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南怀瑾讲述 著

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出版社： 东方出版社

ISBN：9787506091114

商品编码：10607139289

出版时间：2016-08-01

作  者:南怀瑾 讲述 定  价:25 出 版 社:东方出版社 出版日期:2016年08月01日 页  数:174 装  帧:平装 ISBN:9787506091114 ●出版说明
●自序
●孔学新语发凡
●学而
●学问的基本
●孝弟是什么
●你每天反省吗
●节俭的美德
●为学的重点
●尽孝 尽忠 有信
●自重 自尊
●好因得好果
●父子之间
●礼的作用
●贫而乐 富而礼
●为政第二
●前言
●正己正人之德
●孔子的修养
●什么是孝
●部分目录

内容简介

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，是研究孔子和儒家思想的主要资料。南怀瑾先生极为推崇孔子学说与《论语》，认为无论在任何时代、任何地区，其始终具有不可毁、不可赞的不朽价值。但历来对《论语》的讲解，错误之处，屡见不鲜。他认为主要问题在于所讲的义理不对，内容的讲法不合科学。《孔子和他的弟子们》一书中，他在讲述《论语》时，采用以经解经、经史合参的方法，注重结合自己的人生经验及历史典故，旁征博引，拈提古今，在人文掌故、生活趣闻中融入词语解释、原文串讲，显得活泼灵动。
通过讲述《论语》，南先生阐发了对孔子及其弟子们较为通达的认识，纠正了世人对他们的许多误解。他为读者还原了平凡、可爱和真实的孔子形象，指出孔子对教育时机的洞察和把握是“手眼通天”和多变的，孔子在日常起居生活中是活泼而又有生机的，并不像后世理学家们所表现的那么严肃和不通人情，以致把孔子塑造成不食人间烟火的“圣人”，古等
南怀瑾 讲述 南怀瑾，海内外享有盛誉的有名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾地区创办老古文化事业有限公司。
南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。
南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解等

