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[德] 叔本华，董建 著

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• 哲学
• 康德
• 形而上学
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• 经典
• 通读
• 思想史
• 西方哲学
• 德国哲学

店铺： 英典图书专营店

出版社： 北京出版社

ISBN：9787200073133

商品编码：13042216997

包装：平装

出版时间：2008-09-01

基本信息

书名：经典通读第二辑：作为意志和表象的世界

：23.80元

作者：(德)叔本华 ,董建

出版社：北京出版社

出版日期：2008-09-01

ISBN：9787200073133

字数：

页码：163

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.300kg

编辑推荐

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内容提要

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《经典通读》：一套将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书，旨在引领读者轻松快速阅读学术经典，从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。
《作为意志和表象的世界》：叔本华的哲学以及一切细节，都在他的这部代表作里有所体现。

目录

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写在《经典通读》第二辑前面
世界本来是意志
——《作为意志和表象的世界》导读
版序
篇 世界作为表象初论
第二篇 世界作为意志初论
第三篇 世界作为表象再论
第四篇 世界作为意志再论

作者介绍

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叔本华（1788-1860）：出生于德国，欧洲近代哲学家，唯意志论者。游历广，阅力深，自命“人生就是痛苦”。他提出“世界是我的表象”，而意志是世界核心与本质。人生苦痛，美的观照可以消除物我之间的差别，达到物我合一以至“忘我”的境界。主要著作有《意志与表象的世界

