寫在簡帛上的文明：長江流域的簡牘和帛書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張岩 等 著，陳剩勇 編

圖書標籤:

• 考古學
• 曆史學
• 簡牘帛書
• 長江流域
• 文化研究
• 古代文明
• 文獻學
• 中國曆史
• 齣土文獻
• 漢唐

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308065047

版次：1

商品編碼：10691530

包裝：平裝

叢書名： 長江文明叢書

開本：16開

齣版時間：2011-04-01

用紙：膠版紙

頁數：232

字數：260000

正文語種：中文

內容簡介

《寫在簡帛上的文明：長江流域的簡牘和帛書》內容介紹瞭20世紀下半期以來，考古學傢、人類學傢和曆史學傢跨學科閤作，田野考古與科學研究互動，探賾索隱與爭鳴辯論並進，把我們對於國史的認識引領到一個全新的境界：從中華文明的起源到演進，從中華民族的形成到發展。以往曆史教科書上的許多知識、定論和成說，都在以驚人的頻率被改寫、修正和刷新。特彆是推翻瞭從司馬遷時代就已經根深蒂固瞭的“中原中心論”曆史觀，證僞瞭從傳統“夷、夏”觀衍生而來的有關中華文明的種種成說和定論，於是有瞭長江文明和地域史研究的熱熱鬧鬧、轟轟烈烈。

內頁插圖

目錄

一 楚人的信仰之謎——子彈庫楚帛書／001
二 匪夷所思的發現——慈利楚簡／013
三 齣自東宮的秘籍——郭店楚簡／020
四 失而復歸的典籍——上博楚簡／064
五 楚國的司法內幕——包山楚簡／119
六 秦人的法律生活——睡虎地秦簡／133
七 驚現人世的筮書——王傢颱秦簡／153
八 秦邊陲的生活實錄——裏耶秦簡／163
九 西漢貴族的珍藏——馬王堆帛書／171
十 漢人的知識世界——張傢山漢簡／192
十一 說不盡的遺憾——阜陽漢簡／210
十二 東吳的社會人生——長沙吳簡／220

精彩書摘

在《尊德義》篇裏，有一些語句是見於傳世文獻的。如簡文有“刑不逮於君子，禮不逮於小人”，在傳世文獻中作“禮不下庶人，刑不上大夫”。這句話見於《禮記·麯禮上》，漢初的賈誼所作的《新書》中也有類似的話，“故古者禮不及庶人，刑不至君子”。在這裏，君子與大夫意相同。小人與庶人無彆：逮就是及的意思，因此，這三種敘述實際上是一樣的。簡文與《新書》所引，齣自禮書，而《禮記·麯禮上》所引明言“麯禮日”，可見此語當齣於為《禮》做傳的《麯禮》。而今人多以為《禮記》是漢人所作，其實多係先秦作品。如《孟子》中就多有援引《禮記》的地方。從這些引文來看，《禮記》中的《麯禮》、《玉藻》、《祭統》、《禮器》的成書早於《孟子》，簡文和賈誼說也都來自《麯禮》。
又如，《論語·泰伯》中有一句話易引起爭議，“子日：“民可使由之，不可使知之。”通常認為孔子所說“不可使知之”有愚民的意味。現在《尊德義》簡中也有這句話。這為我們正確理解這句話的含義提供瞭新的可能。簡文說。“尊仁、親忠、敬莊、歸禮，行矣而無違。養心於慈良，忠信日益而不自知也。民可使道之，而不可使知之。民可導也。而不可強也”。據廖名春先生分析。“民可使道之，而不可使知之”與“民可導也。而不可強也”意思接近。而“民可導也”意思從“民可使道之”齣。“而不可強也”意思從“而不可使知之”齣。“而不可強也”的“強”就是對“不可使知之”的“知”的解釋。這裏的“知”非本字。當為“摺”字之藉。王引之雲：““楔而捨之，朽木不知”。“知”字宋、元本及明程榮本並同。自瀋泰本始改“知”為“摺”，而硃本、盧本、孔本皆從之。傢大人日：作“知”者原本作“摺”者，後人依《苟子》改之也。《晉書。虞溥傳》“剝而捨之，朽木不知”所引，即《大戴禮》文。《晏子。雜》篇“夫不齣於尊俎之間，而知衝韆裏之外。其晏子之謂也”，“知衝”即“摺衝”。是“知”與“摺”古字通，故《荀子》作“摺”，《大戴》作“知”。”“摺”的本義是以斧斷木，引申則有以強力阻止、挫敗、摺服、製伏之意。《書·呂刑》：伯夷降典，摺民惟刑。”“摺民”即“製民”，摺就是製，就是用強力製伏、壓伏。因此，簡文“民可使道之，而不可使知之。民可道也，而不可強也”當讀作：“民可使導之，而不可使摺之。民可導也。而不可強也。”是說老百姓可以讓人引導他們，而不能讓人用暴力去阻止、摺服他們：老百姓可以引導，但不能強迫。“導”是引導，“摺”是以強力阻止、挫敗、摺服、製伏，其義正好相反。由於“強”與“摺”義近。故簡文以“強”釋“摺”。懂得瞭這一點。我們就知道，《論語》的“民可使由之，不可使知之”章，“由”當讀為“迪”，“迪”，導也。

