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[春秋] 孙武 等 著，思履 编

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• 孙子兵法
• 三十六计
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店铺： 昊宇轩书店

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550237346

商品编码：10827407356

包装：精装

开本：16

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

运筹帷幄的兵学秘诀，决胜千里的谋略智慧
《孙子兵法》与《三十六计》既可用于商业竞争的参谋和决断，又能为个人处世出谋划策，是能让人受益终生的韬略圣典
600余幅精美图片，与文字相辅相成，给读者带来身临其境般的感受，仿佛置身于一座立体真实的历史博物馆，充分享受阅读的乐趣

内容简介

“用兵如孙子，策谋三十六”，《孙子兵法》与《三十六计》代表着我国古代军事理论的 高水平。它们所体现出的丰富的智慧和内涵，使其影响已远远超出军事学领域，不但为中外政治家、军事家学习和运用，而且被众多哲学家、文学家和企业家所借鉴，并成为人们日常生活的精神指导和成功指南。

内页插图

目录

孙子兵法
计篇
作战篇
谋攻篇
形篇
势篇
虚实篇
军争篇
九变篇
行军篇
地形篇
九地篇
火攻篇
用间篇
三十六计
第1套胜战计
第1计瞒天过海
第二计围魏救赵
第三计借刀杀人
第四计以逸待劳
第五计趁火打劫
第六计声东击西
第二套敌战计
第七计无中生有
第八计暗度陈仓
第九计隔岸观火
第十计笑里藏刀
第十一计李代桃僵
第十二计顺手牵羊
第三套攻战计
第十三计打草惊蛇
第十四计借尸还魂
第十五计调虎离山
第十六计欲擒故纵
第十七计抛砖引玉
第十八计擒贼擒王
第四套混战计
第十九计釜底抽薪
第二十计混水摸鱼
第二十一计金蝉脱壳
第二十二计关门捉贼
第二十三计远交近攻
第二十四计假途伐虢
第五套并战计
第二十五计偷梁换柱
第二十六计指桑骂槐
第二十七计假痴不癫
第二十八计上屋抽梯
第二十九计树上开花
第三十计反客为主
第六套败战计
第三十一计美人计
第三十二计空城计
第三十三计反间计
第三十四计苦肉计
第三十五计连环计
第三十六计走为上
 

