斐多：柏拉图对话录（杨绛先生百岁寿辰特别纪念版·中英双语） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[古希腊] 柏拉图 著，杨绛 译

图书标签:

• 柏拉图
• 哲学
• 古典文学
• 西方哲学
• 苏格拉底
• 死亡
• 灵魂
• 中英对照
• 杨绛
• 对话录

出版社： 中国国际广播出版社

ISBN：9787507833737

版次：1

商品编码：10887863

包装：精装

开本：32开

出版时间：2012-01-01

用纸：轻型纸

页数：216

字数：150000

正文语种：中文，英文

编辑推荐

　　本书为杨绛先生百岁寿辰特别纪念版，正是在杨绛先生百岁生日那年特意制作，为此杨绛先生专门发来其百岁的亲笔签名照，如今已成绝笔。
　　《斐多》描绘苏格拉底受死当日，与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论，其对西方文化影响之深远，几乎没有另一本著作可以相比。
　　杨绛先生的译文清新可读，充分还原了苏格拉底与其门徒平易家常的对话风格，为中文世界贡献了一部文学价值与哲学价值并重的经典作品。
　　

柏拉图的这篇绝妙好辞我译前已读过多遍，
　　苏格拉底就义前的从容不惧，
　　同门徒侃侃讨论生死问题的情景深深打动了我，
　　他那灵魂不变的信念，
　　对真、善、美、公正等道德观念的追求，
　　给我以孤单单活下去的勇气，
　　我感到女儿和钟书并没有走远。
　　——杨绛
　　

正是靠翻译《斐多》这本书，杨绛度过了她人生中*为艰难的时光。
　　那些连哲学专家都头疼的绕来绕去的英文句子,在先生笔下果真成了”生动如戏剧似的对话”,读之悦脑,悦耳,悦心。通过这些文字,可以和先生的灵魂接近些,再接近些。

内容简介

　　《斐多：柏拉图对话录（杨绛先生百岁寿辰特别纪念版·中英双语）》描绘苏格拉底受死当日，与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论，其对西方文化影响之深远，几乎没有另一本著作可以相比。杨绛先生的译文清新可读，充分还原了苏格拉底与其门徒平易家常的对话风格，为中文世界贡献了一部文学价值与哲学价值并重的经典作品。

作者简介

　　柏拉图（Plato，约公元前427-前347年），生于希腊雅典，双亲皆来自重要的贵族家族。他自幼受到良好的教育，后受教于苏格拉底。他曾游学外地，约公元前387年回到雅典创办一所高等学院，此学院一般被认为是欧洲*一所大学，亚里士多德亦曾就学于此。柏拉图的学说对于欧洲的哲学与整个文化发展，影响深远。《斐多》中描绘的苏格拉底之死事件，被认为仅次子基督之死。著有《对话录》、《理想国》等作品。

　　杨绛（1911-2016），本名杨季康。中国社会科学院外国文学研究所研究员。作家，评论家，翻译家。主要著有《洗澡》、《干校六记》、《将饮茶》等作品。翻译有《小癞子》、《堂吉诃德》、《斐多》等作品。