《论语》：一部凝聚中华智慧的经典文献 《论语》是中国古代儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它并非一部系统性的学术论著，而是以孔子及其弟子言行语录的形式，记录了孔子关于政治、道德、教育、人生等方面的思想观点。这部著作以其深刻的思想内涵、精炼的语言和独特的叙事方式，对中国乃至东亚文化产生了深远的影响，成为中华民族智慧的重要源泉。 思想精髓：仁、礼、智、信、勇的道德框架 《论语》的核心思想可以用“仁”字来概括。仁，是孔子道德哲学的最高范畴，意指爱人，推己及人，是一种发自内心的对他人的关怀与尊重。它不仅体现在人与人之间的伦理关系上，也贯穿于治国平天下的政治理想中。“君子爱人”，这便是仁的生动体现。仁的实现，离不开“礼”的规范。“克己复礼为仁”，礼是外在的行为准则，是维系社会秩序、实现仁德的必要条件。孔子提倡“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调了礼仪对于个人品德修养和社会和谐的重要性。 除了仁和礼，《论语》还强调了“智”、“信”、“勇”等重要品质。智，是明辨是非、通达事理的能力，是实现人生价值、服务社会的基础。“知之为知之，不知为不知，是知也”，这是一种实事求是、虚心求教的治学态度。信，是诚实守信、言行一致的品德。“人而无信，不知其可也”，孔子认为诚信是立身之本，是人与人之间建立信任的基石。勇，是指敢于担当、坚持正义的精神。“见义不为，无勇也”，孔子所说的勇，并非匹夫之勇，而是基于道义的勇气，是坚持真理、敢于面对困难的决心。 这五种德行构成了孔子理想人格的道德框架，为中国传统文化中的君子品格奠定了基础，也为后世的个人修养和社会治理提供了宝贵的思想资源。 教育理念：因材施教与学思结合 孔子是中国古代伟大的教育家，《论语》中也集中体现了他的教育思想。他强调“有教无类”，认为教育应该是面向所有人的，不应受到身份、贫富等限制。这一思想在当时是极其革命性的，打破了贵族对教育的垄断，为知识的普及奠定了基础。 孔子在教育过程中，极其重视“因材施教”。他深知每个学生的资质、兴趣和接受能力都不同，因此他会根据学生的具体情况，采取不同的教学方法和内容。例如，他对子路和冉有的教诲方式就有所区别，前者侧重于勇猛实践，后者则更注重文事。这种因材施教的理念，使得教育能够更有效地发挥作用，也展现了孔子对学生个体差异的尊重。 “学而不思则罔，思而不学则殆”，这是孔子关于学习的另一重要论断。他强调了学习与思考相结合的重要性。学习不加思考，容易陷入迷茫；只思考不学习，则会流于空谈。真正的学习，是主动吸收知识，并经过独立思考、融会贯通的过程。他还提倡“温故而知新”，在复习旧知识的基础上，获得新的体会和认识，这是一种循序渐进、不断深化的学习方法。 此外，《论语》中也记录了孔子对于学习的态度和方法，如“敏而好学，不耻下问”，强调了学习的积极主动性和谦虚好学的品格。他对学习的重视，以及其科学的教育理念，对后世的教育发展产生了深远的影响，至今仍是教育工作者重要的指导思想。 政治智慧：德治与礼治的结合 在政治思想方面，《论语》提倡“德治”和“礼治”相结合的理念。孔子认为，统治者应当以德为先，通过自身的道德修养来感化民众，实现社会的长治久安。他主张“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，意即统治者只要以身作则，就能自然而然地获得民众的拥戴。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子对比了“政”和“德”、“刑”和“礼”在治理国家中的不同效果。他认为，单纯依靠政令和刑罚来治理，民众虽然能避免犯罪，但却不知羞耻；而以德治国，以礼治理，民众则会自觉地遵守道德规范，拥有羞耻之心，并能真正地归服。 在孔子看来，礼不仅是社会规范，也是政治运作的重要依据。他主张“克己复礼”，认为君主应当约束自己的言行，遵循礼的原则，才能成为一个合格的统治者。同时，他也强调了官员的素质和能力，认为“举贤才”，任用有德有才之人，是国家强盛的关键。 《论语》中关于政治的论述，并非抽象的理论，而是紧密联系实际的。孔子对当时社会政治的观察和思考，以及他提出的“因地制宜”、“因时而变”的治理原则，都展现了他卓越的政治智慧。