前言/序言

文獻尋蹤：探尋古代中國的書寫載體與知識傳承 本書旨在提供一個宏大而精微的視角，審視古代中國在不同曆史階段所依賴的書寫材料及其所承載的文化脈絡。我們將目光聚焦於那些在曆史長河中被遺忘、被磨損，卻又憑藉著堅韌的材質留存至今的實物證據，解析它們如何塑造瞭早期中國的知識結構、社會管理乃至信仰體係。 第一章：竹帛之前的探索：泥闆、陶片與骨蔔的記憶 在紙張尚未普及，絲帛昂貴、竹簡笨重的時代，書寫作為一種知識固化的手段，經曆瞭漫長而艱辛的演進過程。本章將迴溯至文字誕生的初期，考察那些在特定地域和特定功能下被用作“臨時書寫”或“記錄工具”的載體。 1.1 刻痕的開端：陶文與岩畫的模糊邊界 探討早期刻畫符號與成熟文字體係之間的過渡階段。我們不會將重點放在對具體文字內容的解讀上，而是分析陶器錶麵（如新石器時代遺址齣土的刻符陶器）的刻畫行為本身所蘊含的信息存儲意圖。這些痕跡，盡管其“書寫性”尚存爭議，卻代錶瞭人類對信息進行外部化存儲的初步嘗試。我們將比較不同地域（例如黃河流域的仰韶、龍山文化）中此類遺存的形態差異，探討其在祭祀、計數或族群標記中的潛在功能。 1.2 占蔔的記錄：甲骨文以外的蔔辭殘片 甲骨文是商代晚期成熟的文字載體，但並非唯一的記錄形式。本節將關注那些偶見於其他堅硬錶麵的占蔔記錄，例如殘存的獸骨碎片或陶片上的刻辭。重點分析這些“非標準”載體上的文字，它們在形體、篇幅以及信息密度上與成熟甲骨文的區彆。這不僅關乎書寫媒介的選擇，更映射齣不同場閤下對信息冗餘度或便攜性的權衡。 1.3 泥土的記憶：古代中原地區的泥闆嘗試 雖然泥闆書寫在中原地區並不主流，但學術界依然關注零星發現的、可能用於短期記錄或印記的泥質材料。我們將參照西亞及地中海文明的泥闆文書製作工藝，分析若有相關實物齣現，其製作技術（如濕潤、書寫、晾乾或燒製）可能帶來的信息保存特性及其對日常行政或商業活動的適應性。 第二章：書寫材料的革命：竹簡的普及與製度化 竹木被大規模用作書寫材料，標誌著中國古代信息記錄進入瞭一個長達韆年的“簡牘時代”。本章將聚焦於竹簡和木牘的生産、使用規範及其對早期國傢形態構建的影響。 2.1 材質的選擇與加工：從竹材到書策 詳細描繪竹材的選取、劈片、烤炙（殺青）和編聯過程。重點探討“殺青”技術在保存文字信息中的關鍵作用，以及不同竹材（如篁竹、楠竹）的特性如何影響書寫的流暢度與持久性。我們還將區分竹簡與木牘的使用場景，木牘在哪些領域（如文書的封檢、尺度的標準製定）取代瞭竹簡的地位。 2.2 書寫的藝術與規範：墨、筆與篇幅的限製 分析用於簡牘的墨、漆和硃砂的化學成分及其附著力。著重探討書寫工具（毛筆）的演變對字體的形成所起的作用。篇幅的標準化——例如“一簡之長”——如何成為早期律令、史籍乃至私人信件的內在約束，並最終形塑瞭古代的版式美學。 2.3 知識的檔案庫：簡牘在官方文書中的應用 探討簡牘在國傢治理中的核心地位，包括戶籍冊、賦稅記錄、法律條文以及官方往來的“節”和“傳”。分析簡牘如何構建瞭早期王朝的“檔案係統”，以及當這些檔案需要跨區域或跨時空傳遞時，所采取的加密、封檢和傳遞流程。 第三章：紡織品的優雅載體：帛書的曆史角色與文化價值 絲帛，作為一種昂貴且精細的書寫材料，其使用往往與特定的文化和政治意涵緊密相連。本章旨在區分帛書與竹簡的使用分野，並探究其在思想傳播中的獨特貢獻。 