文摘

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序言

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经典通读第二辑：作为意志和表象的世界 世界，究竟是什么？是冰冷的机械运转，还是流淌着激情的生命脉动？是客观存在的实在，还是我们意识编织的幻影？《经典通读第二辑：作为意志和表象的世界》将带领我们踏上一场深度探索，追溯人类思想史上对“世界本质”最深刻、最激烈的追问，并深入解析那部足以颠覆我们认知框架的哲学巨著——叔本华的《作为意志和表象的世界》。 “世界”一词，轻描淡写，却承载着人类永恒的好奇与困惑。自古以来，哲人们、智者们、艺术家们，无数心灵的探索者，都在试图剥开这层层迷雾，触碰到那个被称之为“实在”的核心。从柏拉图的洞穴之喻，到康德的先验范畴，再到黑格尔的绝对精神，《经典通读第二辑》将系统梳理哲学史上对“世界”理解的演进脉络，呈现不同时代、不同思想家们如何构建他们心中的宇宙图景，又是如何从不同的维度去把握存在的奥秘。 本辑的核心，无疑是对叔本华划时代著作的深度解读。叔本华，这位孤独的天才，以其悲观主义的深刻洞察，以及对生命本质的精辟剖析，在西方哲学史上留下了浓墨重彩的一笔。《作为意志和表象的世界》并非一本容易读懂的书，它融合了东西方哲学的智慧，融合了理性分析与直觉体悟，其思想的复杂性和深邃性，足以令无数读者望而却步。然而，正是这股挑战，使得真正理解它成为一种智识上的巨大收获。 《经典通读第二辑》的编纂者们，深知理解叔本华的关键在于把握其核心概念的相互关联。因此，本辑将循序渐进地解析叔本华哲学体系的基石——表象（Vorstellung）与意志（Wille）。 第一层：世界的表象，我们所感知的现实。 叔本华继承了康德的“现象”与“物自体”的区分。他认为，我们所能认识到的世界，都是经过我们感官和知性结构过滤后的“表象”。这个世界，在时间、空间和因果律的框架下展开，是我们日常经验的全部。我们看到的花朵，听到鸟鸣，感受到疼痛，这些都是“表象世界”。 《经典通读第二辑》将深入探讨： 时间、空间与因果律： 叔本华如何继承和批判康德的先验范畴，以及这些范畴如何构筑了我们认识世界的“窗户”，而我们是否能透过这扇窗看到窗外的真实？ 知性与理性： 叔本华如何看待人类的认识能力？知性在建构表象世界中扮演了何种角色？理性又是否能超越表象，触及更深层的实在？ 感官经验的局限性： 我们是否被自己的感官所欺骗？那些我们认为“客观”的真实，是否只是主观心灵的投射？ “我”的表象： 叔本华如何理解我们对自身身体的认识？身体作为“我的”表象，又与我们内在的自我意识有何关联？ 这一部分将带领读者，重新审视我们习以为常的“现实”，认识到我们所见所感，不过是意识的一面镜子，映照出的是经过加工和塑造的世界。 第二层：世界的本体，驱动一切的“意志”。 一旦我们理解了表象世界的局限性，《经典通读第二辑》将引领我们进入叔本华哲学最核心、也最具颠覆性的部分——意志（Wille）。叔本华认为，在一切表象之下，存在着一个普遍的、盲目的、永恒的、不可知的生命冲动，这就是“意志”。 意志的本质： 叔本华的“意志”并非人类意识中的意志，而是一种非理性的、无目的的、强烈的生命驱动力。它表现为一切生物的生存欲望、繁衍冲动、权力欲，甚至无机物的存在本能。 意志的盲目性与无目的性： 意志的运作是盲目的，它没有目标，也没有意识。它只是不断地追求，不断地欲求，而这种欲求本身就是一种痛苦。 意志的个体化： 意志在现象世界中，通过个体生物的身体和行为表现出来。我们个体的生命，不过是这宏大意志的微小体现。 意志与痛苦： 叔本华哲学中最著名的论断之一便是“生命即是痛苦”。他认为，意志的永恒欲求，永远无法得到真正的满足。每一次欲求的满足，都只是短暂的喘息，随之而来的是新的欲求，新的失望。因此，生命从根本上就是一种无止境的痛苦循环。 《经典通读第二辑》将对“意志”进行全方位的剖析，从宏观宇宙的运作到微观生命的挣扎，都将一一揭示“意志”的痕迹。我们将探讨： 动物的行为与意志： 动物的本能行为，如捕食、躲避、求偶，是如何体现意志的驱动？ 人类的欲望与意志： 我们的爱情、友情、事业追求，又如何被深层的意志所驱动？那些看似理性选择的背后，是否潜藏着更原始的冲动？ 艺术的慰藉： 叔本华为何认为艺术，尤其是音乐，是暂时摆脱意志束缚的途径？艺术如何在表象世界中，提供一种对意志本质的深刻洞察，并带来短暂的解脱？ 道德与同情： 叔本华如何从意志出发，阐述他的道德哲学？同情心是否是对他人意志的直接感知，从而产生一种超越个体局限的理解？ 解脱的可能性： 叔本华最终提出了对意志的否定，即“否定意志”。这是一种怎样的境界？它是否意味着虚无，还是另一种更高的生命状态？ 第三层：意识的陷阱与超越的可能。 《经典通读第二辑》不仅仅是叔本华思想的搬运，更是对其深刻的梳理、提炼和启发。在解析叔本华的核心论断的同时，本辑还将： 连接东西方智慧： 叔本华深受印度哲学（特别是佛教）的影响。《经典通读第二辑》将深入探讨叔本华的“意志”与佛教的“轮回”、“业力”、“涅槃”等概念的契合之处，展现跨文化哲思的魅力。 哲学史上的地位： 叔本华的思想如何影响了后来的尼采、弗洛伊德，以及存在主义等哲学流派？本辑将勾勒出叔本华在哲学史上的关键位置。 现实生活的映照： 叔本华的悲观主义，并非消极的虚无，而是对生命真相的深刻洞察。他的哲学，能为我们在面对人生中的痛苦、失落、无意义感时，提供怎样的视角和慰藉？如何理解“认识到痛苦，并从中超脱”的可能性？ “世界”的多种解读： 从物理学的客观世界，到心理学的内在世界，再到社会学的互动世界，《经典通读第二辑》将引导读者，将叔本华的“表象”和“意志”置于更广阔的语境下进行思考。我们的“世界”，究竟是如何形成的？我们又能在多大程度上，成为自己世界的主宰？ 《经典通读第二辑：作为意志和表象的世界》旨在为读者提供一个全面、深入、富有启发性的阅读体验。它不仅仅是一部哲学导读，更是一次关于“我们是谁”、“我们活着的意义是什么”、“我们所处的世界究竟是什么”的终极追问。它鼓励我们勇敢地面对生命中的阴影，理解那些驱动我们、束缚我们的力量，并最终，在对“世界”的深刻理解中，寻找到属于自己的那份宁静与智慧。 这本书，是献给所有敢于质疑、勇于探索、渴望触及生命本质的读者的。它将带你走进叔本华的哲学迷宫，让你在迷雾中找到启示，在深邃中获得力量。准备好，与我们一同，揭开“世界”的面纱。

