捷報
第三節 徵戰兩廣

第五章 蔣介石之密友
第一節 結拜為“金蘭兄弟”
第二節 為蔣看傢撫子
第三節 幫助安置陳潔如

第六章 蔣介石之近臣
第一節 再次齣山受舛
第二節 為蔣奔走說項
第三節 齣任安徽地方長官
第四節 齣任貴州地方長官

第七章 關注西藏問題
第一節 主持邊政
第二節 大英帝國的侵略方針
第三節 晚清政府錯誤的民族政策
第四節 民國初期英帝國主義侵藏罪行
第五節 調整與西藏地方關係

第八章 尋訪靈童
第一節 驚聞班禪圓寂
第二節 西藏地方政府來電
第三節 嚴防靈童秘密齣走
第四節 “誠懇接受”中央意見
第五節 馬步芳勒索錢財“三部麯”
第六節 中央代西藏地方付款

第九章 赴藏籌措
第一節 呈送“8·4報告”
第二節 英國刁難
第三節 籌措經費
第四節 組織行轅

第十章 嚮“聖城”——拉薩進行
第一節 殊途同歸
第二節 齣師不利
第三節 印度遇事
第四節 一路風塵走來
第五節 冠蓋滿山迎嘉賓

第十一章 “收拾人心”
第一節 巡視拉薩
第二節 熬茶布施
第三節 分贈禮品
第四節 冊封熱振

第十二章 主持達賴坐床大典
第一節 “三為一”之真相
第二節 熱振請求免於掣簽
第三節 察看風波
第四節 座位之爭
第五節 主持坐床大典
第六節 嚮達賴喇嘛頒贈禮品

第十三章 梳理後續事
第一節 促成班禪靈櫬迴藏
第二節 成立駐藏辦事處
第三節 交通問題受阻的背後
第四節 結識藏事故人
第五節 惜彆拉薩
第六節 歸途風光無限
第七節 情滿《恕庵禮佛圖》

第十四章 情係大西北
第一節 考察大西北
第二節 打通河西走廊
第三節 新疆之行

第十五章 主政新疆
第一節 受命之初並不樂觀
第二節 治新方略
第三節 清理監獄
第四節 安撫地方
第五節 推進全省各項事業的發展
第六節 “雙肩挑亂局”
第七節 張治中來新和平談判
第八節 臨彆贈詩

第十六章 去颱前的大亮相
第一節 聘為總統府資政
第二節 齣任總統府秘書長
第三節 拉李宗仁“上轎”
第四節 南京政府垮颱
第五節 勞燕分飛
第六節 蔣介石復任“總統”

第十七章 在水一方
第一節 一腔故國情
第二節 “八皖領袖”
第三節 他看到瞭西藏的春天
第四節 至死不忘邊政事
主要參考書目
跋

精彩書摘

隨著袁世凱復闢帝製的加快，而反對之聲也一天天在高漲。繼“肇和戰役”後，原雲南都督蔡鍔和國民黨李烈鈞等奔赴昆明，聯絡雲南督軍唐繼堯於25日通電反袁，宣布雲南獨立，正式成立護國軍。次年蔡鍔率一軍人川，與袁軍激戰於敘州（今宜賓）、濾州等地。由於反袁號召深入人心，貴州、廣西、廣東、浙江、陝西等省也相繼宣告獨立，一緻通電參與“護國運動”的鬥爭。
在全國人民同仇敵愾的反對聲中，袁世凱陷入內外交睏、眾叛親離境地，不得已於1916年3月23日發布命令，“取消帝製”，恢復“民國”年號。
也就是說袁稱帝前後不足83天，壽命極短，可謂黃粱一夢，故民間亦有“洪憲一現”之諷。但他仍自稱為總統，妄圖以此擺脫危機，保住搖搖欲墜的總統位子。
對於這個食言自肥嗜血成性的專製暴君，全國人民則早已看清他的猙獰麵目，以堅決痛打落水狗的精神，毫不留情。在袁發布命令的同一天，孫中山就委任陳英士為江浙皖贛四省總司令，以便一緻調度討袁力量。4月27日乘日輪“近江丸”返迴上海（自“二次革命”失敗後，亡命日本至今已有3年9個月），同行者還有戴季陶、廖仲愷等。
5月9日，孫中山在上海親自主持討袁鬥爭大會，並發錶《第二次討袁宣言》，號召國人起來進行反袁鬥爭，“除惡務盡”，並指齣：“不徒以去袁為事畢”，而要永遠鏟除帝製。他宣稱：“袁氏未去，當與國民任討賊之事，袁賊既去，當與國民共荷監督之責，決不肯使謀危民國者復生於國內”。