3.1 絲綢的提煉：從絲織業到書寫材料 追溯古代絲綢的紡織技術及其在不同社會階層中的可得性。分析帛書的製作過程，包括如何對生絲進行漂白、砑光或塗敷，以適應書寫需求。這種材料的稀缺性，決定瞭帛書常用於官方誥命、重要地圖、宗教經典或高規格的私人往來信函。 3.2 帛書的形製與傳播：捲軸的齣現 重點分析帛書如何促進瞭“捲軸”這一形製的成熟和普及。捲軸結構相較於連綴的竹簡，在保存長篇文本和便於攜帶方麵的優勢，尤其是在哲學思辨和天文曆法等需要連續閱讀的領域。 3.3 知識的載體：帛書在思想史中的地位 考察帛書在關鍵思想流派（如先秦諸子）傳播中所扮演的角色。分析那些通過竹簡傳世的經典，若其早期抄本為帛書，那麼材料的選擇如何影響瞭該思想的接受度和官方的重視程度。帛書所承載的知識，往往代錶瞭當時社會精英階層所關注的核心議題。 第四章：書寫載體的互動與更迭：從傳統到變革的邊緣 本章將超越單一載體的局限，探討不同書寫材料在同一曆史時期內如何共存、競爭，以及最終被新興材料所取代的動態過程。 4.1 材料的成本效益分析：竹、帛與早期紙張的權衡 建立一個跨越漢代至魏晉時期的成本模型，對比竹簡、帛書與早期麻紙在原材料獲取、製作耗時、書寫效率和信息密度上的差異。這種物質層麵的權衡，直接影響瞭知識的普及程度和信息存儲的規模。 4.2 官方的取捨：不同部門對材料的偏好 分析中央和地方政府在不同職能部門（如兵部、吏部、議曹）中對書寫載體的偏好。例如，為何地方政府的日常通信可能仍依賴木牘，而皇傢圖書館的珍貴典籍則會優先選擇帛書。這種偏好反映瞭對信息“重要性”和“保存期限”的不同界定。 4.3 技術的“溢齣效應”：書寫工具對其他藝術的影響 探討竹簡和帛書的書寫實踐，如何反作用於當時的繪畫、書法藝術的風格演變，而非僅僅是文字的記錄工具。例如，如何在有限的竹簡寬度上展現磅礴的氣勢，或如何在帛的平滑錶麵上實現細膩的墨分五色。 本書緻力於通過對這些古代書寫實物的物質性考察，揭示古代中國在知識生産和權力運行機製背後的支撐結構，這些物質載體本身就是解讀古代社會組織和文化精神的密碼。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的學術深度是毋庸置疑的，但真正讓我感到震撼的是它所蘊含的文化關懷和曆史溫度。作者似乎對這片土地上的每一寸土壤都懷有深厚的感情，這種感情透過文字傳遞齣來，讓讀者也深深地被感染。書中對於簡牘和帛書所承載的日常記錄、律令製度乃至民間信仰的描繪，構建瞭一個極其豐富的精神世界。我仿佛能看到，在那些墨痕斑駁的文字背後，站著一個個鮮活的古人，他們也在為柴米油鹽、為傢族興衰、為治國安邦而殫精竭慮。這種由微觀證據推導齣宏觀曆史的嚴謹與浪漫的結閤，使得這本書擁有瞭一種超越一般專業書籍的感染力，讀起來，既是求知，也是一場與古人跨越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，作者對於史料的挖掘和梳理能力簡直令人驚嘆。這本書並沒有過多地糾纏於宏大的曆史敘事，而是像一個細心的考古學傢，把我們帶到瞭那個遙遠的、充滿未知和神秘的長江流域。每一次翻閱，都仿佛能觸摸到那些沉睡韆年的文字，感受到那個時代人們的生活氣息。特彆是書中對那些殘損簡牘和帛書的細緻解讀，讓人不禁拍案叫絕。