精彩书摘

计篇
【导读】本篇一开始就揭示了战争的性质、意义和重要作用：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”全面探讨了决定战争胜负的基本条件“五事”“七计”，并阐述了“攻其无备，出其不意”的道理。
【注释】
a兵：原指兵器。这里指战争。b经之以五事：指从道、天、地、将、法这五个方面对制胜的条件和因素进行分析研究。经，度量、衡量。c校（jià；o）之以计而索其情：衡量敌对双方的各种条件，从中探求战争胜负的情形。校，通“较”，衡量、比较。计，指下文“主孰有道”等“七计”。d令民与上同意：使民众与国君的意志相一致。e阴阳：指昼夜、晴雨等天时气象的变化。寒暑：指寒冷、炎热等气温的波动。时制：指四季时令的更替。f远近、险易、广狭、死生：指路程的远近、地势的险阻或平坦、作战场地的宽阔或狭窄、地形是否有利于攻守进退。g智、信、仁、勇、严：指将帅的才能智谋、赏罚有信、爱护部属、勇敢果断、纪律严明等条件。h曲制：指有关军队组织编制等方面的制度。官道：指有关各级将官的职责区分、统辖管理等方面的制度。主用：指有关各种军需物资后勤保障的制度。主，掌管。用，物资费用。i闻：知道、了解。j将听吾计：有两种解释，一说“将”是“听”的助动词，表示假设；一说“将”指将领。这里取第1种解释。k计利以听：指有利的计策已经被采纳。计，这里指战争决策。以，同“已”。听，听从、采纳。l佐：辅助。m因利而制权：根据利害得失而掌握战场的主动权。
【原文】
兵者，诡道也a。故能而示之不能b，用而示之不用，近而示之远c，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之d，卑而骄之e，佚而劳之f，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜g，不可先传也h。夫未战而庙算胜者i，得算多也j；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣k。战争是国家的大事，关系到国家生死存亡。所以，制定策略应对战争，才能保证战争胜利，国家昌盛。
【译文】
孙子说：战争，是国家的大事，它关系到生死存亡，是不可以不详加考察和研究的。所以，要从以下五个方面分析研究，从计谋上加以衡量，并从中探求战争胜负的情形：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，是使民众与君主的意志相一致，所以可以使民众与国君一同赴死，一同相养相生，而不会畏惧危险。天，是指阴阳、寒暑、四时的更替变化。地，是指征战路途的远近，地形的险阻与平坦，作战场地的广阔与狭窄以及哪里是死地、哪里是生地等。将，是指将帅是否足智多谋，是否赏罚有信，是否爱护部属，是否勇敢果断，是否军纪严明。法，是指军队的组织编制、各级将官的职责区分、军需物资的供应管理等制度规定。凡属这五个方面的情况，将领们没有不知道的。只有充分地了解，才能获胜；否则，就不能取胜。所以，要从以下七个方面对敌我双方的情况进行研究分析，从中探求战争胜负的情形，包括：哪一方的君主更正义？哪一方的将领更有才能？哪一方占据了更多的天时地利条件？哪一方的法令能够更加切实地贯彻执行？哪一方的兵力更为强大？哪一方的士卒更加训练有素？哪一方的赏罚更加公正严明？我们根据这些，就可以推知谁胜谁负了。
如果能听从我的计谋，用兵就一定能够胜利，我就留在这里；如果不能听从我的计谋，用兵就必定会失败，我就离开这里。
有利的计策已经被采纳，还要设法造势，以辅助作战的进行。所谓“势”，就是根据对敌我双方利害得失的把握而掌握主动权。
【原文】
兵者，诡道也a。故能而示之不能b，用而示之不用，近而示之远c，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之d，卑而骄之e，佚而劳之f，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜g，不可先传也h。夫未战而庙算胜者i，得算多也j；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣k。【注释】a兵者，诡道也：用兵打仗是一种诡诈、谲变的行为。诡，诡诈、奇诡。b能而示之不能：意即能打却故意装作不能打，能守却故意装作不能守。示，显示、假装。c近而示之远：本来要从近处进攻，故意装作要从远处进攻。d怒而挠之：意即对于暴躁易怒的敌将，要用挑逗的办法激怒他，使其失去理智，轻举妄动。挠，挑逗。e卑而骄之：意即对于卑视我方的敌人，应设法使其变得骄傲自大，然后伺机将其击破。f佚而劳之：意即对于休整充分的敌人，要设法使其疲劳。佚，通“逸”。g胜：奥妙。h不可先传：指不可事先进行传授，意即只能在战争中根据实际情况加以灵活运用。i庙算：古时候出师作战之前，一般要在庙堂里举行会议，商议谋划作战方略，分析战争的利害得失，预测战争胜负，这就叫作“庙算”。j得算多：指具备很多取胜的条件。算，计数用的筹码，这里引申指获胜的条件。k胜负见矣：胜负的结果显而易见。见，通“现”，显现。
【译文】
用兵打仗是一种诡诈之术。所以，能打却装作不能打；能攻而装作不能攻；要打近处，却装作要在远处行动；要打远处，却装作要在近处行动。敌人贪利，就用利引诱它；敌人混乱，就乘机攻击它；敌人实力雄厚，就要注意防备它；敌人实力强劲，就暂时避开它的锋芒；敌人冲动易怒，就要设法骚扰激怒它；敌人卑视我方，就要设法使其变得骄傲自大；敌人休整充分，就要设法使它疲困；敌人内部团结，就要设法离间它；要在敌人没有防备的地方发动攻击，要在它意料不到的时候采取行动。这是兵家取胜的奥妙所在，（其中的深意必须在实践中方能体会）是无法事先传授的。
凡是在开战之前就预计能够取胜的，是因为筹划周密，胜利条件多；开战之前就预计不能取胜的，是因为筹划不周，胜利条件少。筹划周密、条件具备就能取胜，筹划不周、条件缺乏就不能取胜，更何况根本不筹划、没有任何胜利条件呢？我们依据这些来观察，胜负的结果也就很明显了。
……

