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陆建华，沈顺福 著

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出版社： 人民出版社

ISBN：9787010040554

商品编码：12840718531

包装：平装

出版时间：2004-06-01

基本信息

书名：道家与中国哲学(魏晋南北朝卷)

定价：23.00元

作者：陆建华,沈顺福

出版社：人民出版社

出版日期：2004-06-01

ISBN：9787010040554

字数：264000

页码：406

版次：1

装帧：平装

开本：

商品重量：0.400kg

编辑推荐

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内容提要

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目录

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章 引论
节 魏晋南北朝时期的社会政治及其对哲学的影响
第二节 魏晋南北朝时期哲学的发展
第三节 魏晋南北朝时期道家对中国哲学的影响
第二章 老子思想与正始玄学
节 正始之音
第二节 夏侯玄与老子
第三节 何晏与老子
第四节 王弼与老子
第三章 庄子思想与竹林玄学
节 竹林玄学简释
第二节 山涛、王戎、刘伶、阮咸与老庄
第三节 向秀与庄子
第四节 阮籍与庄子
第五节 嵇康与庄子
第四章 道家与西晋玄学
节 郭象与庄子
第二节 裴頠与老子
第三节 杨泉与道家
第四节 欧阳建与道家
第五节 鲍敬言与道家
第五章 道家与《列子》张湛
节 《列子》与道家
第二节 张湛与道家
第六章 魏晋南北朝道教的发展
节 魏晋南北朝道教史略
第二节 魏晋南北朝道教主要代表人物理论述要
第七章 魏晋南北朝道教理论与老庄
节 道家与道教
第二节 魏晋南北朝道教对老庄的神化
第三节 《老》《庄》与魏晋南北朝道教
第四节 老庄思想对魏晋南北朝道教理论的影响
第八章 魏晋南北朝道教理论与玄学
节 玄学与道教理论上的异同
第二节 玄学对魏晋南北朝道教理论的影响
第九章 魏晋南北朝道教理论与儒学
第十章 魏晋南北朝道教理论与墨学
第十一章 魏晋南北朝佛学发展概述
第十二章 道家魏晋般若学
第十三章 道家与魏晋南北朝涅槃学
第十四章 道家与南北朝形神之辩
主要参考书目