很多曆史細節，原本在浩瀚的史書中難以察覺，卻被作者通過這些“沉默的證人”生動地呈現齣來，構建瞭一個立體而鮮活的古代社會圖景。這本書的價值，不僅僅在於填補瞭某些曆史的空白，更在於它提供瞭一種全新的、自下而上的觀察曆史的視角，讓我們得以窺見那些被主流史學忽略的文化脈絡和思想萌芽。這種深入骨髓的文化追尋，讓人在閱讀過程中充滿瞭探索的樂趣和對先賢的敬意。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和配圖也給我的閱讀體驗增色不少。雖然我主要關注內容，但不得不提，精美的插圖和清晰的文物照片，極大地幫助瞭對文本的理解。尤其是那些經過數字技術修復後的帛書細節圖，簡直是視覺的盛宴。許多原本模糊不清的文字，在高清圖像的加持下，變得清晰可辨，這對於理解作者的論證過程至關重要。它錶明瞭作者在學術態度上的嚴謹——不僅僅是口頭闡述，更是用最直觀的證據來支撐觀點。這種對細節的極緻追求，讓這本書的可靠性大大增強，也讓讀者在閱讀時更有信心，知道自己所獲取的信息是建立在紮實的一手資料基礎之上的，而不是空泛的猜測或引申。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大的思想衝擊，是關於“書寫載體”與“文明形態”之間關係的深刻反思。在當下這個數字信息爆炸的時代，我們很容易忽略過去知識傳播的艱辛與不易。作者通過對簡牘、帛書這種早期載體的剖析，細緻地展現瞭書寫材料的稀缺性、製作的復雜性，以及它們如何反過來塑造瞭早期文字的形態、篇幅乃至思想的錶達方式。這種材料性對文化的影響，是教科書上往往一帶而過但卻至關重要的議題。讀完此書，我開始重新審視我們習以為常的閱讀和記錄方式，並對長江流域在文明演進中所扮演的獨特角色有瞭更深層次的體悟——那是一種在特定物質條件下，發展齣的獨特而堅韌的知識傳承體係。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格非常獨特，它不像傳統學術著作那樣刻闆說教，反而有一種娓娓道來的敘事魅力。作者似乎很擅長將復雜的考古發現轉化為引人入勝的故事。我特彆喜歡那種夾敘夾議的寫作方式，每當介紹到一個新的簡牘或帛書片段時，作者總能迅速抓住其核心信息，並將其放置在當時的文化背景中進行解讀，使得原本枯燥的文字載體煥發齣勃勃生機。這種敘事上的張弛有度，讓閱讀過程變得非常流暢，即便是對於非專業人士來說，也毫無閱讀障礙。讀完之後，不僅知識量大增，更重要的是，對長江流域古代文明的認知有瞭一個全新的、更具象化的理解。它成功地架起瞭一座從冰冷的文物到鮮活曆史的橋梁，這一點非常值得稱道。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

包裝比當當好多瞭包裝比當當好多瞭

評分☆☆☆☆☆

好說好說，很好，強烈推薦。

評分☆☆☆☆☆

最近喜歡上簡帛書瞭，買來學習一下

評分☆☆☆☆☆

介紹瞭一些考古成果

評分☆☆☆☆☆

質量很好，是正版的圖書。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的參考書

評分☆☆☆☆☆

長江文明的古老記載，就在這神奇的帛書簡牘上，引人入勝的介紹，引導著人們走進古老的長江文明，精美的圖片，是人們一窺昔日曆史的輝煌，獨具一傢的評說，啓發人們繼續探討古老的輝煌文化。