他的思想，为中国古代的政治制度和治理理念提供了重要的理论基础，对历代王朝的政治实践产生了潜移默化的影响。 人生哲理：君子之道与中庸之道 《论语》所描绘的“君子”，是孔子理想中的人格典范。君子不仅要有高尚的品德，更要有积极的人生追求。君子“喻于义”，而“小人喻于利”。君子做事首先考虑的是道义，而小人则以利益为重。君子“坦荡荡”，而“小人长戚戚”，君子内心坦然，小人则忧愁不安。君子“求诸己”，而“小人求诸人”，君子勇于反省自身，而小人则习惯于责怪他人。 “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”君子对天命有所敬畏，对有德行的人心存尊重，对圣贤的教诲虚心学习。这体现了君子谦逊、敬畏、求知的精神。 《论语》也提出了“中庸之道”，这是一种不偏不倚、恰到好处的处世原则。“过犹不及”，凡事都应适度，避免极端。中庸并非平庸，而是一种高明的智慧，是把握事物的平衡点，在复杂多变的环境中保持稳定与和谐。这种思想，贯穿于孔子的言谈之中，教导人们如何在人生的道路上，保持一种动态的平衡，进退有度。 孔子关于人生哲理的阐述，深刻地影响了中国人的价值观念和行为方式。它引导人们去思考生命的意义，去追求更高的精神境界，去体悟人生的智慧。 语言风格：精炼典雅，意蕴深远 《论语》的语言风格以其精炼、典雅、简洁而著称。它大量运用对话、问答、比喻等形式，使得原本抽象的道理变得生动形象，易于理解。字数不多的短句，往往蕴含着深刻的哲理，耐人寻味。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这短短的几句话，就包含了学习的乐趣、友谊的可贵以及君子豁达的胸怀。 《论语》的语言具有很强的艺术感染力，它所塑造的人物形象，所描绘的情境，都给读者留下了深刻的印象。例如，孔子对弟子的循循善诱，弟子们提出的各种问题，都使得这部著作充满了生活气息和人情味。 正是这种独特的语言风格，使得《论语》得以超越时空的限制，成为一部流传千古的经典。其字句的精辟，意味的隽永，使得每一次阅读，都能从中获得新的启发和感悟。 深远影响：中华文明的基石 《论语》作为儒家思想的核心著作，其影响远不止于学术领域。它深刻地塑造了中国人的民族性格、价值观念和道德伦理。几千年来，它一直是教育的重要教材，成为士人修身齐家的必读书目。 从政治制度到家庭伦理，从人际交往到个人修养，《论语》的思想渗透于中华文明的方方面面。它所倡导的仁爱、礼义、诚信、孝道等观念，构成了中国传统社会的重要精神支柱。即使在现代社会，孔子的许多思想仍然具有重要的现实意义，例如对教育公平的呼吁，对道德建设的重视，对和谐社会构建的思考，都与《论语》的精神一脉相承。 《论语》不仅是中国古代思想的瑰宝，也是世界文明的宝贵财富。它的思想至今仍被世界各国学者所研究和借鉴，其智慧的光芒，跨越时空，照耀着人类文明的发展进程。这部著作，以其博大精深的内涵和历久弥新的价值，永远是中国乃至世界思想史上一座不朽的丰碑。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，用“清冽”来形容最为贴切，它摒弃了时下流行的小说中常见的过度渲染和煽情，保持了一种近乎于史诗般的克制与疏离感。然而，正是这种克制，使得关键的冲突点和情感爆发点更具穿透力。我特别喜欢作者在处理人物关系时的那种微妙拿捏。师徒情谊，并非一帆风顺的，书中清晰地描绘了因理念不合而产生的激烈辩驳，那种思想上的交锋，比任何武打场面都来得扣人心弦。每一次弟子提出质疑，每一次夫子陷入沉思，都展现了一种求真务实的治学态度，这在很多歌颂性的传记中是看不到的。它告诉你，智慧的产生，从来都不是一蹴而就的，而是伴随着不断的自我否定和推翻。此外，书中对当时社会环境的背景交代，处理得非常高明。它不是用大段的背景介绍来打断阅读的流畅性，而是通过对场景中一草一木、一言一行的细致描摹，自然而然地将读者带入到那个“礼崩乐坏”的时代。这种沉浸式的体验，极大地增强了文本的可信度和感染力，让人忍不住一页一页地往下翻，想要探寻在那样艰难的时代里，这些先行者究竟是如何坚守他们的信念的。