具体描述
内容简介
《世说新语译注》包括三部分内容：原文点校、译文和注释。南朝梁刘孝标注，引证丰富，有很高的参考价值，在长期流传中，已成为《世说新语》不可分割的部分，故用小字夹行排印，附于正文之中。《世说新语》共有36篇（门类），《世说新语译注》对每篇的基本内容做了简要介绍和分析，可称题解，置于篇首，仅作参考。
目录
前言凡例
《世说新语》译注
德行第一
言语第二
政事第三
文学第四
方正第五
雅量第六
识鉴第七
赏誉第八
品藻第九
规葳第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
术解解二十
巧艺第二十一
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
排调第二十五
轻诋第二十六
假谲第二十七
黜免第二十八
俭啬第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
谗险第三十二
尤悔第三十三
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
《世说新语》人名索引
后记
精彩书摘
32时人共论晋武帝出齐王之与立惠帝①，其失孰多。《晋阳秋》曰：“齐王攸字大猷，文帝第二子。孝敬忠肃，清和平允，亲贤下士，仁惠好施。能属文，善尺牍。初荀昂、冯统为武帝亲幸，攸恶勖之佞，勖惧攸或嗣立，必诛己，且攸甚得众心，朝贤景附。会帝有疾，攸及皇太子入问讯，朝士皆属目于攸，而不在太子。至是，勖从容曰：'陛下万年后，太子不得立也。'帝曰：'何故？，局曰：'百僚内外，皆归心于齐王，太子安得立乎？陛下试诏齐王归国，必举朝谓之不可，若然，则臣言征矣。”侍中冯统又曰：“陛下必欲建诸侯，成五等，宜从亲始。亲莫若齐王。'帝从之。于是下诏使攸之国，攸闻罚、统间己，忧忿不知所为。入辞出，欧血薨。帝哭之恸，冯统侍曰：'齐王名过其实，而天下归之。今日薨殒，陛下何哀之甚！'帝乃止。刘毅闻之，故终身称疾焉。”多谓立惠帝为重。桓温曰：“不然，使子继父业，弟承家祀⑧，有何不可？”武帝兆祸乱，覆神州，在斯而已。舆隶且知其若此，况宣武之弘俊乎！此言非也。[译文]
当时人都在议论晋武帝（司马炎）遣齐王（司马攸）回国与立惠帝（司马衷）为嗣，二者哪个过失严重。大多数人认为立惠帝过失更重。桓温说：“不对，让儿子继承父亲的事业，弟弟接替家族的祭祀，有什么不可以？”
……
前言/序言
用户评价
我一直对魏晋风度颇感兴趣，总觉得那个时代的文人墨客，有着一种与众不同的洒脱和不羁。然而，真正捧起《世说新语》原典的时候，却发现古文阅读的障碍实在太大了，很多精妙之处都难以领会。这本《世说新语译注》的出现，可以说是完美解决了我的难题。译文部分，我必须给予高度评价，它在忠实原文的基础上，赋予了文字新的生命力。读译文，就像在听一位才华横溢的朋友，用流畅的语言讲述那些发生在士人之间的趣事、轶事、雅事。而注释部分，更是让我感到惊喜连连。它没有简单地堆砌字词含义，而是将每一个故事的背景、人物的性格、以及相关的历史事件都进行了深入的阐述。我尤其欣赏注释中对人物动机和情感的解读，以及对当时社会思潮的分析。有些注释甚至像一个小小的学术报告，引述了不少相关的史料和文献，让我对故事的理解上升到了一个新的高度。通过这些注释，我才真正明白了“名士风流”究竟是一种怎样的情怀，以及那个时代人们对于自由、情感和人性的追求。这本书让我觉得，阅读《世说新语》不再是一项艰苦的任务，而是一种享受，一种与古人神交的愉悦体验。
评分刚拿到这本《世说新语译注》，说实话，我主要看中的是它的“译注”二字。近几年随着年龄的增长，总觉得应该回归经典，但又苦于文言功底不足，很多古代名著都只能望而却步。这本书就像是打通了我的任督二脉，让我可以轻松地品味《世说新语》的精妙。译文部分做得相当出色，保留了原文的神韵，又易于现代人理解，甚至在某些地方，译者的文采和表达能力丝毫不逊于原作，令人拍案叫绝。而注释部分，更是亮点中的亮点。它不仅仅是简单的字词解释，而是对每一个故事的深层文化内涵进行了细致的解读。我特别喜欢注释中对人物性格、思想以及当时社会风气进行的分析。有些注释甚至像一篇独立的短文，引经据典，旁征博引，让我了解到许多鲜为人知的历史细节和文化典故。例如，书中描述谢安围棋斗智，注释中对当时士族阶层的生活方式、社交礼仪以及政治博弈都有精彩的阐述，让我对那个时代的人物有了更立体、更深刻的认识。我甚至觉得，这本书的注释部分，本身就具有很高的学术价值和阅读趣味，它让《世说新语》不再是遥不可及的古代传说，而是贴近生活、充满智慧的人生哲理。