 

前言/序言

“用兵如孙子，策谋三十六”，《孙子兵法》与《三十六计》代表着我国古代军事理论的 高水平。它们所体现出的丰富的智慧和内涵，使其影响已远远超出军事学领域，不但为中外政治家、军事家学习和运用，而且被众多哲学家、文学家和企业家所借鉴，并成为人们日常生活的精神指导和成功指南。
《孙子兵法》的作者孙武，字长卿，孙子或孙武子都是对他的尊称。他是中国军事学的奠基人，古人称他为“兵圣”。孙武的生卒年月在历史上没有明确的记载，我们只知道他生于春秋晚期，出生地是齐国，活动于公元前6世纪末至公元前5世纪初，大约和孔子同时期。孙武从事军事活动是他由齐国到了南方的吴国以后，经吴国名将伍子胥推荐，和伍子胥一同辅助吴王治国练兵。当时吴王阖闾非常欣赏孙武和他著成的兵法十三篇，想看看兵法十三篇的可操作性，于是集合了吴宫一百八十名宫女请孙武训练。被娇宠惯了的两个任队长的吴王宠姬，三令五申之后仍然嬉戏无度，不听号令。孙武随即严命斩首，吴王出来说情也无效，结果一百八十名宫女被训练得令行禁止，纪律严明。之后，孙武担负起吴国的军国重任，他率领吴军西破强大的楚国，北方与齐晋抗衡，对吴国的崛起起了十分重要的作用。他所著的《孙子兵法》被喻为“兵经”、“百世谈兵之祖”，历代兵学家、军事家甚至政治家无不从中汲取养料，曹操、唐太宗、宋仁宗、王阳明、张居正等都曾力主学习此书。在国外，人们对《孙子兵法》更是推崇备至。不少国家的军校把它列为教材，比如美国的国防大学、西点军校、海空军指挥学院等就把《孙子兵法》列为战略学和军事理论的必读书。在商业领域，《孙子兵法》也是大放异彩，哈佛商学院将《孙子兵法》列为高级管理人才培训的必读教材，日本的“经营之神”松下幸之助更是将其奉为圭臬，他的经营思想中无不渗透着《孙子兵法》的军事精华。
《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产。该书在20世纪40年代之前，未见诸任何文献记载，因此无法确切考证是何人何时所著。据很多学者称是南北朝时檀道济所著。“三十六计”一语，出自《南齐书·；王敬则传》，《传》云：“檀公（道济）三十六策，走为上计，汝父子为唯应走耳。”意思是王敬则讽刺东昏侯父子，败局已定，无可挽回，唯有退却，才是上策。《三十六计》蕴含了丰富的军事斗争经验和卓越的军事思想，集“韬略”、“诡道”之大成，素有兵法、谋略奇书之称，是古代兵家行军作战的决胜宝典。它蕴含着丰富的东方智慧，曾使中国历史多次被改写，并以独特的魅力影响着世界的政治、经济和军事，使世界无数政治家、企业家、军事家扬名于天下。法国海军上将科拉斯特称赞它是一本“小百科全书”，系统形象地描绘了“诡道的迷宫”，而日本人则称其为“运筹帷幄的诀窍”。它既是政治家、军事家的案头书，也是企业家与商人在商海中进退自如的法宝。时至今日，《孙子兵法》与《三十六计》已被译为近30种文字在世界范围内广泛流传。
本书将这两部经典著作合二为一，在原著基础上增设了注释、译文、名家品读、实用谋略和商业案例等栏目，在重现古典兵书原貌的同时，以现代视角对古典计谋进行全新解读。同时，为了帮助读者全面深入地理解这两部内容博大精深的著作，编者还精心绘制了800余幅精美插图，这些图分为战例示意图、战略解析图和人物事迹图。战例示意图是随文列举历代 经典的战例，绘制成战争双方军力部署、进退虚实以及天候地理的情况，以实际战例加深读者对原著的理解。战略解析图是随文绘制的用《孙子兵法》与《三十六计》解析著名战役战略思想的系列图表，使读者更加直观地掌握这两部著作所蕴含的令人惊叹的谋略智慧。人物事迹图生动再现了历史上著名的军事战争和政治斗争以及重大历史事件中的人物活动，让读者感受接近真实的历史情景，通过真实的人和事具体而微地学习《孙子兵法》与《三十六计》的用兵之道中所承载的普遍哲理。
科学简明的体例、充满智慧的文字、精美珍贵的图片、注重传统文化与现代审美的设计理念，多种视觉要素有机结合，打造出一个彩色的阅读空间，全面提升本书的欣赏价值和艺术价值。通过阅读本书，可以帮助读者在竞争日益激烈的当代社会里纵横捭阖、游刃有余，真正实现运筹帷幄之中，决胜千里之外。