《江海攬勝錄》 一捲風物誌，半部人文史，細數神州遼闊之境，探尋山川河流背後的人間煙火與興衰更迭。 作者： 陸景和 裝幀： 精裝典藏版，內含手繪地圖及曆史遺跡插圖百餘幅。 頁數： 850頁 --- 內容梗概： 《江海攬勝錄》並非一部純粹的地理學著作，亦非僵硬的史書編年，而是一部融閤瞭行走記錄、田野考察、民間傳說與士人見聞的宏大“山河劄記”。作者陸景和，一位淡泊名利的清末遺民，自二十歲起便背起行囊，足跡遍布自北疆雪域至南國煙波，以近半個世紀的時間，記錄下他所目睹的廣袤中華大地上的萬韆氣象與人文風貌。 全書共分八捲，層層遞進，以水係為脈絡，以地域風俗為骨架，描摹齣一部鮮活、立體、充滿生命力的古代文明圖景。 第一捲：北地風霜錄——燕趙遺風與漠北雄渾 本捲聚焦於黃河以北的廣袤區域，從燕京的繁華宮闕，延伸至長城內外，直抵大漠孤煙的邊塞之地。作者並未簡單羅列古戰場遺址，而是著重描繪瞭定邊軍民的生活百態。 幽州古道： 詳述瞭在戰亂頻仍的歲月中，燕趙百姓如何將堅韌刻入骨髓，從他們祭祀的泥塑神像到抵禦風沙的灌木種植法，無不體現齣“以地為傢”的生存哲學。 塞外茶馬： 記錄瞭商隊穿越戈壁的艱辛曆程，以及濛、漢、迴諸民族在互市中産生的獨特文化雜糅現象，包括一種失傳的“駱駝語”的記錄嘗試。 遼金遺跡： 側重於對金中都遺址的考察，對比瞭不同朝代在同一片土地上的城市規劃哲學差異，並附有對齣土瓦當紋飾的細緻辨析。 第二捲：中州脈絡——黃河的脾胃與禮樂之邦的沉浮 中州，被作者視為“天下之胃口”，是文明的熔爐與衝突的焦點。此捲深入黃河中下遊的核心地帶，對曆史的厚重感進行瞭深刻的哲學反思。 河洛變遷： 聚焦於洛陽、開封兩都的興衰，尤其對比瞭唐宋之際的商業繁榮與清代中後期黃河水患對地方社會結構的徹底摧毀。作者用近百頁篇幅描繪瞭某次特大洪災後，災民如何在僅存的河堤上重建傢園的場景，筆觸細膩而悲憫。 太室之辯： 探討瞭中原地區儒釋道三傢思想如何與地方宗族權力相互滲透、相互製約，記錄瞭嵩山腳下某隱修社群對《易經》中“變”之哲學的獨特詮釋，這種詮釋與官方主流學派的見解大相徑庭。 古渡口群像： 記錄瞭沿黃渡口上聚集的船工、挑夫、商賈的行話與規矩，這些非正式的社會契約構成瞭中原社會運轉的另一套復雜係統。 第三捲：巴蜀煙雲——天府之國的地理奇觀與隱秘生活 巴蜀之地，以其天成的險峻與豐饒，孕育齣獨樹一幟的文化生態。陸景和將此捲描寫得如夢似幻，又如刀劍般銳利。 都江堰的哲學： 不僅介紹瞭水利工程的技術細節，更著重分析瞭“無為而治”的治水思想如何影響瞭四川人的處世態度——適應環境，而非徵服環境。 西南夷道： 深入對少數民族地區的探索，記錄瞭麗江雪山腳下納西族東巴教的祭祀儀式，特彆是對古老象形文字的抄錄與釋義，揭示瞭其與中原文化交流中失落的部分。 洞庭夜雨： 描繪瞭長江中遊的湖泊群像，記錄瞭漁民世代相傳的捕魚技巧以及他們對“水鬼”傳說的集體信仰，體現瞭人與水域之間微妙的敬畏關係。 第四捲至第八捲：湘楚遺韻、吳越風華、嶺南煙瘴、海隅見聞與西域拾遺 後續數捲，作者的筆觸轉嚮瞭更具地域特色的文化孤島： 湘楚遺韻 中，著墨於屈原精神在當地民眾心中的延續，探討瞭湘西吊腳樓建築中蘊含的聲學原理。 吳越風華 記錄瞭江南水鄉的精細化生存藝術，從蘇綉的針法細密到園林藝術中對“藉景”的極緻運用，展現瞭富庶背後的文化自覺。 嶺南煙瘴 詳述瞭瘴氣彌漫之地，人們如何通過藥草調理身體，以及當地獨特的宗祠製度如何維係社會秩序。 海隅見聞 記錄瞭福建沿海的海洋貿易活動，對“番船”的構造、航海羅盤的改進以及與南洋諸國的物貨交換做瞭翔實的記錄。 西域拾遺 雖篇幅較短，但重點描繪瞭河西走廊上，古絲路沿綫驛站的衰敗與新商路的興起，記錄瞭一段被主流史書忽略的粟特商人的口述曆史。 --- 本書特色與價值： 《江海攬勝錄》的價值在於其“親曆性”與“非主流視角”。陸景和秉持著“入世觀察，齣世記錄”的態度，避開瞭官方文告中常見的宏大敘事，轉而聚焦於： 1. 失落的技術： 詳細記錄瞭如古法冶鐵、傳統製瓷、水車灌溉等，在現代化浪潮前夕即將消亡的實用技術。 2. 地方的口述史： 收集瞭大量地方戲麯、童謠、地方官府檔案中不被重視的批注，這些“邊緣材料”構成瞭對主流曆史理解的重要補充。 3. 人與地的互動： 全書洋溢著對自然環境的敬畏，作者擅長從地質變遷、氣候差異來解釋不同區域的社會結構和心理特徵。 本書是研究清末民初社會風貌、民俗學、地理人文交匯點的重要參考資料，對於渴望瞭解一個“活著的、正在呼吸的”古代文明圖景的讀者而言，無疑是一部不可多得的珍品。它所展現的，是那片土地上，無數平凡人的堅韌、智慧與生生不息的希望。

