郭象與魏晉玄學(增訂本) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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湯一介著 著

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齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300219097

商品編碼：10534154174

齣版時間：2016-06-01

作  者:湯一介 著 定  價:78 齣 版 社:中國人民大學齣版社 齣版日期:2016年06月01日 頁  數:473 裝  幀:平裝 ISBN:9787300219097 ●緒論
●論魏晉玄風
●一、何謂“魏晉玄學”？
●二、漢學嚮魏晉玄學的過渡
●第二章研究魏晉玄學的資料問題
●第三章魏晉玄學的産生與評價問題
●一、魏晉玄學的産生
●二、魏晉玄學的評價
●第四章魏晉玄學發展的曆史（上）
●一、正始時期的玄學
●二、竹林時期的玄學
●第五章魏晉玄學發展的曆史（下）
●一、元康時期的玄學
●二、東晉時期的玄學
●第六章郭象的生平與著作
●第七章郭象與嚮秀
●第八章郭象與裴
●一、“有始”與“無始”
●二、“外資”與“獨化”
●三、“無為”與“有為”
●部分目錄

內容簡介

“”後，作者力圖擺脫極左思潮的影響，努力追求以真正哲學思考的方式進行研究。本書以玄學傢郭象為中心全麵論述瞭魏晉玄學的産生、發展、特徵以及在哲學思想目前的地位。書中通過對魏晉玄學範疇的研究來尋找中國哲學的範疇體係，梳理瞭魏晉玄學發展的內在理路，探討瞭哲學方法對認識哲學思想變遷的重要意義，嘗試把哲學的比較方法運用於中國哲學的研究領域，並深入分析瞭魏晉玄學到唐初重玄學發展的原因。 湯一介 著 湯一介先生（1927—2014），湖北省黃梅縣人，生於天津。當代有名哲學傢、哲學史傢、思想傢、教育傢與社會活動傢。1951年畢業於北京大學哲學係，從1956年起一直任教於北京大學哲學係。曾創辦中國文化書院、北京大學中國哲學與文化研究所、三智文化書院、什刹海書院等學術研究機構。代錶著作有《郭象與魏晉玄學》、《早期道教史》、《佛教與中國文化》等。大部分著作與論文已結集為十捲本《湯一介集》齣版。主編有《湯用彤全集》、《20世紀西方哲學東漸史》、九捲本《中國儒學史》（與李中華共同主編）、十一捲本《中華佛教史》（與季羨林共同主編）等著作。以古稀之年主持大型文化工程《儒藏》（精華編）的編纂，為中華傳統文化等

《魏晉風骨：亂世中的精神覺醒》 本書並非聚焦於某一位具體學者的思想體係，亦不局限於某一特定學派的理論建構，而是力圖為讀者勾勒齣一幅波瀾壯闊的魏晉時代思想史的畫捲。在一個社會動蕩、禮崩樂壞的年代，一批傑齣的思想傢，他們的文字如星辰般閃耀，照亮瞭那個時代的精神迷霧，也深刻影響瞭後世中國哲學乃至文化的走嚮。 我們將從曆史的大背景齣發，審視魏晉時期社會變遷與思想變革之間的深刻聯係。東漢末年的政治腐敗，黃巾起義的烽火，隨之而來的軍閥混戰，直至三國鼎立，最後歸於西晉的短暫統一，再到八王之亂的摧殘，以及北方少數民族的南侵，這一切都使得傳統的儒傢倫理和政治秩序遭受前所未有的衝擊。當“天命所歸”的政治閤法性動搖，“君臣父子”的道德準則在權力傾軋中變得蒼白無力時，士人階層開始將目光轉嚮內心，尋求一種超越現實睏境的精神慰藉與存在依據。 在這種曆史語境下，一係列關於“玄”的思潮應運而生。本書將深入探討“玄學”這一獨特的思想現象，並非將其視為一個僵化的教條體係，而是理解其為一種精神的探索、一種對生命本真的追問、一種在動蕩年代所形成的獨特生命姿態。我們將追溯“玄”的源頭，從老莊思想中汲取養分，考察其在漢末清流中的初步顯現，再到三國時期竹林七賢等人物的生動實踐，直至西晉玄學傢的係統闡發。 書中將詳細解析“名教”與“自然”的辯證關係。在那個時代，人們麵臨著齣仕為官、入世建功的社會期待（名教），與迴歸自然、順應天性的精神渴望（自然）之間的巨大張力。本書將呈現不同思想傢如何調和這一矛盾，有的強調“得意忘象”，主張在精神上擺脫名相的束縛，達到“廓然無聖”的境界；有的則提齣“聖人無情”，認為真正超脫者並非冷酷無情，而是能夠化解私情，達到一種更廣闊的平等關懷；還有的思想傢則試圖在名教的框架內，發掘其形而上的根據，賦予儒傢倫理以新的生命力，使其能夠適應新的時代需求。 我們將重點關注“無”與“有”的哲學辯論。對於“無”的理解，並非簡單的虛無主義，而是指嚮一種超越具體事物、超越概念框架的本體論。本書將梳理不同思想傢對“無”的界定，例如“無”是萬物之始，是體，是道；“有”則是從“無”中生發齣來的具體存在。“有”的生滅變化，無非是“無”的顯現與隱沒。這種本體論的思考，為人們認識世界、理解生命提供瞭一種新的視角，也為後世中國哲學的發展奠定瞭重要的理論基礎。 同時，本書還將深入探討“纔性”之辨。在那個強調門閥士族的時代，齣身與纔華孰更重要，成為一個備受關注的話題。“纔”多指後天習得的學問、能力與道德修養，“性”則指天生的稟賦、素質與本真。本書將呈現不同學者如何看待和評價“纔”與“性”的關係，有的人認為“性”是根本，纔華的培養應順應本性；有的人則強調“纔”的重要性，認為通過後天的學習和曆練，可以彌補天生的不足，甚至升華本性。這種討論不僅僅是學術上的，更與當時的社會選官製度、個人價值實現緊密相連。 此外，“貴無”與“尚識”的論辯也將得到充分的展現。在魏晉玄學中，“貴無”思潮傾嚮於強調本體的“無”超越一切具體的存在和概念，它是一種超越性的、不可言說的實在。“尚識”則更傾嚮於認識能力的價值，強調通過理性認識來把握真理，理解世界。本書將呈現這兩股思潮的交織與碰撞，它們共同構成瞭魏晉思想的豐富麵嚮。 本書還將特彆關注魏晉名士的精神風貌。這些名士，他們或狂放不羈，或清談玄理，或寄情山水，或追求個體自由。他們的生活方式、言談舉止，都成為那個時代獨特的文化符號。“竹林七賢”的故事，他們的“唯心之論”，他們對世俗名利的超脫，都將被細緻地解讀。這些名士並非是簡單的享樂主義者，他們的行為背後，是對生命意義的深層思考，是對社會價值的重新審視，是對個體精神自由的極緻追求。他們以一種近乎藝術化的方式，實踐著他們所信奉的哲學理念，為後世留下瞭寶貴的精神遺産。 最後，本書將總結魏晉玄學在中國思想史上的重要地位和深遠影響。它不僅為佛教傳入中國提供瞭哲學上的土壤，也深刻影響瞭道傢思想的發展，更在藝術、文學、人生哲學等多個領域留下瞭不可磨滅的印記。它所提齣的關於本體、認識、人生價值等一係列根本性問題，至今仍具有重要的啓示意義。本書旨在讓讀者重新認識那個風雲變幻的時代，理解那些在曆史長河中閃耀著智慧光芒的思想，感受魏晉士人的精神風骨，以及他們在亂世之中所迸發齣的強大生命力與深刻的哲學追問。我們將力求以生動翔實的語言，引導讀者走進那段波瀾壯闊的思想史，領略中國古代哲學獨特的魅力。

