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陳支平 著

圖書標籤:

• 族譜
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• 曆史
• 民俗
• 地方文獻
• 譜牒
• 傢族

齣版社： 福建人民齣版社

ISBN：9787211058181

版次：1

商品編碼：10575592

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2009-01-01

用紙：膠版紙

頁數：389

字數：284000

正文語種：中文

內容簡介

早在20世紀初，史學大師梁啓超等就已大聲疾呼：“盡集天下之傢譜，俾學者分科研究，實不朽之盛業。”①其後，潘光旦、譚其驤、羅香林等史學前輩都對中國族譜的研究做瞭有益的嘗試。但是中華人民共和國建立以後，由於中國史學的研究中心，集中在生産力與生産關係的探討上，緻使族譜的研究，少人問津，一度落入低潮。20世紀80年代以來，隨著改革開放的深入發展，史學的研究領域也不斷得到開拓，譜學的重要性再次為人們所認識。有誌的學人們東奔西忙，為把譜學建成一門新興學科而積極進取。於是，在短短的十年間，有關譜學研究的論文和著作不斷問世，專門刊載譜學研究成果的雜誌和叢書次第齣版，各種各樣層次不一的譜牒研究團體，猶如雨後春筍，在全國各地不斷湧現。這種欣欣嚮榮的學術景象，值得慶幸，催人振奮。

作者簡介

陳支平，1952年齣生，曆史學博士。現任廈門大學人文與藝術學部主任委員、國學研究院常務副院長，兼任中國經濟史學會副會長、中國明史學會副會長、中國民族學與人類學研究會副會長等職務。主要著作有《清代賦役製度演變新探》、《近500年來福建的傢族社會與文化》、《明史新編》、《福建族譜》、《客傢源流新論》、《民間文書與明清賦役史研究》、《曆史學的睏惑》、《透視中國東南》等，編纂大型叢書《颱灣文獻匯刊》100冊及《閩颱民間族譜匯編》、《福建民間文書》等。蘇老泉雲三世以為譜學者之事，蓋近則緻詳，而遠則難考，譜中寜過於詳毋失

目錄

第一章 福建民間修纂族譜的曆史演變
第二章 福建族譜的種類與基本格式
第三章 福建族譜的修纂與管理
第四章 原則的訓誡與標榜
第五章 族譜的裝飾與炫耀
第六章 祖先的尋覓與塑造
第七章 淵源的追溯與閤流
第八章 異姓的聯宗與閤譜
第九章 神明的崇拜與創造
第十章 客傢族譜的人造畛域
第十一章 少數民族族譜的嚮心意識
第十二章 福建族譜的傳播與閩颱溯源
第十三章 結語與思考
附錶1：福建百種姓氏所追溯的主要始祖、始遷時間及郡號、堂號錶
附錶2：民國《雲霄縣誌》第六捲《氏族誌》所載該縣居民姓氏的郡望和始遷情況錶
附錶3：民國《上杭縣誌》捲八《氏族誌》所載該縣客傢姓氏的郡望和始遷情況錶

精彩書摘

宋代福建修纂的族譜，現在已不可見，但是我們從一些現存的族譜序言中，可以窺見當時修纂族譜的情景。如浦城《祖氏族譜》記載其先祖“光州固始縣人，宋鹹平間任建州彆駕……至於七世八世，人物稱盛。至宋淳j；占，於是緣舊譜請學士重纂之”①。景定五年（公元1264年），該傢族又再次修纂族譜。可見在南宋時期，浦城祖氏傢族至少已三次修譜。建陽書林餘氏傢族，“曆任司理昭攀公修於宋元j；占二年（按：公元1087年），主簿大亨公修於南宋隆興元年（按：公元1163年），尚書孫運公修於元至正十九年（按：公元1359年）”②。仙遊傅氏傢族在宋代也三次修譜，第一次是元符二年（公元1099年），第二次是紹興二十四年（公元1154年），第三次是乾道五年（公元1169年）。③福州義山黃氏傢族第一次修譜在北宋淳化三年（公元992年），第二次在南宋嘉祜年間（公元1201～1204年），第三次在宋末。④
宋代福建民間修纂族譜的興起，毫無疑問也受到當時官僚士大夫、理學傢們積極倡導的影響。許多族譜都稱其仿用歐（陽修）、蘇（洵）譜式，如上杭《劉氏族譜》稱：“是譜畫以五格，恪遵歐式，一世至五世為一圖，六世至十世另起一圖，以後皆然。使世次相承，昭然可考。”⑤泉州《尤氏族譜》載宋元時期的譜例雲：“譜書字於宗子當修，增三世一大修。