精彩书摘

　　西米说：“肯定是的。”
　　“那么，我们所谓死，不正是这里说的灵魂和肉体的解脱和分离吗？”
　　西米说：“正是啊。”
　　“我们认为真正的哲学家，唯独真正的哲学家，经常是最急切地要解脱灵魂。他们探索的课题，就是把灵魂和肉体分开，让灵魂脱离肉体。你说不是吗？”
　　“显然是的。”
　　“那么，我一开头就说过，假如一个人一辈子一直在训练自己，活着要保持死的状态，他临死却又苦恼是荒谬的。这不是荒谬吗？”
　　“当然是荒谬的。”
　　“其实，西米啊，真正的哲学家一直在练习死。在一切世人中间，唯独他们最不怕死。你该照这样想想：他们向来把肉体当作仇敌，要求灵魂超脱肉体而独立自守，可是到了灵魂脱离肉体的时候，却又害怕了，苦恼了，他们寄托毕生希望的地方就在眼前了，却又不敢去了，这不太愚蠢了吗？他们不是一直在追求智慧吗？他们不是仇恨拖带着的肉体，直想避开肉体吗？很多人死去了亲人、妻子或儿子，都愿意到那一个世界去，指望见到生前爱好的人，和他们在一起呢。一个真正热爱智慧的人，而且深信只有到了那个世界上才能找到智慧，他临死会悲伤吗？他不就欢欢喜喜地走了吗？我的朋友，假如他是一个真正的哲学家，他临死绝不会愁苦的。因为他有坚定的信念，唯有到了那边，才能找到纯粹的智慧，别处是找不到的。照这么说，哲学家怕死不就非常荒谬吗？”
　　西米说：“确是非常荒谬。”
　　苏格拉底说：“西米啊，如果你看到一个人临死愁苦，就足以证明他爱的不是智慧，而是肉体，也许同时也爱钱，或是权位，也许又爱钱又爱权位。不是吗？”
　　西米说：“你这话很对。”
　　苏格拉底接着说：“西米啊，所谓勇敢，是不是哲学家的特殊品格呢？”
　　西米说：“准是的。”
　　“一个人不受热情的激动，能约束感情而行为适当，通常称为节制。自我节制，只有瞧不起肉体、一生追求哲学的人，才有这种品格吧？”
　　西米说：“应该是的。”
　　苏格拉底说：“假如你仔细想想，一般人的勇敢和节制，其实是荒谬的。”
　　“苏格拉底，这话可怎么讲呀？”
　　苏格拉底说：“哎，你不知道吗？一般人都把死看作头等坏事的。”
　　西米说：“他们确是把死看作头等坏事的。”
　　“勇士面临死亡的时候并不怕惧，他们是怕遭受更坏的坏事吧？”
　　……

译后记

我不识古希腊文，对哲学也一无所知。但作为一个外国文学研究者，知道柏拉图对西洋文学有广泛而深远的影响，也知道《斐多》是一篇绝妙好辞。我没有见到过这篇对话的中文翻译。我正试图做一件力不能及的事，投入全部心神而忘掉自己。所以我大胆转译这篇不易翻译的对话。我所有的参考书不多。我既不识古希腊文，讲解《斐多》原文的英文注释给我的帮助就不免大打折扣。可是很有趣，我译到一句怎么也解不通的英语，查看哈佛经典丛书版的英译，虽然通顺，却和我根据的英译文有距离；再查看注释本，才知道这是注释原文的专家们一致认为全篇最难解的难句。我依照注释者都同意的解释，再照译原译文，就能译出通达的话来。我渐次发现所有的疑难句都是须注解的句子。由此推断，我根据的译文准是一字一句死盯着原文的。我是按照自己翻译的惯例，一句句死盯着原译文而力求通达流畅。苏格拉底和朋友们的谈论，该是随常的谈话而不是哲学论文或哲学座谈会上的讲稿，所以我尽量避免哲学术语，努力把这篇盛称语言生动如戏剧的对话译成戏剧似的对话。但我毕竟是个不够资格而力不从心的译者，免不了有各方面的错误。希望专家们予以指正。
承德国国家博士莫芝宜佳教授百忙中为我作序，我感到非常荣幸，敬向她致谢。