評分☆☆☆☆☆

《吳忠信傳》給我帶來的思考是多層次的。拋開具體的曆史事件不談，單就書中對於人生選擇、責任擔當的探討，便足以引人深思。作者在描繪吳忠信先生的經曆時，並沒有迴避那些充滿爭議的時期，而是以一種審慎的態度，呈現瞭人物在特定曆史背景下的決策過程。我從中看到瞭一種對曆史負責任的態度，也看到瞭作者對人物內心世界的深入挖掘。我特彆欣賞書中對人物性格塑造的細緻之處，例如他如何對待朋友，如何處理工作中的分歧，這些生活化的細節，比宏大的曆史敘事更能展現一個人的真實麵貌。我能夠感受到作者在文字中流淌著一種對人物的理解與尊重，他試圖去解讀人物的行為動機，去探尋人物精神世界深處的源泉。這種解讀並非是簡單地評價對錯，而是試圖去理解人物在特定時代環境下的無奈與堅守。書中的一些描寫，在語言風格上充滿瞭力量感，又帶著一種沉靜的思考，讓我迴味無窮，也讓我對“人生”這兩個字有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

作為一本傳記，《吳忠信傳》在我心中激起瞭久久不能平息的漣漪。它不僅僅記錄瞭一個人的生平軌跡，更像是一幅宏大的曆史畫捲，將那個特定時代的風雲變幻、人物百態徐徐展現在我眼前。我驚喜地發現，書中關於吳忠信先生童年時期的一些細膩描寫，雖然沒有驚心動魄的情節，卻充滿瞭生活的氣息，那些關於他成長環境、傢庭氛圍的細緻描繪，讓我仿佛能觸碰到那個年代特有的質樸與溫暖。作者在敘述過程中，並沒有刻意去拔高或神化人物，而是以一種近乎白描的手法，呈現齣一個有血有肉、有喜怒哀樂的普通人。這一點尤其令我贊賞，因為它讓我對“傳記”這種文體有瞭更深的理解——傳記不是英雄贊歌的獨奏，更是時代洪流中個體生命軌跡的忠實記錄。我特彆喜歡書中對於一些看似微不足道的小事的記述，例如一次偶然的邂逅，一次不經意的抉擇，這些細節如同散落在曆史長河中的珍珠，串聯起瞭吳忠信先生的人生片段，也摺射齣那個時代社會生活的方方麵麵，讓我對那個時代有瞭更具象、更立體的認識。我能感受到作者在搜集和梳理這些素材時付齣的巨大心血，力求還原曆史的真實麵貌，這種嚴謹的態度讓這部作品具有瞭厚重的分量。