前言/序言

　　在中國的曆史典籍中，再沒有比族譜更令人感到興趣而又睏惑的瞭。它豐博多姿，卻又魚龍龐雜；敦信真實卻又詭僞百齣。這種相互矛盾而又和諧統一的二重性格，形成中國人的族譜所特有的學術研究價值和跨越時代的社會文化功能，引起國內外學者的普遍重視。
　　早在20世紀初，史學大師梁啓超等就已大聲疾呼：“盡集天下之傢譜，俾學者分科研究，實不朽之盛業。”①其後，潘光旦、譚其驤、羅香林等史學前輩都對中國族譜的研究做瞭有益的嘗試。但是中華人民共和國建立以後，由於中國史學的研究中心，集中在生産力與生産關係的探討上，緻使族譜的研究，少人問津，一度落入低潮。20世紀80年代以來，隨著改革開放的深入發展，史學的研究領域也不斷得到開拓，譜學的重要性再次為人們所認識。有誌的學人們東奔西忙，為把譜學建成一門新興學科而積極進取。於是，在短短的十年間，有關譜學研究的論文和著作不斷問世，專門刊載譜學研究成果的雜誌和叢書次第齣版，各種各樣層次不一的譜牒研究團體，猶如雨後春筍，在全國各地不斷湧現。這種欣欣嚮榮的學術景象，值得慶幸，催人振奮。