杨绛
一九九九年十二月十八日

前言/序言

　　杨绛先生译柏拉图《斐多》
　　序言
　　柏拉图的对话录《斐多》，描绘的是哲人苏格拉底就义的当日，与其门徒就正义和不朽的讨论，以及饮鸩致死的过程。在西方文化中，论影响的深远，几乎没有另一本著作能与《斐多》相比。因信念而选择死亡，历史上这是第一宗。
　　苏格拉底生在动荡的时代。伯罗奔尼撒的战事，令现存的价值观受到了怀疑。从业石匠的苏格拉底，在雅典的市集内牵引市民参与讨论：什么才是正确的思想和行为。他开创了一个崭新的方法，后世称之为“接生法”：苏格拉底并不作长篇大论，而是提出问题，往返之间，令对手渐渐自缚于矛盾，而从困境中获得新见地。他于公元前399年在雅典受控被判死刑。从柏拉图另一对话录《辩护》中，我们得知他的罪名是误导青年、颠倒是非黑白，以及否定希腊传统神祇的存在。事实上，恐怕嫉妒和毁谤，才是他被控的主因。
　　苏格拉底本人不曾留下文献。我们可以想知，柏拉图对话录中苏格拉底所说的话，不尽出于其口，其中有不少应是柏拉图借老师的口说话。《理想国》内最脍炙人口的意念论，即是其中一例。苏格拉底的风韵神态令门徒心仪，倒是显然易见的。而这种风韵和他的相貌无关，纯粹是心灵的外发力量。从另一对话录《酒会》中可以得知，他又胖又矮、相貌奇丑、酒量惊人、充满反讽，而非常能言善辩。
　　在《斐多》中，苏格拉底予人的印象最为活泼而深刻。如果他要苟且偷生，大可以逃往其他城邦，或答应从此保持缄默，不再在雅典街头与人论道。但他不肯背叛他的信念。即在今日，他在就义前从容不惧，与门徒侃侃论道的情景，仍然令人惊叹向往。
　　在《斐多》中，苏格拉底一再呼唤他内在的“灵祇”，指引他正直的途径。我们可以说，在西方文化史上，苏格拉底第一个发现了个人良知。对他来说，这个内在的声音并不囿于个人，而指向一个更高的层次，是人类共同的价值。哲学既是对智慧和正义的热爱，也就是团结人类社群和宇宙的义理定律。由此观之，哲学是幸福快乐不会枯竭的泉源，因此能战胜死亡。
　　对苏格拉底的审判和他最后时刻的描述，至今天还是西方伦理学的基础。中国数千年的文化中，自然有不同的传统，但与西方文化也有很多相通的地方。不论在西方或中国，我们都应该感谢杨绛先生把《斐多》译成了中文。推动中西思想和意念的汇合和交流，《斐多》实在是一本最适当的经典著作。
　　德国莫芝宜佳（博士、教授）敬序
　　史仁仲译
　　

译者前言
　　我这篇翻译根据《勒布经典丛书》（TheLoebClassicalLibrary）版《柏拉图对话集》原文与英译文对照本（英国伦敦1953年版）第一册193—403页《斐多》篇英语译文转译。英文译者是法乎勒（HaroldNorthFowler）。
　　我的参考书有以下几种：
　　《哈佛经典丛书》（TheHarvardClassics）收藏家版本（Collector.sEdition）美国格洛列企业公司（GrolierEnterprisesCorp）1980年版柏拉图对话选的《斐多》英语译文。译者纠微特（BenjaminJowett）；
　　《柏拉图的《斐多篇》》（ThePHAEDOOFPLATO），附有序言及注解，盖德（W.D.Geddes）编，伦敦及爱丁堡1863年版；
　　《柏拉图的《斐多》》（PLATO.SPHAEDO），附有评注分析，瓦格纳（WilliamWagner）编，克来门（WillardK.Clement）修订，波士顿1894年版；
　　《柏拉图《斐多篇》》（ThePHAEDOOFPLATO），附有序言及注解，威廉逊（HaroldWilliamson）编，伦敦麦克密伦出版公司1924年版。
　　人名地名等除了个别几个字可意译，一般只能音译。一个名字往往需用许多字，这一长串毫无意义的字并不能拼出原字的正确读音，只增添译文的涩滞，所以我大胆尽量简化了。不过每个名字不论简化与否，最初出现时都附有原译的英文译名。
　　本篇对话是苏格拉底（Socrates）受刑那天，在雅典（Athens）监狱里和一伙朋友的谈话；谈的是生与死的问题，主要谈灵魂。全部对话都是参加谈话的斐多向伊奇（Echecrates）讲述的。讲述的地点在弗里乌斯（Phlius），因为伊奇是那个地方的人。
　　注解是我为读者加的。

