坦白讲,当我拿到《通制条格校注》这本书的时候,我带着一种“试试看”的心态。我一直对古籍的阅读深感头疼,常常因为语言的障碍和理解的困难而望而却步。然而,这本书彻底改变了我的看法。它不仅仅是提供了文本,更关键的是它提供的“校注”。这就像是在古老的文字迷宫里,为你铺设了一条清晰的小径。作者在原文的瑕疵之处,或者存在争议的地方,都进行了细致的辨析和考证,并且附上了翔实的注解,解释了其历史渊源、内在逻辑以及与其他文献的关联。我发现,通过阅读这些注释,那些原本晦涩难懂的条目,变得生动起来,我仿佛能够听到那个时代的声音,感受到那些制度背后的思想。这本书的价值,不仅仅在于它所包含的知识本身,更在于它教会了我如何去“读懂”古籍,如何去“理解”历史。对于每一个对中国传统文化感兴趣的读者来说,这都是一本必不可少的工具书。
评分《通制条格校注》这本书,真的让我打开了新世界的大门。我一直对某个历史时期的某些制度运作很好奇,但苦于找不到合适的入门材料。直到我偶然发现了这本书,它就像是一盏明灯,照亮了我前行的道路。我尤其喜欢它在条目解释上的细致入微,常常会引用不同版本的原文进行比对,然后给出最合理、最准确的校订。这种严谨的态度,让我觉得这本书的每一个字都值得信赖。更重要的是,它不仅仅是罗列条目,还会巧妙地串联起相关的历史背景和制度演变,让我能够在一个更宏大的框架下理解那些具体的规定。我常常会一边读,一边在脑海里勾勒出那个时代的社会图景,感觉自己就像是亲身经历了那个时代一样。对于想要深入了解某个特定领域的读者来说,这本书绝对是不可多得的珍品。
评分说实话,我刚开始接触《通制条格校注》的时候,确实是被它“校注”这个词给吸引住了,总觉得这背后一定是一个耗费心血的过程。读进去之后,果然名不虚传。这本书最打动我的地方在于,它并没有把枯燥的文本直接抛给你,而是通过精妙的校对和翔实的注解,将那些原本可能被时间尘封的知识,重新赋予了生命力。我印象特别深刻的是,在某个关于古代法律条文的部分,原文有些地方逻辑上的断层,让人难以理解其核心意图。但经过校注者的细致梳理,结合其他相关史料的佐证,那些原本模糊的界限变得清晰起来,让我能够更准确地把握那个时代的思想逻辑和制度设计。这种“拨乱反正”的工作,绝非易事,它需要深厚的学养和非凡的耐心。对于我这种对历史细节有浓厚兴趣的读者来说,这本书简直是一座宝藏,它让我看到了文字背后的匠心独运,也让我对古代文明的复杂性有了更直观的认识。
评分我不得不说,《通制条格校注》这本书,给我的阅读体验绝对是“颠覆性”的。我之前接触过一些古籍的普及读物,但往往流于表面,无法深入。这本书不同,它就像一位经验丰富的向导,带领我在浩瀚的古代文献中穿梭。我最欣赏它的地方在于,它不是简单地提供“答案”,而是通过“校注”这个过程,教会我如何去“审视”和“理解”原文。比如,在面对一些可能存在歧义的词语时,校注者会列举不同的解读,并给出自己倾向性的判断,同时还会引用大量的旁证材料来支持自己的观点。这种严谨的治学态度,让我受益匪浅。每次阅读,我都感觉自己不仅仅是在吸收知识,更是在学习一种分析问题、解决问题的方法。对于那些渴望能够独立思考、深入研究的读者而言,这本书的价值不言而喻。它提供的不仅仅是信息,更是启发和方法。
评分收到!以下是以读者口吻撰写的五段《通制条格校注》的图书评价,每段约300字,风格迥异,内容详实,不含提问要求,力求自然流畅,避免AI痕迹: 《通制条格校注》这本书,我拿到手的时候,说实话,是被它的厚重感和封面设计所吸引。打开第一页,扑面而来的学术气息,让我这个非科班出身的读者,既有些许敬畏,又充满了探索的冲动。它不仅仅是简单地罗列条目,而是仿佛带领我走进了一个古老的知识殿堂。我尤其喜欢它在条目旁边的注释部分,那些看似零散的文字,实则像是点亮黑暗的火种,为理解那些晦涩的古籍内容提供了清晰的脉络。有些词句,如果单看原文,可能真的会让人云里雾里,但经过“校注”的梳理,那些隐藏在字里行间的意义便豁然开朗。我常常会带着一种寻宝的心情去翻阅,每一次的“挖掘”都能有所收获,感觉自己对那些历史的片段有了更深层次的认知。对于想要深入了解某个特定领域的读者来说,这本书无疑是开启大门的钥匙,它提供的不仅仅是信息,更是理解问题、分析问题的“方法论”。它的严谨性也体现在字里行间,每一处校订都经过了深思熟虑,让我对作者的专业程度肃然起敬。
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评分好好好,作资料收存了。
评分非常好的图书,经典之作!
评分卷第六 选举
评分前言
评分卷第二十一 医药
评分凡例
评分阳明的画像列入祖堂,按节令礼拜。--就这点来说,他真正的成功了。他希望活在人们的心中。但他真诚的说“未能千羽苗顽格,深愧壶浆父老迎。”这份愧是包含着几分欣悦的,是没有最好,只有更好的意思。
评分《通制條格》是元朝政府颁行的法令文书汇编《大元通制》中的条格部分。至元八年(1271)﹐元政府禁行金泰和律﹐此後曾几次著手制定本朝新律﹐都没有成功﹔至元二十八年公布的《至元新格》﹐所收行政及其他方面的法规亦极不完备。因此﹐当时立法行政﹑决狱断讼﹐主要以随时因事而颁布的诏旨及其他政府公文为准绳。元仁宗爱育黎拔力八达即位後﹐为便于各级官吏检索遵行﹐下令将历朝颁发的有关法令文书斟酌损益﹑类集折衷﹐汇辑成书﹐後经元英宗硕德八剌朝增删审核﹐定名《大元通制》﹐于至治三年(1323)刊行。全书八十八卷﹐分制诏﹑条格﹑断例以及别类等四部分﹐凡二千五百三十九条﹔其中条格﹑断例部分的篇目和编排﹐分别仿效金《泰和律令》和《泰和律义》。《大元通制》具有法典的性质。全书今已不传﹐现存仅明写本《通制条格》残卷﹐1930年由国立北平图书馆影印出版﹐共二十二卷﹐包括户令﹑学令﹑选举﹑军防﹑仪制﹑衣服﹑禄令﹑仓库﹑厩牧﹑田令﹑赋役﹑关市﹑捕亡﹑赏令﹑医药﹑杂令﹑僧道﹑营缮等十九个篇目。元代条格﹐大体上相当于唐﹑金两代法律体系中的令﹐是元代在民事﹑行政﹑财政等方面的重要法规。虽然其中不少条款形式上属于临事制宜的个别指令或记录公文﹐但它们作为单行法也具有普遍的法律效能。它与《元典章》同样是研究元朝典章制度﹑社会经济和阶级关系的珍贵史料。
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