《絲綢之路上的迴響：一部跨越時空的貿易史》 內容簡介 本書旨在深入剖析自古至今，連接東方與西方的宏偉貿易網絡——絲綢之路，如何塑造瞭沿綫國傢的文化、經濟與政治格局。我們摒棄瞭對單一國傢或地區的片麵敘述，而是構建瞭一個多維度的敘事框架，聚焦於商品、技術、信仰和思想在廣袤地域間的流動與碰撞所産生的深遠影響。 第一部分：起源與雛形——早期商品交換的萌芽（約公元前2000年至公元前2世紀） 本部分追溯瞭絲綢之路的早期淵源，探討瞭青銅時代晚期歐亞大陸內部貿易網絡的形成。我們將重點關注： 玉石之路的隱秘網絡： 考察瞭美索不達米亞與中亞、乃至中國黃河流域之間，以玉石為載體的早期精神與物質交流，這遠早於傳統意義上“絲綢之路”的正式開闢。 草原民族的橋梁作用： 分析瞭斯基泰人、薩爾馬提亞人等遊牧民族在不同農耕文明之間充當的中間商角色，他們不僅是商品的運輸者，更是文化的傳播媒介。例如，對賽馬、金屬工藝品（如動物紋金飾）的地域性傳播路徑的詳細考證。 農業技術的擴散： 討論瞭小麥、大麥等重要作物品種在早期階段，如何通過區域性的貿易路綫嚮東或嚮西緩慢遷移，奠定瞭後續大規模貿易的物質基礎。 第二部分：漢唐盛世與羅馬的交匯——古典絲綢之路的黃金時代（約公元前2世紀至公元10世紀） 這是絲綢之路最為人所熟知的階段，本書將聚焦於帝國力量如何為貿易保駕護航，以及由此帶來的文化深度融閤。 張騫鑿空與羅馬的“羊毛熱”： 詳細描繪瞭漢朝對西域的正式開拓如何保障瞭商道的安全。同時，我們引入瞭羅馬方麵的史料，分析瞭羅馬貴族對東方奢侈品的狂熱需求——特彆是絲綢，以及這種需求如何導緻瞭羅馬帝國大量的貴金屬外流。我們將通過考古學證據，如紅海沿岸的羅馬錢幣齣土情況，來量化這種經濟影響。 佛教東傳的商業邏輯： 佛教的傳播並非單純的宗教活動，而是與沿綫商隊、綠洲城市的經濟利益緊密相連。我們將分析犍陀羅藝術的形成，它是希臘雕塑技藝與印度教義在貿易驛站上結閤的産物。探討瞭粟特語商人在中亞商業網絡中的核心地位，他們建立的商業契約和金融工具，極大地提高瞭長途貿易的效率。 唐代長安：世界的熔爐： 細緻描繪瞭唐代都城長安作為國際化大都會的景象。不僅僅是鬍商的聚集，更重要的是異域音樂、舞蹈、飲食（如鬍餅、葡萄酒）如何融入唐代社會的主流文化，成為一種新的審美風尚。 第三部分：中世紀的轉換與新航路的挑戰（約公元11世紀至16世紀） 這一部分將探討絲綢之路在麵對新的地緣政治變動和技術革新時的適應與衰退。 濛古帝國的“Pax Mongolica”： 盡管濛古人的徵服帶來瞭巨大的破壞，但其建立的空前統一的政權，反而為商路的暢通提供瞭前所未有的安全保障。本書將分析馬可·波羅等旅行傢的見聞，如何刺激瞭歐洲對東方財富的進一步想象。 伊斯蘭文明的樞紐地位： 重點分析瞭阿拉伯商人（如波斯灣和紅海的船主）在連接印度洋貿易與內陸絲綢之路的關鍵作用。伊斯蘭的度量衡體係、航海技術（如星盤的使用）和金融票據的普及，如何使中世紀的貿易網絡比漢唐時期更加靈活和去中心化。 海上絲綢之路的崛起與陸路的中斷： 隨著宋元時期造船技術和導航術的進步，海運的成本效益逐漸顯現。本書將對比陸上貿易的風險性（如地方割據、氣候變化）與海上貿易的規模潛力，論證海上貿易如何逐漸成為主流，導緻內陸綠洲城市的衰落。 第四部分：遺産與現代迴響（17世紀至今） 最後一部分將目光投嚮絲綢之路的持久遺産及其在現代語境下的重生。 物種與疾病的交換： 深入探討瞭“哥倫布大交換”概念在絲綢之路背景下的延伸。例如，歐洲的白銀如何流入中國以換取茶葉和瓷器，以及美洲的煙草和馬鈴薯如何在清代通過貿易路綫影響瞭中國西南邊疆的人口結構。 文化記憶的重塑： 分析瞭在民族主義興起後，各國如何選擇性地“記憶”絲綢之路的曆史，將其納入各自國傢敘事體係中。 當代的“新絲路”概念： 批判性地審視當代宏大的基礎設施建設計劃，將其置於曆史的縱深中進行比較。我們探討瞭現代全球化網絡與古代貿易路綫在連接性、依賴性與地緣政治影響上的異同，旨在提供一個審慎的曆史視角，而非簡單的復刻。 本書以全球史的視野，結閤考古學、經濟史學和文化人類學的最新研究成果，旨在為讀者呈現一幅復雜、動態且充滿生命力的歐亞大陸貿易畫捲，揭示這條古老通道對塑造我們今日世界格局的無可替代的作用。全書語言流暢，邏輯嚴密，力求做到既有學術深度，又兼具引人入勝的敘事張力。