《斐多》：灵魂的飞升与哲学的沉思 在古希腊哲学璀璨的星空中，柏拉图无疑是最耀眼的一颗星。他的对话录，以其深刻的思想、精妙的辩论和优美的文笔，穿越千年，至今仍闪耀着智慧的光芒。《斐多》便是其中一部尤为引人注目的杰作，它不仅是柏拉图晚期思想的集中体现，更是对灵魂不朽、知识的本源以及哲学作为生命终极追求的深刻探讨。 场景：告别的序曲 故事发生在雅典的一间牢房。苏格拉底，这位以其诘问式哲学方法和对真理不懈追求而闻名的智者，即将面临生命的终点。他被判处死刑，而《斐多》所描绘的，正是苏格拉底在生命最后时刻，与他最亲近的学生们进行的一场关于灵魂的生死之辩。这场辩论并非源于对死亡的恐惧，而是源于对死亡背后永恒的追寻，是对生命意义最深沉的叩问。 牢房的昏暗光线，映照着即将熄灭的生命；而苏格拉底的言语，却点燃了学生们心中对知识和真理的无限渴望。这是一种奇特的对比，也是一种深刻的哲学情境——当肉体即将消逝，灵魂的本质才更加凸显其重要性。苏格拉底的平静与泰然，本身就是对死亡的一种哲学反驳，是对生命终极价值的一种有力证明。 核心议题：灵魂的不朽 《斐多》的核心，在于对灵魂不朽的论证。苏格拉底并非凭空捏造，而是运用了严谨的哲学推理，提出了多个令人信服的论证。 “相反而相生”的论证： 苏格拉底认为，世界上的一切事物都存在着对立面，并且这些对立面是相互转化的。例如，生与死、冷与热、大与小。既然存在“生”，那么必然存在“死”；而既然存在“死”，那么必然也存在“生”的转化过程。他由此推断，灵魂在死亡之后，并非彻底消亡，而是以某种形式“复生”，或者说，回归其本源。这种观点，与许多宗教和哲学体系中关于轮回或转世的观念有着异曲同工之妙，但柏拉图的论证更加侧重于逻辑推理。 “回忆说”的论证： 这是柏拉图哲学体系中一个至关重要的理论，它被认为是《斐多》中最具代表性的论证之一。苏格拉底认为，我们之所以能够认识抽象的概念，例如正义、美、公平，并非源于后天的学习，而是因为我们的灵魂在出生之前，就已经在“理念世界”中接触过这些完美的“理念”。我们现在所感知到的具体事物，只是对那些完美理念的不完整摹本。因此，学习的过程，本质上就是回忆起那些被遗忘的、先天的知识。如果存在先天的知识，那么灵魂必然在身体出现之前就已存在，从而证明了灵魂的不朽。这个论证充满了诗意和哲学深度，它将知识的获得与灵魂的先存联系起来，揭示了哲学探索的本质。 “灵魂的复合性”论证： 苏格拉底还从灵魂的构成方式来论证其不朽。他将灵魂比作一个复合体，由若干部分组成，而这些部分是不可分离的。例如，他将灵魂区分为理性、激情和欲望。而灵魂的不朽，在于其理性部分，这个部分是纯粹的、不物质化的，因此不容易受到身体衰亡的影响。他进一步指出，身体是有形的，终将朽坏；而灵魂是无形的，是纯粹的，因此不可能像身体一样被毁灭。 “理念”与“可见世界”的分离： 苏格拉底通过区分“理念世界”和“可见世界”，来强调灵魂的本质。