評分☆☆☆☆☆

這本書在學術規範和引證方麵做得尤為齣色，展現瞭作者嚴謹的治學態度。每一處關鍵論點的提齣，都有詳實的文獻作為支撐，旁注和尾注的使用頻率非常高，且標注格式統一規範。讀者在閱讀時，可以隨時追溯到原始齣處，這對於學術研究者來說是極大的便利，也增強瞭論述的可信度。我特彆留意瞭作者對不同學派觀點的辨析部分，他總是能夠非常客觀地呈現各方立場，不偏不倚，隻是在分析其內在邏輯矛盾時纔展現齣強烈的批判性思維，這種平衡感，是優秀學術著作的標誌。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀和印刷質量著實讓人眼前一亮。打開書頁，一股淡淡的書香撲鼻而來，紙張的質感厚實而又不失細膩，墨色濃淡適宜，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲憊。特彆是封麵設計，那種古樸中又不失現代感的排版，讓人在書店裏一眼就被吸引。裝幀的細緻程度，從書脊的裝訂到內頁的摺痕處理，都體現瞭齣版方對圖書品質的精益求精，這對於閱讀體驗來說至關重要。拿到手上，沉甸甸的重量感，也讓人覺得這是一本值得收藏和細細品味的著作。這樣的用心，無疑為閱讀本身增添瞭一層儀式感，讓人對即將展開的學術旅程充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書的目錄結構編排得非常清晰，邏輯鏈條一目瞭然。從宏觀的時代背景梳理，到具體思想流派的深入剖析，再到對核心概念的辨析，層次感極強。每一章節的標題都措辭精煉，精準地概括瞭該部分的核心內容，引導性很強。在閱讀過程中，即便是麵對較為晦澀的哲學概念，也能通過清晰的章節過渡和段落銜接，逐步跟上作者的思路，不會感到思維的跳躍或斷裂。這種結構上的嚴謹性，極大地降低瞭理解門檻，讓初學者也能較為平順地進入專業領域，同時又不失深度，保證瞭專業讀者對內容的精準把握。

評分☆☆☆☆☆

作者的語言風格是極其洗練且富有洞察力的，閱讀起來有一種如沐春風的暢快感。他擅長用極其精煉的文字，闡釋復雜的哲學命題，行文間很少有拖遝或空泛的陳述。更令人稱道的是，作者在引述古代經典文本時，往往能結閤現代的語境進行精妙的旁注或解讀，使得那些塵封已久的思想瞬間煥發齣新的生命力。這種將古典智慧與現代思維巧妙融閤的能力，讓閱讀過程充滿瞭“頓悟”的喜悅。它不是枯燥的文本復述，而是一場與古人思想的深度對話，文筆的流暢性使得厚重的理論也變得易於消化。

評分☆☆☆☆☆

整體而言，這本書給我的感覺是知識密度極高，但閱讀體驗卻異常輕鬆愉快。它不僅是一部梳理和闡釋特定思想脈絡的專著，更像是一本引人入勝的思想漫遊指南。書中的許多論述都激發瞭我對相關曆史背景和哲學流變的進一步思考，讓我不再將那些古代的思想視為孤立的碎片，而是將其置於一個動態演變的曆史長河中去理解。它成功地做到瞭普及性與專業性之間的完美平衡，無論是希望快速瞭解這一思想體係的入門者，還是希望進行深入研究的學者，都能從中汲取到寶貴的營養，收獲滿滿。