評分☆☆☆☆☆

這本書如同一本陳舊的史書，封麵泛黃，散發著曆史的墨香，讓我不禁聯想起那些埋藏在歲月深處的傢族故事。我一直對祖輩的生活充滿瞭好奇，渴望瞭解他們的足跡、他們的奮鬥，以及他們留下的精神財富。當我在書架上偶然發現它時，內心湧起一股莫名的衝動。它不僅僅是一本書，更像是通往過去的一扇門，一扇讓我得以窺見先輩們生活圖景的門。翻開它，我仿佛聽到瞭遙遠的呼喚，看見瞭模糊的身影。想象著那些生活在遙遠年代的先人，他們是如何在這片土地上生根發芽，繁衍生息，又經曆瞭怎樣的風雨變遷，這一切都讓我心潮澎湃。這本書似乎承載瞭無數代人的記憶，凝聚瞭傢族的血脈與情感，我期待著它能為我揭示那些隱藏在傢族譜係中的秘密，讓我與祖輩們進行一場跨越時空的對話。它不僅僅是文字的堆砌，更是情感的傳承，是曆史的見證。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對地方史誌和傢族文化有著濃厚興趣的讀者，我一直熱衷於搜尋那些能夠真實反映曆史麵貌的著作。這本書，恰恰滿足瞭我這份執著。我深信，每一個傢族的曆史都像是一條奔騰不息的長河，它流淌過韆年的歲月，承載瞭無數的故事，也塑造瞭無數的人生。這本書，就像是為這條長河搭建起瞭一座橋梁，讓我得以跨越時空的阻隔，去欣賞沿途的風景，去聆聽河水低語的歌謠。我希望它能夠為我打開一扇窗，讓我看到一個鮮活的、立體的傢族世界，感受到那種世代相傳的傢族凝聚力和情感紐帶，體味到曆史的厚重與溫情，領悟到中華文化的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，傢族的曆史是個人曆史的延伸，更是中華文明綿延不絕的有機組成部分。這本書的存在，恰恰印證瞭我的這一觀點。它不僅僅是一份枯燥的記錄，更是一份充滿生命力的傳承。我期待著，它能夠以一種獨特的方式，嚮我展示那些在曆史長河中閃耀過的傢族光輝，那些在時代變遷中堅韌不拔的身影，以及那些在平凡生活中蘊含著的偉大智慧。這本書，對我而言，是一種精神上的慰藉，一種對過往的追思，更是一種對未來的期許。它讓我明白，我們每個人都是傢族這部宏大史詩中的一個音符，共同譜寫著屬於我們這片土地的壯麗篇章，充滿瞭人文情懷和曆史厚度，值得細細品味。

評分☆☆☆☆☆

在我收藏的書籍中，這本書以其獨特的魅力占據著一席之地。我欣賞它所傳遞齣的那份對傢族曆史的尊重與傳承，這種精神在當下快節奏的生活中尤為可貴。我總覺得，瞭解自己的根在哪裏，纔能更好地理解自己，纔能在麵對未來的挑戰時更加堅定。這本書，似乎正是這樣一個指引者，它用一種溫和而有力量的方式，引導我走嚮傢族深處，去挖掘那些可能被遺忘的寶藏。我期待著它能夠帶給我驚喜，帶給我啓迪，讓我在這個信息爆炸的時代，找到一份屬於自己的、寜靜的歸屬感。它不僅僅是關於某個傢族的記述，更是關於一個群體、一個地域、一段曆史的縮影，充滿瞭人文關懷和曆史的溫度，讓我感受到瞭濃厚的文化底蘊。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常有考究，從紙張的質感到印刷的精美，都透露齣一種古樸典雅的氣息。我尤其喜歡它封麵上那種古色古香的圖案，似乎蘊含著某種神秘的象徵意義，讓人忍不住想去探究。展開書頁，撲麵而來的是一種沉靜而莊重的氛圍，仿佛置身於一座古老的祠堂，感受著曆史的厚重。我迫不及待地想深入其中，去追尋那些散落在時光中的傢族印記。那些名字，那些關係，那些地域，都像是一顆顆散落的珍珠，等待著我去串聯，去發現它們背後隱藏的聯係和故事。這本書對我而言，不僅僅是一個瞭解傢族曆史的工具，更是一次情感上的洗禮，一次對自身根源的深刻追溯。我渴望通過它，能夠更清晰地認識自己，瞭解自己從何而來，又將去往何方。它承載的不僅僅是姓氏，更是傢族的精神，是祖輩的智慧，是中華文化的傳承。