《孙子兵法》与《三十六计》是中国古代军事思想的瑰宝，这两部经典著作以其博大精深的智慧，穿越千年，至今仍对军事、政治、商业乃至个人成长产生着深远的影响。它们所蕴含的战略思维、决策艺术和人生哲学，是无数领导者和智者推崇备至的宝库。 《孙子兵法》：兵法之宗，战略之源 《孙子兵法》是中国现存最早的军事理论著作，被誉为“兵法之宗”。孙子，这位春秋末期的军事家，以其卓越的洞察力和深刻的智慧，将战争的本质、谋略的运用以及治军的原则进行了系统而精辟的阐述。《孙子兵法》全书共十三篇，字字珠玑，句句箴言，涵盖了战争的方方面面，从战略的制定到战术的实施，从用兵的原则到将帅的素质，无不涉及。 全书的核心思想在于“不战而屈人之兵”。孙子认为，上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，最下攻城。这意味着，最优秀的战略是将敌人在尚未交战之前就瓦解其抵抗意志，或者通过外交手段解决争端，而非诉诸武力。即使必须用兵，也应以最小的代价取得最大的胜利。这种“以智胜力，以巧胜拙”的理念，深刻地揭示了战争的非暴力解决之道，以及智慧在冲突中的决定性作用。 在《谋攻》篇中，孙子强调了“知己知彼，百战不殆”的原则。深入了解自己的优势和劣势，同时精确把握敌人的情况，是取得胜利的前提。这种“知彼”并非仅仅停留在表面，而是要洞察敌人的战略意图、兵力部署、地形条件、士气状况，甚至敌人的文化和心理。只有建立在充分了解的基础上，才能制定出切实可行的作战计划。 《地形》篇则将战场环境的分析提升到了战略高度。孙子指出，不同的地形会产生不同的作战效应，将帅必须根据地形的特点来调整战术，选择最有利的作战方式。无论是易于进攻的“通地”，还是难以行军的“途”，抑或是易于设伏的“隘”，孙子都提供了相应的应对策略。这体现了他将自然环境与军事行动紧密结合的战略思维。 《用间》篇则揭示了情报工作的重要性。孙子认为，利用间谍获取敌方情报，是战争中不可或缺的环节。他详细分析了五种间谍的类型（因间、内间、反间、死间、生间），并强调了如何运用和管理间谍，以达到“先知”的目的。这种对信息战的早期洞察，在现代信息化战争中依然具有重要的借鉴意义。 《孙子兵法》十三篇的篇名本身就蕴含着丰富的军事智慧：《始计》讲筹划，《作战》论持久，《谋攻》重策略，《军形》察敌情，《兵势》驭士气，《虚实》避锋芒，《九变》应万化，《行军》择地利，《九地》分疆域，《火攻》慎用火，《用间》获情报，《地形》察形势，《九地》辨地形。每一篇都如同一颗璀璨的明珠，串联起孙子博大精深的军事思想体系。 《孙子兵法》不仅是军事教科书，更是人生哲学的启示。它教会我们如何审时度势，如何权衡利弊，如何在竞争中保持冷静，如何利用智慧化解危机，如何在不利的环境中寻找生机。它所倡导的“不争之德”，以及“胜者不骄，败者不馁”的精神，对个人的修养和品格塑造有着积极的引导作用。 《三十六计》：权谋之典，生存之术 与《孙子兵法》的宏大战略不同，《三十六计》更侧重于具体的战术运用和权谋策略，它是一部关于如何在复杂局面中生存、发展和取胜的实用指南。《三十六计》并非出自一人之手，而是历代兵家智慧的结晶，它以简洁明了的语言，将各种计谋归纳为三十六条，并配以精炼的典故加以阐释，使其易于理解和应用。 《三十六计》的计谋可以大致分为几类： 胜战计： 适用于主动进攻，争取胜利的策略。例如，“瞒天过海”——利用虚张声势或制造假象来迷惑敌人，达到出其不意的目的；“围魏救赵”——不直接与敌人主力作战，而是攻击其薄弱环节，迫使其回援，从而解救被围之势。 