评分这本《世说新语译注》的译注版，简直是把我带回了那个风流倜傥、才情横溢的魏晋时代。我原本对古代文言文就有点望而却步，尤其是像《世说新语》这种充满典故和隐喻的作品，更是觉得深不可测。但这本书的译注，真可谓是“雪中送炭”。译文通俗易懂，白话文的叙述流畅自然，读起来一点也不费劲，仿佛作者就是我身边的朋友在给我讲故事。更让我惊喜的是，每一则故事后面都有详尽的注释。这些注释不仅仅是字词的解释，更是对当时历史背景、人物关系、文化习俗的深度挖掘。我常常会在一个故事下面，花费大量的时间去阅读注释，那些曾经让我困惑不解的细节，瞬间变得豁然开朗。例如，书中提到某个名士“谈笑甚尔”，通过注释我才了解到，这背后隐藏着怎样的君臣关系，以及在那个时代，“谈笑甚尔”究竟是一种怎样的政治智慧和生存之道。这种“拆解式”的阅读体验，让我对《世说新语》有了全新的认识，不再是枯燥的文字堆砌，而是鲜活的人物画卷和跌宕起伏的故事。对于初学者来说，这绝对是一本不可多得的入门读物，它以一种温和而深入的方式，引领你走进中国古典文化的宝库。
评分这本《世说新语译注》，可以说是我近期读过最令人印象深刻的一本书籍了。我一直对中国古代的文学作品抱有极大的热情，尤其钟爱那些能够反映时代精神和人物风貌的作品。《世说新语》自不必说，其在中国文学史上的地位举足轻重，但一直以来，文言的阅读门槛总是让我望而却步。这本书的出现，为我打开了一扇新的大门。译文的处理非常到位，它在保持原文风貌的同时，又用极其流畅自然的白话文展现出来，让我在阅读时丝毫感受不到任何障碍，仿佛置身于故事之中。而令我尤为赞叹的是其注释。我发现，这套注释并非简单的字词释义，而是对每一个故事的背景、人物的性格、以及当时社会风俗都进行了详尽的考证和阐释。我曾因为某个故事中的人物典故而困惑，但通过注释的解读，我才豁然开朗，原来其中蕴含着如此丰富的历史信息和文化内涵。它甚至能从更宏观的角度，分析人物言行的深层动机，以及那个时代士人所处的社会环境。可以说，这本书的注释，本身就是一部极具价值的文化读物，它让我对《世说新语》的理解，从浅层走向了深层，从单一走向了立体，让我真正领略到魏晋风度的独特魅力。
评分从这本书拿到手开始，我就被它所散发的独特魅力深深吸引。我一直对中国古代文学有着浓厚的兴趣，但《世说新语》这样的经典，以前总是因为文言的隔阂而难以深入。这本《世说新语译注》可以说是我的“破冰之作”。译文部分，我必须称赞其精炼与传神，它不仅准确地传达了原文的意思，更在语言上做了精心的打磨，使得读起来既流畅又富有意境，仿佛能够感受到原作者王羲之笔下的那种超然物外的洒脱。而最让我惊喜的是它的注释。我发现，这套注释并非简单的字面解释，而是对每一个故事背后的历史文化、人物关系、以及社会背景都进行了深入的挖掘和梳理。我常常沉浸在注释之中，从那些详尽的解读中，体会到古代士人群体独特的思维方式和价值观念。例如，书中描述的某些人物言行，在注释的解读下，便不再是简单的故纸堆，而是活生生的历史片段，反映出那个时代特有的政治气候和人际交往的智慧。这本书让我觉得，阅读《世说新语》不再是挑战，而是一种沉浸式的文化体验，它让我得以穿越时空，与那些伟大的灵魂对话，感受他们的风采与智慧。
评分《新白娘子传奇》里，碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说：“人生有三苦，撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪，开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐，才真正尝到了人间百味。所以，看到小津安二郎说自己是只会做豆腐，不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候，我认为他并不是在自谦，相反的，他是在表达做豆腐的辛苦。 若在现在苛刻的评论家眼中，小津战后的导演生涯，简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品，视角永远局限于战后日本的普通家庭，很少有外景，基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一，即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜，进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己，光是“送嫁”这一个题材的电影，他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而，就是这样近乎偏执的专注，才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致，成为国际影坛公认的大师。 