这本书的行文风格非常沉稳,但其论点却极具穿透力。它没有像很多通俗读物那样去煽情描写明星的八卦或者导演的私人生活,而是将焦点牢牢锁定在“资本的流向”上。例如,书中有一个章节专门讨论了七十年代初,法国电影如何应对美国好莱坞大片冲击时采取的“类型片复兴”策略。作者非常犀利地指出,这并非简单的市场反应,而是深思熟虑的文化防御:通过扶植特定的类型片(如犯罪片和浪漫喜剧),既能保证本土市场的票房份额,又能以相对较低的成本对抗好莱坞的工业化流水线。这种策略的成功与否,并非由影评人的口水决定,而是由每年的银行对账单来裁决。读到这里,我仿佛站在一个巨大的数据中心,看着无数资金符号在屏幕上跳动,每一个闪烁都代表着一次创作方向的决定。
评分读完这本书,我最大的感受是它彻底颠覆了我对“电影工业”的理解。我过去总觉得电影就是艺术家的创作,但这本书像一把手术刀,精确地剖开了幕后的经济运作逻辑。作者在论述二战后法国电影的重建时期,对国家对电影的补贴机制做了非常细致的拆解。他没有简单地赞美“法国模式”的优越性,而是冷静地分析了补贴背后的政治博弈、工会力量的渗透以及中小制片厂的生存困境。比如,他描述了一个场景:某位制片人为了争取政府对某部“有社会意义”影片的低息贷款,需要如何周旋于文化部、财政部以及左翼工会代表之间,那种复杂的人际网络和权衡利弊的艺术,比任何剧情片都要精彩。这部分内容让我意识到,一部电影的诞生,背后是无数个精密的经济决策链条的串联,而“艺术性”往往是那个用来包装和合理化这些决策的华丽外衣。
评分我对这本书中对“版权与发行网络”的详尽描述给予高度评价。在当今流媒体主导的时代,我们很容易忘记,在实体拷贝和院线垄断的年代,发行权力的集中是何等可怕。作者描绘了法国发行商如何通过控制关键的省级影院网络,来“扼杀”那些不符合他们商业预期的独立制作。他引用的案例,比如某部被发行商故意安排在次要档期、让其在技术上“自生自灭”的影片,其细节之丰富,令人不寒而栗。这不仅仅是商业竞争,更是一种对文化品味的隐形操控。更妙的是,书中穿插了对地方性、独立院线为对抗这种垄断而进行的联盟和自救行动的记录。这种“正义与邪恶”的经济对抗叙事,读起来跌宕起伏,远比虚构的小说更让人感到震撼。
评分这本书的封面设计,那种深邃的藏蓝和烫金的字体搭配,立刻就给人一种厚重而专业的历史感。我原本以为这会是一本枯燥的学术专著,但翻开后才发现,作者在叙事上简直是个天才。他没有那种刻板的教科书腔调,而是用一种近乎讲故事的方式,将法国电影工业从早期摸索到黄金时代的演变娓娓道来。特别是他对于默片时代末期,那些先驱导演们如何在技术和艺术的夹缝中求生存的描述,简直是引人入胜。书中对特定几部标志性影片的分析,不是那种空泛的“镜头语言”讨论,而是深入到当时的社会背景、投资结构乃至发行渠道的每一个细节。我尤其喜欢其中对“艺术电影”概念在法国文化政策中如何被构建和维护的剖析,那份对文化独立性的执着,让人读完后对法国人那种骨子里的骄傲油然而生敬意。这已经超出了单纯的电影史记录,更像是一部关于文化资本如何在商业洪流中自我保护的史诗。
评分这本书最让我感到惊喜的是它对于“文化产业全球化”早期阶段的洞察。它没有将法国电影视为一个封闭的生态系统,而是将其置于冷战后期,欧洲内部经济一体化以及北美市场扩张的大背景下考察。作者对法国电影人如何利用“文化例外论”这一政治工具,来换取在国际贸易谈判中的筹码,进行了精妙的阐释。这种解读视角非常高明,它将艺术创作的纯粹性与国际政治的赤裸裸的利益交换放在天平的两端进行审视。读到关于八十年代法国电影向非洲和拉美市场输出的尝试及其失败原因的分析时,我深感作者的视野之广阔。这不只是一本关于法国电影的书,它更像是一部关于一个中等强国,如何在文化领域试图保持其独特身份和经济活力的宏大历史报告。
评分不错