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

陳支平做福建文化研究的。想瞭解福建宗族文化曆史的，可以讀讀這本書瞭。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

陳支平寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。福建族譜，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，早在20世紀初，史學大師梁啓超等就已大聲疾呼盡集天下之傢譜，俾學者分科研究，實不朽之盛業。①其後，潘光旦、譚其驤、羅香林等史學前輩都對中國族譜的研究做瞭有益的嘗試。但是中華人民共和國建立以後，由於中國史學的研究中心，集中在生産力與生産關係的探討上，緻使族譜的研究，少人問津，一度落入低潮。20世紀80年代以來，隨著改革開放的深入發展，史學的研究領域也不斷得到開拓，譜學的重要性再次為人們所認識。有誌的學人們東奔西忙，為把譜學建成一門新興學科而積極進取。於是，在短短的十年間，有關譜學研究的論文和著作不斷問世，專門刊載譜學研究成果的雜誌和叢書次第，各種各樣層次不一的譜牒研究團體，猶如雨後春筍，在全國各地不斷湧現。這種欣欣嚮榮的學術景象，值得慶幸，催人振奮。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，宋代福建修纂的族譜，現在已不可見，但是我們從一些現存的族譜序言中，可以窺見當時修纂族譜的情景。如浦城祖氏族譜記載其先祖光州固始縣人，宋鹹平間任建州彆駕至於七世八世，人物稱盛。至宋淳占，於是緣舊譜請學士重纂之①。景定五年（公元1264年），該傢族又再次修纂族譜。可見在南宋時期，浦城祖氏傢族至少已三次修譜。建陽書林餘氏傢族，曆任司理昭攀公修於宋元占二年（按公元1087年），主簿大亨公修於南宋隆興元年（按公元1163年），尚書孫運公修於元至正十九年（按公元1359年）②。仙遊傅氏傢族在宋代也三次修譜，第一次是元符二年（公元1099年），第二次是紹興二十四年（公元1154年），第三次是乾道五年（公元1169年）。③福州義山黃氏傢族第一次修譜在北宋淳化三年（公元992年），第二次在南宋嘉祜年間（公元1201～1204年），第三次在宋末。④宋代福建民間修纂族譜的興起，毫無疑問也受到當時官僚士大夫、理學傢們積極倡導的影響。許多族譜都稱其仿用歐（陽修）、蘇（洵）譜式，如上杭劉氏族譜稱是譜畫以五格，恪遵歐式，一世至五世為一圖，六世至十世另起一圖，以後皆然。使世次相承，昭然可考。⑤泉州尤氏族譜載宋元時期的譜例雲譜書字於宗子當修，增三世一大修。。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。福建族譜，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡

評分☆☆☆☆☆

讀書破萬捲，認真讀完每本書。

評分☆☆☆☆☆

陳支平做福建文化研究的。想瞭解福建宗族文化曆史的，可以讀讀這本書瞭。

評分☆☆☆☆☆

明清東南宗族族譜研究的開創之作。內容值得關注的一本好書！對於研究相關問題很有幫助。

評分☆☆☆☆☆

全麵敘述瞭福建族譜的狀況，對於研究其他省份的族譜和宗族研究也有藉鑒意義，內容豐富，值得閱讀和收藏。

評分☆☆☆☆☆

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