理念世界是永恒不变的、完美的，而可见世界是瞬息万变的、不完整的。灵魂属于理念世界，其本质与理念世界相通，因此其属性也应具有永恒性。可见世界的事物，都在不断地生灭变化，而灵魂则因为它与不变的理念有着联系，所以也应是相对不变的。 哲学的终极目的：灵魂的净化与理念的追寻 《斐多》不仅仅是关于灵魂不朽的论证，它更是对哲学作为一种生命实践的深刻阐述。苏格拉底认为，哲学的真正目的，在于引导灵魂从对感官享乐和物质世界的执迷中解脱出来，转向对永恒不变的“理念”的追寻。 “爱智慧”的本质： 哲学，在希腊语中是“爱智慧”（philosophia）。苏格拉底将哲学视为一种终生的事业，一种对真理的渴求，一种对自身和世界的深刻反思。他认为，真正的哲学家，应该将自己的生命奉献给智慧，而智慧的最高表现，就是对“善”和“美”等终极理念的认识。 灵魂的净化： 苏格拉底在《斐多》中，将哲学视为一种“净化”灵魂的实践。肉体的欲望和感官的诱惑，是阻碍灵魂认识真理的障碍。哲学家通过理性思维，克服肉体的束缚，逐渐净化灵魂，使其能够更好地接近和认识永恒的理念。这种净化，并非宗教意义上的罪孽的洗涤，而是智识上的升华，是对自身局限性的超越。 死亡的意义： 在苏格拉底看来，死亡并非终结，而是哲学家回归其本源的时刻。真正的哲学家，在生前就已经在进行着“死亡的练习”，即在精神上脱离肉体的束缚，追求理性的自由。因此，当死亡真正来临时，他们不会感到恐惧，反而会感到一种解脱和回归。他们即将与他们所爱慕的智慧和真理融为一体，达到人生的最高境界。 《斐多》的启示：关于生命、死亡与智慧 《斐多》所传达的，是一种超越时空的深刻启示。 生命的价值不在于长度，而在于深度。 苏格拉底用他生命的最后时刻，向世人展示了何为真正的勇敢和智慧。他没有为了苟活而放弃原则，而是以一种坦然的态度迎接死亡，他的死，比任何苟活都更有分量。 知识的获得是一种内在的觉醒。 “回忆说”不仅是柏拉图对知识论的深刻洞察，更是对教育意义的重塑。它告诉我们，真正的教育，并非知识的灌输，而是唤醒个体心中潜藏的智慧。 哲学是一种生活方式。 《斐多》将哲学从一种抽象的理论，转化为一种具体的实践。它鼓励我们审视自己的生活，摆脱物质的羁绊，追求精神的丰盈。 对死亡的思考，是为了更好地生活。 《斐多》并非鼓吹轻生，而是通过对死亡的理性分析，让我们更加珍视生命，更加明确生命的意义。当我们理解了生命的短暂和脆弱，我们才能更深刻地认识到当下每一刻的重要性。 《斐多》是一部关于灵魂的颂歌，也是一部关于哲学的宣言。它引导我们穿越表象，探寻事物的本质；它激励我们摆脱束缚，追求心灵的自由；它让我们在面对生命的终点时，能够以一种更加从容和睿智的态度，去拥抱永恒的智慧。这部对话录，无论是在哪个时代，都能激发读者内心深处的思考，引领我们踏上对真理、对生命意义的永恒追寻之路。