评分首先,这书是我一师姐翻译的,译者名叫李伟峰,本科就读清华大学的新闻专业,毕业后保送到中国电影艺术研究中心读研,研究生毕业之后独自跑到了一个神奇的地方—云南去支教。有一天在学校门口的川醉香吃早餐,碰到这位女神,我性子直,加上脑子不好使情商低,直接问道:师姐,你为啥跑到云南那个鸟不拉屎的地方丫?师姐是个内敛优雅的人,说话慢条斯理,带着笑容的回答我:既然有个机会,就去吧!我当时就被雷劈中了,居然有像这么漂亮有才华又低调优雅的女师姐,只看到一个到山区支教的机会就义无反顾地前往?我依依不舍接着问:那要去多久?师姐依旧淡定,低下头慢慢地喝粥,答道:两三年吧!什么,两三年,研究生毕业我就25岁了,要是支教两三年,就27、8了,我还想着工作奋斗几年,到国外旅行,然后到了30岁就结婚……我知道自己是个俗人,怕是一生也没有勇气做出像师姐那样的决定,尽管我内心也很想帮助那些山区的孩子,我也只是停留在想一想的层面,顿时对自己充满了无尽的鄙夷。没过半分钟我从自责的心境里回过头,看着优雅美丽的伟峰师姐,脸上略过丝丝忧伤,含情脉脉地看着师姐,拽着拳头咬着两颗大黄牙,真恨自己不是男的,不然就能抓住她的手,然后言辞恳切的说道:为了我,你必须留下来!没有你,我怎么活!我的人生观世界观价值观瞬间重组。之后不久,小雪很兴奋地拿着伟峰师姐翻译的书,问我看不看,我果断地接了过来,露出两颗大黄牙,目怒狠光地说道:我会看!接过这本书我就心虚了,我知道自己的水平和耐心,根本不会看,可能也看不懂。更何况是一本电影理论书,一想到要看理论书,我就一个脑袋八个大!但我仍坚定自己去看,也许能在伟峰师姐曾经留下的字里行间,寻找那一丝义无反顾和无所畏惧的勇气和信念。我慢慢地打开了这一层心理阴影,打开了这本的扉页。
评分。
评分首先,这书是我一师姐翻译的,译者名叫李伟峰,本科就读清华大学的新闻专业,毕业后保送到中国电影艺术研究中心读研,研究生毕业之后独自跑到了一个神奇的地方—云南去支教。有一天在学校门口的川醉香吃早餐,碰到这位女神,我性子直,加上脑子不好使情商低,直接问道:师姐,你为啥跑到云南那个鸟不拉屎的地方丫?师姐是个内敛优雅的人,说话慢条斯理,带着笑容的回答我:既然有个机会,就去吧!我当时就被雷劈中了,居然有像这么漂亮有才华又低调优雅的女师姐,只看到一个到山区支教的机会就义无反顾地前往?我依依不舍接着问:那要去多久?师姐依旧淡定,低下头慢慢地喝粥,答道:两三年吧!什么,两三年,研究生毕业我就25岁了,要是支教两三年,就27、8了,我还想着工作奋斗几年,到国外旅行,然后到了30岁就结婚……我知道自己是个俗人,怕是一生也没有勇气做出像师姐那样的决定,尽管我内心也很想帮助那些山区的孩子,我也只是停留在想一想的层面,顿时对自己充满了无尽的鄙夷。没过半分钟我从自责的心境里回过头,看着优雅美丽的伟峰师姐,脸上略过丝丝忧伤,含情脉脉地看着师姐,拽着拳头咬着两颗大黄牙,真恨自己不是男的,不然就能抓住她的手,然后言辞恳切的说道:为了我,你必须留下来!没有你,我怎么活!我的人生观世界观价值观瞬间重组。之后不久,小雪很兴奋地拿着伟峰师姐翻译的书,问我看不看,我果断地接了过来,露出两颗大黄牙,目怒狠光地说道:我会看!接过这本书我就心虚了,我知道自己的水平和耐心,根本不会看,可能也看不懂。更何况是一本电影理论书,一想到要看理论书,我就一个脑袋八个大!但我仍坚定自己去看,也许能在伟峰师姐曾经留下的字里行间,寻找那一丝义无反顾和无所畏惧的勇气和信念。我慢慢地打开了这一层心理阴影,打开了这本的扉页。
评分书的内容成了我看完这本书的第二个理由。从“导论”二字便可得知,导论一般就是深入浅出的罗列理论观点,加以精炼的分析。这满足了我的自卑心,我不愿看长篇大论的理论分析,因为那套分析逻辑有时候总跟我的大脑“格格不入”。而这种言简意赅的陈列式观点阐述,能够让我快速地了解每个理论家的观点和立场。我想这本书不仅仅适合我这种懒惰自卑又好面子的专业领域的非专业人员,同时也适合用来备考的学生或者快速了解电影理论的外行人士。我试图用一句话来总结这本书的内容,试了几次之后发现这并非易事。至少要三句话。第一句,这是一本综合了众多现代电影理论家的立场(形式主义vs写实主义),角度(心理学vs哲学vs精神分析学等),论据(太多)。电影理论就像是一个棵树,每一个理论观点的出炉,都是在原有的基础上开枝散叶。倘若姿势不牢,根基不稳,风一吹便烟消云散。历经岁月的洗涤且能留下来的,仍是那些坚固牢靠的主干。这本书虽然出版于70年代,而该书的作者达德利•安德鲁所总结分析的理论观点,却都是这电影理论界的主干。近40年代过去了,这本书再次在中国出版,我想意义也便是在次。每一个学电影的人,心中都会思考一个问题,电影是什么?巴赞曾在他的著作《电影是什么》一书中从两个层面进行了诠释(仅个人解读)。一是内在:电影影像本身,而是外延:电影起源心理。电影的内在和外延同时并存,督促着电影不断地向前发展。电影一开始是作为一个“怪物”诞生的,对于它“所为何物”存在各种疑虑,许多的富二代和土豪都拿它来做试验。(梅里埃是个富二代,老爸是个老资本家;卢米埃尔兄弟是对土豪,人家从小就是玩相机和胶片的。)于是在20世纪10-20年代,出现了一大批“流氓土豪派”(简称“流派”)。如20世纪20年代的先锋派流派:抽象派电影、印象派电影、还有德国表现主义、超现实主义电影等。他们要么把音乐和绘画刻在胶片上,要么就把文学和戏剧铺在胶片上,来回折腾,乐此不疲,只因不差钱。