敌战计： 适用于与敌人正面交锋，需要巧妙应对的策略。例如，“借刀杀人”——利用他人的力量来消灭敌人，自己则坐收渔翁之利；“以逸待劳”——养精蓄锐，待敌人疲惫之时发起攻击，争取主动。 攻战计： 适用于主动进攻，需要掌握时机和方法的策略。例如，“声东击西”——表面上声张一处，暗中却向另一处进攻，以扰乱敌人判断。 并战计： 适用于与敌人联合或对抗，需要审慎处理的策略。例如，“连环计”——将几个看似不相关的计谋巧妙地串联起来，形成一个完整的计划，以达到一举歼灭敌人的目的。 混战计： 适用于敌我双方混乱不清，需要利用混乱局面的策略。例如，“金蝉脱壳”——在情况不利时，留下假象，让敌人以为还在，自己则安全脱身。 败战计： 适用于处于劣势，需要采取一些非常规手段扭转局面的策略。例如，“走为上”——在不敌的情况下，果断撤退，以保存实力，待机再战。 《三十六计》的精髓在于其“变”。它强调“兵无常势，水无常形”，在战场上，在复杂的人生博弈中，一切都需要灵活应变，随机而动。每一计都看似简单，但其背后都蕴含着深刻的心理洞察和对形势的精准把握。 “欲擒故纵”是《三十六计》中极具代表性的一计。它并非让你真的放过敌人，而是通过暂时的退让或放缓攻势，让敌人放松警惕，暴露更多的破绽，从而为最终的胜利创造条件。这种“退一步海阔天空”的智慧，在很多情境下都显得尤为重要。 “欲盖弥彰”则告诫我们，越是想掩盖某些事情，越是容易暴露。在处理问题时，坦诚和光明磊落往往是最好的选择，过度的掩饰反而会适得其反。 《三十六计》不仅适用于战场，在商业竞争、政治角逐，甚至人际交往中，都能够找到其应用的影子。它教会我们在谈判中如何掌握主动，在合作中如何规避风险，在竞争中如何出奇制胜。 智慧的传承，现实的指导 《孙子兵法》与《三十六计》这两部经典，并非冰冷枯燥的理论，而是蕴含着生动实践的智慧结晶。它们以不同的角度，共同构建了一个关于如何认识世界、如何应对挑战、如何达成目标的思想体系。 《孙子兵法》教会我们“谋定而后动”，强调战略规划和全局视野。它让我们明白，成功的关键在于长远的规划，对时局的深刻理解，以及对自身和对手的透彻认识。 《三十六计》则更注重“灵活应变”，强调战术的灵活性和对细节的把握。它让我们明白，即使拥有宏伟的战略，也需要精妙的战术来执行，并且要时刻准备好根据瞬息万变的局势进行调整。 这两部经典相互补充，相得益彰。一部是宏观的战略指导，一部是微观的战术运用。掌握了这两部著作，就如同拥有了两把钥匙，能够开启通往成功的大门。 在现代社会，我们面临着前所未有的复杂性和竞争。无论是商业领域的竞争，还是人生道路上的挑战，都需要我们具备深刻的洞察力、精准的判断力和灵活的应变能力。《孙子兵法》与《三十六计》正是我们获取这些能力的宝贵源泉。它们不仅能帮助我们理解战争的规律，更能帮助我们理解人性的弱点，社会的运作，以及如何在这个纷繁复杂的世界中，找到属于自己的生存之道和发展之路。 它们所传达的“和为贵”、“止戈为武”的理念，更是超越了单纯的斗争，上升到了文明和智慧的高度。在追求胜利的同时，不忘审慎和克制，以最小的代价实现最大的价值，这或许是这两部古老著作留给现代人最宝贵的启示。 深入研读《孙子兵法》与《三十六计》，我们不仅能洞悉古人的智慧，更能从中汲取力量，指导我们如何在当今世界中，以更加睿智、更加从容的态度，应对生活中的种种挑战，实现人生的价值。它们是智慧的传承，也是现实的指导，是值得我们反复品读，细细体悟的永恒经典。