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本传记，我感受到的最大震撼，来自于其中所蕴含的“坚韧不拔”的精神底色。通篇读下来，最大的印象就是“碰壁”与“不辍”。周游列国的艰辛，沿途的冷遇，甚至是被误解和排挤，这些内容在书中没有被淡化处理，反而被着重描绘，这使得这份坚持显得尤为可贵。我原以为一个如此伟大的人物，其人生轨迹应当是一帆风顺的，但作者细致地描绘了那种屡次碰壁后，仍能收拾行囊、重新出发的勇气。这绝非盲目的乐观主义，而是一种基于对自身信念的深刻认同而产生的强大内在驱动力。特别是当书中提到，即便是最坚定的弟子也曾产生动摇时，夫子那种近乎于近乎于“固执”的信念，反而成为了一种强大的精神感召力，将众人重新凝聚起来。这本书超越了历史传记的范畴，它更像是一部关于如何面对人生困境的哲学指南。它教会我们，真正的伟大，不在于你取得了多少世俗的成功，而在于在无数次被击倒之后，你依然选择站起来，继续朝着那个看不清的远方走去。这种精神力量，是任何时代都需要的精神火种。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本书时，首先被它的装帧设计所吸引，那种朴素中透着雅致的质感，似乎也在暗示着内容的沉稳内敛。然而，真正让我震撼的，是作者对“教育”二字的深刻挖掘。这本书并没有将核心聚焦于宏大的政治抱负，反而将大量的笔墨倾注在了日常的教诲与心灵的塑造之上。书中记载的那些看似琐碎的日常片段——比如关于如何对待不公、如何克制私欲、如何与不同意见者相处——正是构成一个人精神内核的基石。我发现，那些流传千古的“金句”，并非凭空出现，而是在无数次的实践与反思中打磨出来的。书中对“因材施教”的描绘，更是活灵活现。面对那位性情急躁的弟子，夫子的方式是引导其化解戾气；面对那位沉稳内敛的弟子，夫子则鼓励其更加主动地去实践。这种对个体差异的尊重和精妙的引导艺术，对于当下任何从事教育或管理工作的人来说，都是一剂良药。它提醒我们，真正的智慧传承，从来都不是单向度的灌输，而是一个充满互动、理解与尊重的复杂过程。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计，堪称精妙绝伦，它跳脱了传统的线性时间叙事，采用了多视角的碎片化重构手法，如同在博物馆里欣赏一组古老的青铜器，每一篇章都是一个独立而又相互关联的侧面视角。这种叙事策略的挑战性很高，但作者处理得游刃有余。当我们从某位弟子后来的政治抱负切入，回溯到他早年受教的片段时，那种因果链条的显现，让人恍然大悟，原来今日之“果”，早有昨日之“因”。更令人称奇的是，作者在关键的历史节点上，插入了一些富有洞察力的“旁白式”评论，这些评论并非直接评判人物的对错，而是从后世的角度，探讨了某一思想如何在漫长的时间河流中被继承、被扭曲、被重新发现的过程。这种双重视角，极大地提升了作品的厚度和深度。它不仅仅是在讲述“发生了什么”，更是在追问“为什么会这样”。对于那些热衷于历史哲学思辨的读者而言，这本书简直是一个宝藏，因为它提供的思考维度远超出了对一个历史人物的简单介绍，它邀请你成为一名共同的思考者，去辨析那些穿越时空的思想遗产的真正价值所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事简直是一部流动的画卷，作者的笔触细腻得像是拂过历史的尘埃，将那个风起云涌的春秋乱世呈现在我们眼前。我原以为会是一本枯燥的学术著作，充斥着晦涩难懂的古代文献引用，没想到，它更像是一部精彩绝伦的群像剧。特别是对几位核心人物的刻画，简直是入木三分。比如，那位早慧却又时常被世人误解的弟子，书中没有将他简单地塑造成一个完美的圣人，而是展现了他性格中的矛盾与挣扎，那种在理想与现实的夹缝中求生存的焦虑感，让我这个现代人都能深切体会。再者，作者对于礼乐制度的阐释，并非空洞的理论说教，而是巧妙地融入到具体的场景对话之中，让你仿佛能听到弦歌悠扬的雅乐，感受到周游列国时那份飘零的悲凉。阅读过程中，我常常会停下来，想象一下那个场景：在简陋的客栈里，师徒围坐，秉烛夜谈，探讨的却是关乎国家兴亡、百姓福祉的宏大命题。这种将宏大叙事与个体命运完美融合的处理方式，是此书最令人称道之处。它不仅仅是记录了某个思想家的生平，更是重现了一段充满智慧与生命力的历史片段，让人读完后，心头久久不能平静。