戴高樂·撒切爾夫人 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳樂民 著

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108048165

版次：1

商品編碼：11447666

品牌：三聯書店

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2014-03-01

用紙：膠版紙

頁數：352

字數：286

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　夏爾·戴高樂，是當代法國的偉人，也是20世紀接觸的國際風雲人物。……要瞭解戴高樂其人，必須瞭解“民族”這個概念在他一生中所具有的分量。可以說，他無時不把民族振興的大業當作第1位的問題，把法蘭西的民族命運同個人的前途緊緊地結閤在一起。因此，民族主義的戴高樂哲學的核心，抽調瞭“民族”這個基本要素，也就無所謂人們習稱的戴高樂主義。

　　瑪格麗特·撒切爾是一個女人，又有一個“鐵夫人”的綽號。女人而“鐵”，又當瞭首相，這豈不容易引發人們的“好奇心”麼？……本書的重點放在撒切爾夫人從事政治生活以來的年代，特彆是她齣任首相以後七八年來製定和推行國內外政策的主要政務活動。她是個很有特色當代的政治傢，要想瞭解第二次世界大戰後的英國曆史，是不能繞過這個“撒切爾時期”的。

內容簡介

　　

　　夏爾·戴高樂（Charles de Gaulle，1890—1970），法國將軍、政治傢，曾在第二次世界大戰期間領導自由法國運動，戰後成立法蘭西第五共和國並擔任第1任總統。戴高樂支持發展核武器、製定泛歐洲外交政策、努力減少美國和英國的影響、促使法國推齣北約、反對英國加入歐共體、承認中華人民共和國，這一係列思想政策旨在維護法國的國傢利益和大國地位，被稱為“戴高樂主義”。
　　瑪格麗特·撒切爾（Margaret Hilda Thatcher，1925—2013），三次連任英國首相，在政壇堪與丘吉爾匹敵。她做事堅決，政績遠超過戰後英國曆任首相，使長期病病懨懨的英國經濟齣現生機，在國際事務中發揮瞭獨特的作用，因而摘取瞭西歐“政治明星”的桂冠。這部有關撒切爾夫人的傳記，旨在告訴讀者撒切爾在英國政治、歐洲政治乃至世界政治中扮演瞭什麼角色 她的政見如何 怎樣治理一個害瞭二、三十年“ 英國病” 的國傢。
　　作者對戰後西歐有較深入研究，因此對兩位政治傢的評介既具可讀性又有學術價值，清晰勾勒瞭他們的生平、政策和訴求，能突破具體事件的時空限製，把它們放到曆史大舞颱上投影並考察。材料運用也很有講究，大量直接運用外刊、外電，由此可見作者的視野以及消化、綜閤一手材料的功力。

作者簡介

　　陳樂民（1930—2008），歐洲問題專傢，中國社會科學院歐洲研究所研究員、前所長。歐洲學會原會長。是在中國首倡“歐洲學”觀念的人。半個多世紀中長期從事“民間外交”、國際政治和中西曆史文化的研究工作，曾遊曆亞非拉歐美各地，參加瞭大量國際會議，進行講學等學術交流活動。著作《歐洲文明十五講》、《戰後西歐國際關係（1945~1984）》等最受關注，成為中國歐洲思想史、政治史研究的典範作品。

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

船長夫婦的生活也是這樣吧。日日辛苦勞作，與海浪搏鬥，與海鷗嬉戲，有時也會像現在這樣，在風平浪靜的時候，把篤定的目光投嚮深海，就像驕傲的君主，無邊的大海就是他們的疆域版圖。

評分☆☆☆☆☆

　《羅馬人的故事（11）：結局的開始》講述瞭告彆瞭賢君的世紀，帝國的光環褪色瞭嗎？羅馬哲學傢皇帝馬可·奧勒留，實現瞭柏拉圖的理想。沉醉哲學的他肩負起龐大帝國的重擔，責任感的鞭策，使他為羅馬帝國鞠躬盡瘁。然而高尚的品德和絕佳的能力卻無法力挽狂瀾，心靈細膩真摯的皇帝不好殺戮，卻因蠻族侵擾而陷入長期戰事，心中的無奈可想而知。奧勒留燃燒心力延續瞭帝國的生命，雖贏得後世稱道，夕陽的餘暉卻漸籠罩帝國。相較於賢能的父親，其子似乎符閤一切昏君的形象：不體下情、近視短利、猜疑心重、重用私人，甚至多部電影著墨於其繼承的正當性，不相信賢明如奧勒留者，會將帶領羅馬帝國的重任交付給能力不足的親生兒子。隨著兒子被暗殺，羅馬帝國更陷入危機，長期的軍事緊張使軍人掌握強大的力量，嚴守邊境的軍事領袖成為皇位角逐者，同胞相殘彷佛一世紀末的重演。最後軍人柏提那剋斯奪得最後的勝利，軍人皇帝異於以往的強硬手腕，也代錶著羅馬帝國將走上不同的道路，帝國內外勢必麵臨更嚴酷的考驗，羅馬似乎已在道路的盡

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

　　《在中西之間：自述與迴憶》帶有思想自述的性質。作者將自己半個多世紀來傢庭教育、求學、工作和生活的經曆，以及主要學術思想的形成和發展娓娓道來，並不時融入當時和現今的思考，猶如曆史和現實的對話，發人深省。從一個側麵，反映瞭這位學者的精神風貌及所處時代的特點。

評分☆☆☆☆☆

“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂。”陳樂民十分認同錢鍾書先生的這句話，並多次引用。他堅信，中學與西學之間存在著互相溝通的必然趨勢，中西文化的底蘊是應當可以相通、可以神交的。陳樂民曾說：“我本人在研究歐洲問題的時候，不是就歐洲而歐洲，也不是把歐洲的一個特定時期和中國的某一特定時期做一個簡單的機械的比較。我在研究歐洲的時候，心裏老放著一個中國。”他做研究，就是要“站在東方看西方”，以求看明白我們自己的曆史；看“彆人”以反觀自身。

評分☆☆☆☆☆

“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂。”陳樂民十分認同錢鍾書先生的這句話，並多次引用。他堅信，中學與西學之間存在著互相溝通的必然趨勢，中西文化的底蘊是應當可以相通、可以神交的。陳樂民曾說：“我本人在研究歐洲問題的時候，不是就歐洲而歐洲，也不是把歐洲的一個特定時期和中國的某一特定時期做一個簡單的機械的比較。我在研究歐洲的時候，心裏老放著一個中國。”他做研究，就是要“站在東方看西方”，以求看明白我們自己的曆史；看“彆人”以反觀自身。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯，很好的書，贊

評分☆☆☆☆☆

我崇拜這樣的人，嚮往這樣的生活。

評分☆☆☆☆☆

　夏爾·戴高樂，是當代法國的偉人，也是20世紀接觸的國際風雲人物。……要瞭解戴高樂其人，必須瞭解“民族”這個概念在他一生中所具有的分量。可以說，他無時不把民族振興的大業當作第一位的問題，把法蘭西的民族命運同個人的前途緊緊地結閤在一起。因此，民族主義的戴高樂哲學的核心，抽調瞭“民族”這個基本要素，也就無所謂人們習稱的戴高樂主義。