评分☆☆☆☆☆

这本书的实用性体现在它对逻辑思维的打磨上。柏拉图的对话往往是通过严密的逻辑链条来推导出结论的，即使是面对“死亡”这样形而上的命题，苏格拉底的论证也充满了古典逻辑学的魅力。在阅读过程中，我发现自己不自觉地开始分析对话双方的论点和反驳点，试着去找出其中可能存在的逻辑漏洞，或者赞同其论证的巧妙之处。这对于日常工作中需要进行分析和判断的场景，是一种极好的思维体操。它教会我们如何清晰地表达自己的观点，如何礼貌而有效地反驳他人的错误认知，以及最重要的一点——如何诚实地面对自己认知上的局限。这部“纪念版”的出版，无疑是为现代社会提供了一剂清醒剂，提醒我们在喧嚣中，慢下来，回归到对“何为善”和“何为真”的本源追问。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译质量，老实说，给我带来了巨大的惊喜和深刻的反思。杨绛先生的译笔，向来以信达雅著称，但这次在面对柏拉图这样充满对话张力和哲学深度的文本时，那种驾驭能力简直令人叹服。它不是那种死板地逐字对应，而是将古希腊的思辨场景，用极具韵律感的现代汉语重新构建了起来。阅读中文部分时，我能清晰地感受到苏格拉底那种特有的，带着引导性的诘问方式，那种步步紧逼又充满温和的智慧。我甚至会忍不住停下来，想象在那个场景中，如果是用更白话的方式来表达会如何，从而更加体会到翻译的难度与高度。它让那些原本可能显得晦涩难懂的哲学概念，变得可亲可感，仿佛苏格拉底正坐在我对面，用他标志性的方式与我进行一场跨越时空的对话。这种翻译，是知识的传递，更是艺术的再创造。

评分☆☆☆☆☆

从内容的深度来说，这部作品触及的议题无疑是永恒的。虽然我还没有完全沉浸在对话的细节中，但仅从开篇的氛围营造，我就能预感到接下来将要面对的关于灵魂、死亡、以及真正知识的探索。它不像是一本教科书那样提供明确的答案，而是更像是一次精妙的“思想手术”，通过层层递进的问答，剥开那些我们习以为常却从未深究的观念外壳。这种“对话录”的形式，本身就极富戏剧张力，它要求读者必须保持高度的警觉和参与感，不能做被动的接收者，而必须成为积极的参与者和见证者。对于长期在信息爆炸时代习惯了碎片化阅读的我来说，这种需要全神贯注、步步为营的阅读过程，本身就是一种难得的心灵训练，让人重新审视自己认知世界的基础框架是否牢固。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧和设计实在让人眼前一亮，那种沉静而又富有历史感的封面，仿佛能触摸到古希腊哲学的温度。打开书页，首先映入眼帘的是那清晰的排版和精心选择的字体，让人在阅读时感到一种莫名的舒适和尊重。虽然我不是专业的古典文学研究者，但能感受到编辑团队在这次“百岁寿辰特别纪念版”中所倾注的心血，每一个细节都透露着对杨绛先生的崇敬以及对原著精神的珍视。尤其是中英双语的对照版式，对于像我这样既想领略原著的韵味，又希望对比译文精妙之处的读者来说，简直是福音。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，摆在书架上都散发着一种宁静的力量。这种对阅读体验的极致追求，让阅读本身成为了一种享受，而不是一项任务。对于初次接触柏拉图思想的人来说，这样的版本无疑是最好的敲门砖，它用最优雅的姿态，邀请我们进入那个充满智慧与思辨的世界。

评分☆☆☆☆☆

作为纪念杨绛先生的版本，这本书的附加价值在于它所承载的文化情怀。阅读杨绛先生的译本，总有一种跨越时空的默契感。她的一生都在对“真”与“美”进行不懈的追求，而这部作品正是这种追求的集中体现。我感受到的不仅仅是哲学的思辨，更是一种文人风骨的传承。在那个特殊的历史时期，能够坚持对人类最高智慧结晶的翻译和守护，这本身就是一种极大的勇气和担当。翻阅这些文字，我仿佛能听到先生在字里行间低语，提醒我们要保持清醒的头脑和高贵的灵魂。这种精神层面的共鸣，使得阅读体验远超于单纯的文本解读，它变成了一种向一位伟大前辈致敬的方式，一种对高尚人格的追慕。

评分☆☆☆☆☆

嗯嗯wwwYY阿卡丽

评分☆☆☆☆☆

皆大欢喜灰尘虚拟机长长的回答南大街

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好！作者译者都是！

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书很漂亮，值得一读。

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