如今的豆腐界，可以说是一团乱象。有的人呢，连最基本的白豆腐还没做好呢，就想着一天换一种花样，今日做豆皮儿，明朝做豆干，美其名曰“挑战不同类型题材”，结果做来做去基本功都不过关；有的人呢，自知技不如人，于是便投机取巧，成日想着标新立异来讨好顾客，什么彩虹豆腐、水果豆腐纷纷出炉，可是人们尝个新鲜之后，还是怀念最普通的豆腐的味道。拍电影和做豆腐是一个道理，想要做出人们心目中最好吃的豆腐，从来都没有捷径可走，它首先需要你拥有良好的味觉，知道什么才是最能打动人的豆腐；其次，它需要日以继夜的锤炼，寻找最适合的豆子、一点点改进软硬的比例，反复尝试点卤的技巧。最后，练就只属于你个人所有的，独一无二的做豆腐技巧。 说起来简单，可是现在能坚持去那么做的人，真是少之又少。 无论是之前出版的唐纳德•里奇所著的《小津》，还是莲实重彦的《导演小津安二郎》，都向我们展现了一个被“半神化”的小津。而本书中小津却用朴实的语言，活生生的把自己拉下了“神坛”。他一一解释了那些他被神化的技法，例如有名的“离地三尺”的低机位拍摄方法、不采用淡入淡出的场景切换方法、在拍摄悲伤场景不做特写反而拉远的手法等等，只是他为了拍摄方便、画面好看而且刻意不遵循电影文法的表现。得知真相的我们也许会有大失所望的想法，却也因此感觉到拍摄电影并不是一件高深神秘的事情。而这也是小津的期望，他认为：“如果电影的文法真的是优异如自然法则那样的不成文的规定，那当今世界只要有十个电影导演就够了。”他认为，每个导演都应该表现出自己对这个世界的真实感觉，而不应拘泥于任何文法。 同时小津还在书中展现了自己幽默风趣的一面，与电影中显露出的内敛敏感的气质迥然相异。例如他谈到自己是怎么当导演的时候写到，是他还在做助导的时候，有一次加班太饿了，他忍不住抢了本该要端给导演的咖喱饭，因而被厂长认为是个有趣的家伙，被委以重任；他更还在文章中撒娇，说自己“常露出酒窝自嘲……我这份可爱，在女演员中，尤其是中年组眼里大受好评。” 读来令人莞尔，更使我灵光一现，想起《晚春》里的一个场景：纪子因为舍不得鳏居的父亲不愿出嫁，对姑姑安排的相亲不置可否。而好事的姑姑担心的却是芝麻绿豆的小事，对方名叫佐竹熊太郎，她担心纪子不喜欢这个名字，担心大家成为一家人后不好称呼这位侄女婿：“熊太郎这个名字就象胸口长满了毛的感觉，我们该怎么叫他好呢？叫熊太郎的话就象在叫山贼，叫阿熊就象叫个傻子，当然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”让人好气又好笑，当时沉浸在整部电影的气氛中没做他想，如今想起来，这恐怕是小津为了抗议自己被人贴标签，特意加进去的细节，证明自己“其实是拍喜剧片出身的。” 小津和其他导演最大的不同是，他是一个在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原则的人，这是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。当其他导演都纷纷给电影做加法，加入各种炫目的技巧和激烈的戏剧冲突的时候，他思考的却是如何拿掉全部的戏剧性，让演员以悲而不泣的风格去表演。本书中极为珍贵的一部分，是小津对拍摄风格和作品的自叙，他评价《秋日和》这部作品的时候，是这么说的：“社会常常把很简单的事情搅在一起搞得很复杂。虽然看似复杂，但人生的本质其实很单纯。……我不描写戏剧性的起伏，只想让观众感受人生，试着全面性地拍这样的戏。” 这大概就是他去除一切外在浮华，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，这豆腐的余味果然很佳，持续了半个多世纪依然回味悠远，并有历久弥新、常看常新之态。
评分还可以，还没有用，送货快
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评分新的时代并不意味着士人的自由，相反，曹操及以后的司马氏政权，在政治上奉行高压政策，士人动辄得咎，命如薄纸，不少有才华、敢直言的文人都惨遭杀害：孔融为曹操所杀，祢衡为黄祖所杀，夏侯玄为司马师所杀，嵇康为司马昭所杀……淋漓的鲜血凝结为块垒郁结于胸，恐怖已如一张巨网罩压的人喘不过气来。气而不得通，反求诸文、求诸酒、求诸药。且看《世说新语》中的记载：
评分注释详尽，有助于了解魏晋人物风貌、思想、言行和社会习俗。
评分好好的好好学习好好看看好好的好好学习好好看看
评分二、《世说新语译注》包括三部分内容，原文点校、译文和注释，
评分注释详尽，有助于了解魏晋人物风貌、思想、言行和社会习俗。
评分包装好，邮寄速度很快。书也是正版。
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