评分☆☆☆☆☆

我最近入手了一套关于文艺复兴时期佛罗伦萨艺术史的专著，说实话，原本只是抱着了解一下的名态去翻的，没想到完全被其叙事方式和资料的丰富性所吸引住了。作者的处理手法非常高明，他没有采用那种枯燥的、编年史式的介绍，而是将艺术史融入到了当时的政治权力斗争、美第奇家族的赞助体系以及城市人文主义思潮的兴起之中。比如，书中对波提切利创作《春》和《维纳斯的诞生》前后，佛罗伦萨上流社会沙龙的氛围描绘得栩栩如生，你几乎能闻到空气中弥漫的香水味和听到辩论声。这种将艺术作品置于其社会肌理之中的叙述，让那些原本冷峻的雕塑和壁画瞬间鲜活了起来。更难得的是，作者在分析透视法和解剖学突破时，引入了大量当时工程师和医生的记录，清晰地展示了科学与艺术之间那种密不可分的共生关系。对于我这种非专业人士来说，它彻底打破了“艺术史就是看画册”的刻板印象，提供了一种立体、鲜活的历史感，阅读过程简直像在亲身经历那个黄金时代。

评分☆☆☆☆☆

这本关于《道德经》的精装版本，简直是哲学爱好者的一份厚礼。从封面设计就能感受到一种沉静而深邃的气息，米黄色的纸张配上烫金的字体，拿在手里就有一种庄重感。我尤其欣赏它在文本处理上的匠心独运。不同于市面上常见的仅提供白话翻译的版本，它将老子的原文、历代名家的注疏，以及现代学者们的深度解读并置，形成了一个多维度的阅读体验。当我初读“道可道，非常道；名可名，非常名”时，往往只能理解其字面意思，但有了那些详实的古代注疏作为参照，我能更清晰地把握住魏晋玄学和宋明理学是如何在这一基础之上构建起庞大体系的。尤其是对“有无相生”、“刚柔相济”这些核心概念的解析，不再是空泛的口号，而是结合了当时社会背景和辩证思维的深刻阐述。对于想要系统研究中国古代哲学的人来说，这本书提供的文本广度和深度是极其罕见的，它不仅仅是一本“读物”，更像是一部可供长期研习的工具书。翻阅起来，那种对传统智慧的敬畏感油然而生，让人愿意花时间去沉下心来，与先贤对话。