评分不错
评分书的内容成了我看完这本书的第二个理由。从“导论”二字便可得知,导论一般就是深入浅出的罗列理论观点,加以精炼的分析。这满足了我的自卑心,我不愿看长篇大论的理论分析,因为那套分析逻辑有时候总跟我的大脑“格格不入”。而这种言简意赅的陈列式观点阐述,能够让我快速地了解每个理论家的观点和立场。我想这本书不仅仅适合我这种懒惰自卑又好面子的专业领域的非专业人员,同时也适合用来备考的学生或者快速了解电影理论的外行人士。我试图用一句话来总结这本书的内容,试了几次之后发现这并非易事。至少要三句话。第一句,这是一本综合了众多现代电影理论家的立场(形式主义vs写实主义),角度(心理学vs哲学vs精神分析学等),论据(太多)。电影理论就像是一个棵树,每一个理论观点的出炉,都是在原有的基础上开枝散叶。倘若姿势不牢,根基不稳,风一吹便烟消云散。历经岁月的洗涤且能留下来的,仍是那些坚固牢靠的主干。这本书虽然出版于70年代,而该书的作者达德利•安德鲁所总结分析的理论观点,却都是这电影理论界的主干。近40年代过去了,这本书再次在中国出版,我想意义也便是在次。每一个学电影的人,心中都会思考一个问题,电影是什么?巴赞曾在他的著作《电影是什么》一书中从两个层面进行了诠释(仅个人解读)。一是内在:电影影像本身,而是外延:电影起源心理。电影的内在和外延同时并存,督促着电影不断地向前发展。电影一开始是作为一个“怪物”诞生的,对于它“所为何物”存在各种疑虑,许多的富二代和土豪都拿它来做试验。(梅里埃是个富二代,老爸是个老资本家;卢米埃尔兄弟是对土豪,人家从小就是玩相机和胶片的。)于是在20世纪10-20年代,出现了一大批“流氓土豪派”(简称“流派”)。如20世纪20年代的先锋派流派:抽象派电影、印象派电影、还有德国表现主义、超现实主义电影等。他们要么把音乐和绘画刻在胶片上,要么就把文学和戏剧铺在胶片上,来回折腾,乐此不疲,只因不差钱。
评分首先,这书是我一师姐翻译的,译者名叫李伟峰,本科就读清华大学的新闻专业,毕业后保送到中国电影艺术研究中心读研,研究生毕业之后独自跑到了一个神奇的地方—云南去支教。有一天在学校门口的川醉香吃早餐,碰到这位女神,我性子直,加上脑子不好使情商低,直接问道:师姐,你为啥跑到云南那个鸟不拉屎的地方丫?师姐是个内敛优雅的人,说话慢条斯理,带着笑容的回答我:既然有个机会,就去吧!我当时就被雷劈中了,居然有像这么漂亮有才华又低调优雅的女师姐,只看到一个到山区支教的机会就义无反顾地前往?我依依不舍接着问:那要去多久?师姐依旧淡定,低下头慢慢地喝粥,答道:两三年吧!什么,两三年,研究生毕业我就25岁了,要是支教两三年,就27、8了,我还想着工作奋斗几年,到国外旅行,然后到了30岁就结婚……我知道自己是个俗人,怕是一生也没有勇气做出像师姐那样的决定,尽管我内心也很想帮助那些山区的孩子,我也只是停留在想一想的层面,顿时对自己充满了无尽的鄙夷。没过半分钟我从自责的心境里回过头,看着优雅美丽的伟峰师姐,脸上略过丝丝忧伤,含情脉脉地看着师姐,拽着拳头咬着两颗大黄牙,真恨自己不是男的,不然就能抓住她的手,然后言辞恳切的说道:为了我,你必须留下来!没有你,我怎么活!我的人生观世界观价值观瞬间重组。之后不久,小雪很兴奋地拿着伟峰师姐翻译的书,问我看不看,我果断地接了过来,露出两颗大黄牙,目怒狠光地说道:我会看!接过这本书我就心虚了,我知道自己的水平和耐心,根本不会看,可能也看不懂。更何况是一本电影理论书,一想到要看理论书,我就一个脑袋八个大!但我仍坚定自己去看,也许能在伟峰师姐曾经留下的字里行间,寻找那一丝义无反顾和无所畏惧的勇气和信念。我慢慢地打开了这一层心理阴影,打开了这本的扉页。
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