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《道家与中国哲学：魏晋南北朝卷》 书名： 道家与中国哲学：魏晋南北朝卷 作者： [此处填写作者姓名] 出版社： [此处填写出版社名称] 出版日期： [此处填写出版日期] 内容简介 魏晋南北朝时期，是中国历史上一个思想激荡、文化熔铸的特殊年代。政治的动荡不安、社会结构的剧烈变迁，为哲学思想的繁荣提供了肥沃的土壤。在这个风云际会的时代，以老庄为代表的道家思想，与佛教的传入和儒家思想的转型，共同谱写了中国哲学史上的辉煌篇章。本书旨在深入剖析魏晋南北朝时期道家思想的发展演变，及其与中国哲学整体的互动融合，展现这一时期哲学思想的独特魅力和深远影响。 第一章：历史的洪流与思想的孕育 本书开篇将带领读者穿越时空，回到魏晋南北朝那波澜壮阔的历史画卷。我们将审视东汉末年的社会动荡，从“黄巾之乱”到“三国鼎立”，再到西晋的短暂统一与随后的“五胡乱华”，政治上的分裂与统一、战乱与和平的交替，深刻地影响了人们的思想观念。在这样的背景下，传统的儒家秩序受到冲击，人们开始重新审视生命的意义、价值的归属。 我们将重点分析当时的社会经济状况，如门阀士族的兴起，对哲学思想的传播和接受产生了怎样的影响。这种社会结构的变迁，催生了对个体自由、精神解脱的渴望，为道家思想的复兴和发展提供了契机。同时，我们也需要了解当时文化交流的状况，特别是佛教初传带来的新思想，以及其与本土思想，尤其是道家思想的碰撞与融合，为本书后续的论述奠定坚实的历史基础。 第二章：老庄之学的新生与玄学 का 崛起 魏晋玄学的兴起，是本书的核心关注点之一。我们将追溯老庄道家思想的源头，深入解读《道德经》和《庄子》中的核心概念，如“道”、“无为”、“自然”、“逍遥”等。在魏晋时期，这些概念被赋予了新的时代内涵。 本书将重点分析竹林七贤等代表人物的哲学思想。他们如何通过“清谈”来阐释道家思想？他们的“名士风度”背后蕴含着怎样的哲学追求？我们将深入探讨郭象的《庄子注》，分析其如何将“自然无为”的思想与现实政治相结合，如何发展出“得意忘象”、“得意忘言”的哲学观。同时，我们也会审视其他重要玄学家，如王弼，他如何以“易学”的方式解读《老子》，如何提出“贵无”的哲学主张，以及他的“圣人无情”等观点。 本书还将考察玄学研究的方法论，如“得意忘言”、“寄言说”、“辨名析理”等，分析这些方法论如何帮助玄学家们深入理解和阐释道家经典，同时也对后世中国哲学研究产生了重要影响。我们将深入辨析玄学与其他思想流派的界限与联系，例如玄学与儒学的关系，玄学与佛教的关系，以及玄学内部不同流派的争论，例如“有无之辩”。 第三章：道家思想的多样性与地域性发展 除了玄学的主流，魏晋南北朝时期道家思想还呈现出更加多样化的发展态势。本书将不再局限于士人阶层的玄学，而是将目光投向更广阔的领域。 我们将探讨道教的形成与发展。在这个时期，早期道教逐渐成型，涌现出太平道、五斗米道等重要的道教流派。我们将考察这些道教组织如何将老庄思想与民间信仰、神仙方术相结合，如何形成一套独特的宗教体系。道教的出现，不仅为普通民众提供了一种精神寄托，也进一步丰富了道家思想的内涵。我们将分析早期道教的经典，如《太平经》、《老子想尔注》等，探讨其核心教义与实践。 本书还将关注道家思想在不同地域的发展差异。例如，南方士人与北方士人在面对动荡时，其哲学思考可能存在的侧重点差异。我们将考察不同地区道家思想的传播方式和接受程度，以及其与当地民俗文化的融合情况。 第四章：道家思想与佛教的对话与融合 佛教在魏晋南北朝时期的传入与发展，是中国哲学史上的一件大事。本书将重点分析佛教思想与道家思想的相互影响和融合。 我们将深入比较般若学与玄学在核心概念上的异同，例如“空”与“无”、“有”与“无”等。我们也会探讨佛教的“不二法门”、“缘起性空”等思想，如何与道家的“齐物论”、“忘情”等观念产生共鸣。同时，我们也需要认识到两者之间的差异，例如佛教的轮回观、解脱观与道家的自然观、长生观之间的区别。 本书将重点分析“格义”现象，即早期佛教徒如何用中国原有的哲学概念来解释佛教教义。我们将分析“六家七宗”的观点，以及他们如何在理解和传播佛教时，借鉴了道家和儒家的思想资源。我们也会考察道家思想对佛教的某些发展产生了怎样的影响，例如佛教中国化的进程中，道家的一些概念和思维方式被融入其中。 第五章：道家思想对中国文化的影响 魏晋南北朝时期道家思想的蓬勃发展，对中国文化的方方面面都产生了深远的影响。本书将对其进行全面的梳理和分析。 在文学方面，我们将考察玄言诗、山水诗的兴起，以及其中蕴含的道家哲学精神。陶渊明的田园诗，王维的诗画融合，都体现了道家“自然”、“超脱”的美学追求。我们将分析当时的文学理论，例如刘勰《文心雕龙》中对道家思想的吸收和运用。 在艺术方面，我们将考察书法、绘画等艺术形式如何体现道家“无为而治”、“意境”等哲学理念。东晋顾恺之的“以形写神”，以及书法家如王羲之的笔墨韵味，都与道家思想息息相关。 在生活方式和人生观方面，我们将分析道家思想如何影响了士人的生活态度，如魏晋名士的“纵情”、“狂放”，以及对出世、隐逸的追求。这种人生观的转变，为后世文人的精神世界留下了深刻的印记。 在政治思想方面，虽然玄学主要以议论为主，但其“无为”、“清静”的思想，以及对个体自由的强调，也对当时的政治产生了潜移默化的影响。我们也会考察一些政治人物如何受到道家思想的启发。 结语：历史的回响与哲学的前瞻 本书的最后，我们将对魏晋南北朝时期道家思想的发展进行总结，并展望其在中国哲学史上的长远意义。我们将强调这一时期道家思想的创新与转型，以及其与佛教、儒家思想的融合所形成的中国哲学独特面貌。 我们将回顾魏晋南北朝时期道家思想所提出的关于生命、宇宙、社会等根本性问题，以及这些问题在后世中国哲学中的延续与发展。本书旨在通过对这一关键历史时期的深入研究，为读者提供一个清晰而全面的视角，理解魏晋南北朝时期道家思想的复杂性、丰富性及其在中国哲学史上的不可替代的地位。它不仅是对历史的回顾，也是对哲学智慧的传承，更是在理解中国文化精神源头的一次深刻探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的是它对“时代精神”的捕捉能力。魏晋南北朝，正是一个在乱世中对生命意义、个体价值进行终极追问的时代。作者并没有将哲学家的思想仅仅视为纯粹的思辨产物，而是将其牢牢地锚定在当时的社会、政治、文化困境之中。例如，对“名教与自然”矛盾的探讨，就不只是停留在概念辩析层面，而是深刻揭示了士人如何在僵化的儒家礼法（名教）与对自由生命状态的向往（自然）之间进行痛苦的平衡与选择。这种将思想置于具体历史情境中考察的方法，使得那些看似飘逸的玄学论述，瞬间充满了人间的温度和时代的张力。它让我理解了为什么当时的知识分子会选择服散、纵酒或谈玄，那不仅仅是生活方式的标签，更是对特定历史重压下的一种精神逃逸或反抗策略。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计很有品味，拿到手的时候就给人一种沉静、古朴的感觉。纸张的选择也比较考究，阅读起来触感舒适，长时间翻阅也不会觉得累。虽然内容是学术性的，但排版却做得十分清爽，字里行间留有足够的呼吸空间，这一点对于深度阅读者来说非常友好。封面上的插图或书法作品的选择，也恰到好处地烘托了魏晋南北朝时期那种士人风骨和玄学氛围，让人在还未深入文字之前，就已经对那个时代的精神气质有了一个初步的感知。不过，我个人倒是希望在卷末能增加一些当时相关艺术作品的图录，比如竹林七贤的画像砖拓片或者相关时期的造像记，那样无论是从视觉上还是学术互证上，都能更添一份厚重感。整体而言，作为一本专业的哲学史著作，它在实体呈现上的用心程度，是值得赞赏的，体现了出版方对学术经典应有的尊重。

