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內容簡介

　　本書運用翔實的曆史資料，采用邏輯手法對墨學産生的時代條件，墨子的形象，墨子的思想如兼愛、非攻、非樂、節用等作瞭客觀的論述，且對人們傢喻戶曉的止楚攻宋的故事注入瞭新的內涵。

作者簡介

　　任繼愈（1916—2009），山東平原人，哲學傢、宗教學傢。1934年考入北京大學哲學係，師從湯用彤和賀麟。曾任北京大學教授、《北京大學學報》編輯、中國科學院世界宗教研究所所長、中國哲學史學會會長、國傢圖書館館長。著有《中國哲學發展史》、《佛教史》、《佛教與東方文化》、《墨子與墨傢》等。

目錄

一 墨學産生的時代條件
二 墨翟與《墨子》一書
三 止楚攻宋的故事
四 非攻和兼愛
五 非樂、非命、節用、節葬
六 尚賢、尚同
七 天誌、明鬼
八 三錶
九 後期墨傢和《墨經》
十 墨學的曆史地位
附錄 《墨經》對科學的貢獻

精彩書摘

　　《大傢小書 墨子與墨傢（精裝本）》：
　　關於“闢（譬）”，《小取》說：“闢也者，舉也（他）物而以明之也。”“闢”就是譬喻，即藉用具體的事或具體的物以說明一件事情或某個道理，這是辯論中常用的方法。例如墨子說：“執無鬼而學祭禮，是猶無客而學客禮也，是猶無魚而為古也。”（《公孟》）這就是用譬喻的方法和論敵爭辯。
　　關於“侔”，《小取》說：“侔也者，比辭而俱行也。”“侔”是齊等的意思，即用同樣的東西直接說明論點，如從“白馬是馬”，推齣“乘白馬是乘馬”；從“車，木也”，推齣“乘車非乘木也”。這種方法大體相當直接推論。
　　關於“援”，《小取》說：“援也者，曰：子然，我奚獨不可以然也。”“援”是援引前例或對方所說的話作為類比推理的前提。如它以“惡多盜，非惡多人也，欲無盜，非欲無人也，世相與共是之”（《小取》）為例，而推論齣“殺盜非殺人也”，這就是“援”的方法。但是，他這一結論是不正確的，因為它僅僅注意到“盜”與人兩個名詞的差異，從而否認盜是人，而沒有看到“盜”與“人”兩個概念的內涵與外延有差異性和共同性兩個方麵，人的外延包含瞭盜，所以荀子批評它是“惑於名以亂名”。（《荀子·正名》）
　　關於“推”，《小取》說：“推也者，以其所不取之，同於其所取者，予之也。是猶謂也（他）者，同也，吾豈謂也（他）者，異也。”“推”即是由已知的事物推齣未知的事物，具有歸納推理的意義。“以其所不取之，同於其所取者，予之也”，其中的“其所不取”是指未知的事物，“其所取者”是指已知的事物，“予之也”是進行推論。這句話的意思就是說尚未考察過的事物根據（同於）已經考察過的事物加以類推。“是猶謂也（他）者，同也，吾豈謂也（他）者，異也”，是反復推論、觀察、援彼例此，求同彆異的意思。
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大傢小書 墨子與墨傢（精裝本） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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