评分☆☆☆☆☆

当我尝试用更偏向于感性的角度去描述我的阅读体验时，我发现这本书像极了一部极其晦涩但又无比精确的交响乐总谱。它没有传统小说或论著那种清晰的叙事线索或论点推进，更多的是由一系列层层递进、互相咬合的“音符”构成的。每个章节的切换都伴随着情绪上的一次升华或骤降，仿佛作曲家在不断地变换调性，从极端的悲观主义的慢板，忽然转入对“爱欲”这种原始冲动近乎狂热的赞美，随后又在对个体痛苦的描绘中戛然而止，陷入一种近乎佛教“空”的冥想状态。我特别喜欢作者处理“时间”和“空间”概念的方式，他并非将它们视为客观存在的框架，而是将其彻底内化为我们感知器官的必然限制。这让我在日常生活中观察到任何事物时，都会不自觉地带上一层“这只是我被设定的视角”的滤镜。这种长期的、潜移默化的影响，使得我开始重新审视那些我过去深信不疑的“现实”的稳固性，它像一把无形的刻刀，悄悄地雕刻着我的认知边界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的开篇就给了我一种强烈的、几乎是令人窒息的哲学震撼。我记得当时是在一个安静的午后翻开的，阳光透过窗帘洒在书页上，而书中的文字却像要把我拉入一个永恒的、幽暗的、充满形而上学迷雾的深渊。作者的叙述方式极其繁复，充满了对康德以及柏拉图思想的深刻致敬与再阐释，每一个句子都像是经过无数次打磨的、密度极高的思想结晶。我不得不频繁地停下来，不是因为我没理解，而是因为我需要时间去消化那种将“世界”彻底还原为一种纯粹的、盲目的、没有目的性的“意志”的巨大概念。这种感觉，就像是站在一座宏伟的、由纯粹逻辑构筑的冰冷教堂里，周围的穹顶高不可攀，而你自身的“表象”——你所感知的一切美好、痛苦、色彩和声音——都仅仅是这座冰冷结构投射下来的可怜倒影。读到某个关于“艺术体验”的段落时，我甚至产生了一种强烈的错觉，仿佛我周遭的家具、墙壁、甚至空气本身，都正在缓慢地、无声地溶解，回归到那种原始的、没有形态的驱动力之中。这本书的阅读体验是独一无二的，它不是让你轻松地获取知识，而是要求你参与一场艰苦的、对自身存在基础的彻底颠覆。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的难度是极高的，初次接触这种思辨体系，我感觉自己像是一个拿着放大镜试图看清太阳的盲人。阅读过程中，我必须不断地在书本和我的笔记本之间来回切换，不是为了记录重点，而是为了强行构建一个临时的“概念地图”。因为作者经常在上下文之间进行跳跃式的论证，他会突然引用一段晦涩的印度哲学，紧接着又转向对十九世纪音乐中“母题”的分析，所有这一切都服务于他同一个核心论点：即在万事万物表象之下涌动着一股永不餍足的、盲目的驱动力。对我来说，最大的挑战在于区分“作者的主观解释”和“对既有哲学体系的客观梳理”。在某些段落，我甚至怀疑他是不是在故意设置一些逻辑陷阱，引诱读者在深思熟虑后得出那个“错误”的结论。这是一场智力上的马拉松，需要读者保持极度的专注和批判性思维，稍有松懈，便可能迷失在复杂的术语迷宫中。

评分☆☆☆☆☆

如果非要用一个具象的画面来描述阅读这本书的感受，那大概是置身于一艘在暴风雨中航行的古老大船上。船体在巨浪中颠簸，船帆被撕裂，船员们（即读者）都在竭力抓住身边的任何支撑物——那些概念、那些引文、那些比喻——来抵抗被卷入无尽的虚无之中的恐惧。书中对于人类痛苦的描绘，尤其是对那种“活着就是渴望但永远无法满足”的宿命论的阐述，是如此冷峻和彻底，以至于读完后，那种“悲剧性”的体验会残留很久。它不是那种煽情的、让你流泪的悲伤，而是一种渗透到骨髓里的、对生命本质的清醒认识。然而，也正是在这种极致的悲观中，我找到了一种奇怪的、哲学的安慰——如果一切都是注定的幻象，那么我为之烦恼的一切似乎也变得不再那么沉重。这种对绝望的深刻解剖，反而带来了一种奇特的解脱感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，或许并不在于它提供了一个现成的答案，而在于它提供了一套极其精密的“拆解工具”。它教会我如何审视日常生活中那些被我们视为理所当然的结构，比如“目的性”、“道德律”、“因果律”。作者笔下的世界，是一个永恒的、重复上演的、由欲望驱动的戏剧。读完后，我发现自己看待艺术作品的视角发生了根本性的改变——不再关注其“美”或“意义”，而是试图去探寻隐藏在创作冲动背后的那股不可名状的“内在必然性”。这是一种对“为什么存在”的探问，远比“是什么”更具穿透力。对于那些寻求快速心灵鸡汤或实用生活哲学的读者来说，这本书无疑会是一场灾难；但对于那些愿意剥开现实的表层，直面存在之本质的探险者而言，它提供了一张通往晦暗但却无比真实的内在地图，尽管绘制这张地图的过程，注定是孤独且艰辛的。