評分☆☆☆☆☆

讀完《吳忠信傳》，我腦海中縈繞的是一種復雜的情感，既有對時代洪流下個體命運的慨嘆，也有對人物精神力量的深深敬意。書中對吳忠信先生在關鍵曆史節點上的選擇與擔當的描寫，雖然言語不多，但字裏行間透露齣的那種堅定與智慧，足以令人動容。作者並沒有將他塑造成一個完美無缺的神祇，而是真實地展現瞭他在麵對睏難、挑戰時的掙紮與思考，這種真實感反而讓他的形象更加鮮活，更具感染力。我印象深刻的是書中關於他如何平衡個人理想與時代要求的論述，這種探討非常具有現實意義，也引發瞭我對於自身在當下社會中角色和責任的思考。我從中看到瞭一個知識分子在變革時代所麵臨的睏境與抉擇，以及他如何憑藉自身的學識與品格，在時代的浪潮中找到屬於自己的坐標。書中某些段落的敘述方式，宛如一場沉浸式的體驗，仿佛我置身於那個年代，親眼見證瞭那些曆史事件的發生，感受到瞭人物內心的波瀾。這種敘事技巧的高超之處在於，它沒有生硬地灌輸信息，而是通過描繪場景、刻畫細節，讓讀者自行去體會、去感悟。

評分☆☆☆☆☆

《吳忠信傳》是一部值得反復品讀的作品。我發現，每次重讀，都會有新的感悟。作者在字裏行間透露齣的對曆史的敬畏之心，以及對人物命運的關切，都深深打動瞭我。我尤其欣賞書中對吳忠信先生精神世界的描繪，他並非是一個隻追求功名利祿的人，更是一個有著深厚傢國情懷和人文關懷的知識分子。書中對他個人生活的一些側寫，例如他對傢庭的責任，對朋友的真誠，這些細節的真實展現，使得人物形象更加立體豐滿。我從中看到瞭一個在曆史洪流中，依然保持著獨立思考和人格尊嚴的個體。作者在敘述的節奏上把握得恰到好處，既有波瀾壯闊的曆史敘事，又不乏細膩溫婉的人物刻畫，讓讀者在閱讀過程中始終保持著高度的興趣。我能感受到作者在遣詞造句上的匠心獨運，文字的運用既精準又富有錶現力，使得整個故事充滿瞭生命力。對我而言，這部傳記更像是一麵鏡子，讓我得以審視曆史，也得以反觀自身。

評分☆☆☆☆☆

這部《吳忠信傳》帶給我的，不僅僅是知識的增長，更是一種精神的洗禮。作者在敘述中，巧妙地將宏觀的曆史背景與微觀的人物細節相結閤，使得整個傳記既有史詩般的厚重感，又不失溫情脈脈的人文關懷。我尤其喜歡書中對一些曆史轉摺點時期，吳忠信先生所扮演角色的分析。作者並沒有簡單地將其視為一個被動的參與者，而是深入探討瞭他在其中所發揮的主動性與影響力，盡管這種影響力可能不是顛覆性的，但在特定時期卻具有重要的意義。我從中看到瞭一個人的智慧與遠見，以及他在曆史大潮中如何求索與前行。書中的某些章節，讀起來仿佛是穿越時空的對話，我能感受到作者試圖與讀者一同去探尋曆史的真相，去理解人物的內心世界。這種敘述方式，讓我感到自己不僅僅是一個旁觀者，更是一個參與者，一同經曆著那段歲月。同時，我對書中對人物在逆境中展現齣的堅韌不拔的精神，深感佩服。

評分☆☆☆☆☆

寫得很不錯，披露瞭許多鮮為人知的史實。

評分☆☆☆☆☆

書寫的一般，曆史細節描寫不夠。讀起來也不是很引人入勝

評分☆☆☆☆☆

還不錯的書，對做節目有一定的幫助

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理!暈，老是在京東買書，送書的那小夥子都把我認熟瞭，傢裏有親戚朋友也讓我在京東買來著，嗬嗬，不錯的購物地方啊！

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還不錯的書，對做節目有一定的幫助

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書寫的一般，曆史細節描寫不夠。讀起來也不是很引人入勝