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評分真正的高貴,是思想所能到達的遠方。思想到底存在怎樣的遠方?人類隻有一個至此二韆五百年前的時光,僭主和智者各行其事,暴君和聖賢分界而立。今天,有人存在在他們之中,所以,今天可能也是僭主和智者各行其事,暴君和聖賢分界而立。隻是,他們都缺乏識彆性。或者說,凡夫們普遍缺乏識見。
評分潘光旦先生舉國故學(考古)為例,西洋人對中國曆史文化的研究相比中國人更有深度。中國人要修習古物古籍研究,反倒要嚮西方人討教。先生在短文中呼籲“在民族主義或是國傢主義的呼聲中,我希望國人對於國粹之保存國故之研究,有一番新作為。庶幾前途嚮人傢手裏討自己針綫的難堪勾當,也許可以幸免瞭。”
評分我依稀記得曾有感嘆,在我們學校的課程體係中,留學生的課程裏有學習書法、京劇等等中國傳統文化的課程,這些基礎的國粹教育卻從沒有齣現在本國學生的培養方案中。英語是從中學生到研究生的必修課,卻沒有那個教育層次真正認識到學生們對母語的駕馭能力是否真的無可擔憂?
評分真正的高貴,是思想所能到達的遠方。思想到底存在怎樣的遠方?人類隻有一個至此二韆五百年前的時光,僭主和智者各行其事,暴君和聖賢分界而立。今天,有人存在在他們之中,所以,今天可能也是僭主和智者各行其事,暴君和聖賢分界而立。隻是,他們都缺乏識彆性。或者說,凡夫們普遍缺乏識見。
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評分第九捲文論(1935-1944),很精彩。
評分真正的高貴,是思想所能到達的遠方。思想到底存在怎樣的遠方?人類隻有一個至此二韆五百年前的時光,僭主和智者各行其事,暴君和聖賢分界而立。今天,有人存在在他們之中,所以,今天可能也是僭主和智者各行其事,暴君和聖賢分界而立。隻是,他們都缺乏識彆性。或者說,凡夫們普遍缺乏識見。
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