评分☆☆☆☆☆

在比较性研究方面，作者展现了极高的学术视野。这本书的亮点之一，在于它并非孤立地看待玄学的发展，而是将其置于更宏大的中国哲学演变的大背景下进行审视。比如，书中对玄学与清谈之风的批判性分析，就非常精辟，它指出了过度侧重抽象思辨可能带来的思想僵化，并暗示了这种倾向如何为后世宋明理学的兴起留下了某些需要修正的缺口。作者的叙述笔法在关键转折点上显得尤为犀利，仿佛是在给历史的进程标示清晰的路标。虽然整体风格偏向于严肃的学术论述，但其对思想演变动力的把握，却有着近乎文学性的洞察力，让人在阅读学术干货的同时，也能感受到思想史本身的戏剧性张力。

评分☆☆☆☆☆

老实说，这本书的学术深度是毋庸置疑的，对于那些希望深入研究魏晋玄学源流的进阶读者来说，它几乎是一本案头的必备参考书。它所引用的原始文献之丰富，考证之细致，充分展现了作者深厚的学养。然而，对于刚刚接触这个时段思想史的入门者，我必须提醒，这本书的门槛是相当高的。开篇几章，涉及对早期道家思想的溯源和魏晋之交的政治背景分析，术语的密度非常大，如果没有事先对汉代经学和“三玄”有所了解，可能会感到吃力。这绝不是一本可以轻松消遣的读物，它要求读者具备一定的哲学基本功和耐心，去反复咀嚼那些经过精确提炼的学术论断。我认为，如果能增加一个专门的术语表或简明导读附录，或许能更好地服务于更广泛的读者群体。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文逻辑严密得令人称奇，作者似乎是按照一条清晰的时间脉络和思想流派的演变轨迹来构建整个论述框架的。它没有将魏晋南北朝的哲学思想简单地视为玄学一家独大，而是细致地梳理了儒学在特定历史时期的衰微与重构，以及佛学东渐后与本土思潮的复杂交织。特别值得称道的是，作者对“格义”现象的探讨，深入剖析了早期中国佛教如何在本土哲学语境下进行自我阐释和本土化的挣扎与成就。我尤其欣赏作者在阐述如王弼、郭象等人的核心观点时，那种抽丝剥茧的能力，能够精准地捕捉到他们对《老子》《庄子》文本的独特诠释角度，以及这些诠释如何反过来塑造了当时的士人阶层对“有无”“名教自然”的理解。读完一章，总感觉头脑中的脉络被梳理得井井有条，晦涩的古文概念仿佛被注入了鲜活的现代理解力。