评分☆☆☆☆☆

关于古希腊神话的普及读物我见过不少，但这一本在叙事节奏和角色塑造上，达到了我心目中的顶配水准。它没有将这些神祇描绘成高高在上、完美无瑕的偶像，而是着重突出了他们的“人性弱点”和内部的复杂纠葛。比如说，对宙斯优柔寡断的统治、赫拉嫉妒心之深重，以及普罗米修斯反抗权威的悲剧性，都被赋予了极其饱满的心理描写。我特别喜欢作者处理不同故事线索的手法，他巧妙地运用了“跨文本”的引用，将原本分散在不同史诗和悲剧中的情节线索重新编织起来，形成了一部具有强大内在逻辑的“神族编年史”。比如，书中清晰地梳理了特洛伊战争的起因，如何可以追溯到提坦之战的遗留恩怨，这种宏大的结构感让人在阅读时有一种“一切早有注定”的史诗感。最重要的是，作者在翻译和转述过程中，保留了原文那种古朴而富有韵律的语言风格，读起来节奏感极强，简直可以想象当时人们围着篝火听长者讲述这些故事的情景，代入感极强，让人欲罢不能。

评分☆☆☆☆☆

最近读完的这本关于二战期间密码战的非虚构作品，实在令人手心冒汗。它不像很多历史读物那样侧重于宏大的战役部署，而是将焦点完全锁定在了情报战和密码破译的“幕后英雄”身上。书里对英国布莱切利园（Bletchley Park）的描写细致入微，从最初的数学天才们如何在一个充满古董设备的房间里，依靠纯粹的逻辑和毅力与德军的恩尼格玛机（Enigma）周旋，到后来机器的迭代和人员的高压状态，都描绘得扣人心弦。最让我震撼的是，作者深入挖掘了那些鲜为人知的女性操作员的故事，她们在巨大的保密压力下，每天面对着可能改变战争走向的数字流，那种心理煎熬和责任感是常人难以想象的。书中穿插了大量从解密文件中直接引用的原文片段，虽然有些部分涉及复杂的数学原理，但作者总能用最通俗的比喻将其解释清楚，让你明白每一次成功破译背后，都需要付出多少次失败和多少个不眠之夜。看完后，我对战争的理解上升到了一个全新的维度——真正的较量，往往是在那些无人知晓的房间里进行的。

评分☆☆☆☆☆

我手边有一本探讨现代城市规划中“街道活力”的理论书籍，坦白说，刚开始看觉得有点晦涩，因为它充满了社会学和城市地理学的专业术语。然而，一旦我接受了它的底层逻辑，就发现它提供的分析框架强大得惊人。这本书的核心论点在于，一个健康的城市空间，绝不是由宏伟的广场和宽阔的马路构成的，而是由那些细微的、人性化的“第三空间”决定的——比如路边的咖啡座、可以随意坐下的台阶、以及那些鼓励偶遇和停留的商店布局。书中通过对比巴塞罗那和某些北美“卧城”的案例，清晰地展示了高容积率、低混合使用度和过度依赖汽车的规划是如何扼杀社区灵魂的。作者甚至引入了“步值”（Walkability Score）的量化模型，让我们不再只能凭感觉说一个地方“宜居”或“不宜居”。它强迫我走出家门时，必须开始留意：这条街的街道家具设置是否合理？人行道的宽度是否能容纳不同速度的行人并存？这本书为我提供了一套全新的“城市阅读”工具，让我对脚下的每一寸土地都有了更深刻的批判性理解。

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买了唐诗宋词元曲诗经本草孙子兵法一共6本，书挺厚的，还挺沉的，辛苦快递小哥了。每天读一点，知识多一点，多读书，没坏处，哈哈

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虽然书本被挤压破皮了，不影响阅读，就是收藏有点可惜，四分好评吧扣一分

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