小提琴音阶训练教程(中高级·第2分册)

小提琴音阶训练教程(中高级·第2分册) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

赵惟俭,赵茜 著
图书标签:
  • 小提琴
  • 音阶
  • 训练
  • 教程
  • 中高级
  • 乐谱
  • 音乐学习
  • 技巧提升
  • 练习
  • 分册
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出版社: 人民音乐出版社
ISBN:9787103039564
版次:1
商品编码:10949121
品牌:人民音乐出版社(PEOPLE’S MUSIC PIBLISHING HOUSE)
包装:平装
开本:8开
出版时间:2012-01-01
用纸:胶版纸
页数:176
正文语种:中文

具体描述

内容简介

《小提琴音阶训练教程》分初级、初中级、中高级三个阶段,具有全面系统、循序渐进、方便实用的特点、此为中高级阶段音阶练习,可与《克莱采尔小提琴练习曲42首》、《丹克拉小提琴练习曲》(Op.73)、《费奥里洛36首小提琴练习曲》、《罗德24首小提琴随想曲》、《顿特小提琴练习曲》(Op.35)、《加维尼埃24首小提琴练习曲》等教材配套使用。

作者简介

赵惟俭,中央音乐学院小提琴教授。毕业于中央音乐学院,曾被国家选派赴罗马尼亚“齐普里安·波隆贝斯库”音乐学院学习,获音乐会独奏家文凭。曾任中央音乐学院小提琴教研室主任、管弦系副主任,现任中央音乐学院考级委员会副主任。主要著作有《小提琴教学》、《小提琴每日练习》、《小提琴音阶教程》、《小提琴双弦快速练习》,(均由人民音乐出版社出版)。
赵茜,小提琴家。毕业于中央音乐学院,后赴美国深造。多次在国际比赛中获奖。曾任澳大利亚国家室内乐团首席、加拿大温哥华室内乐团副首席、香港管弦乐团代理首席、北京交响乐团首席等。曾任教于澳大利亚堪培拉音乐学院及香港演艺学,院等。著有《中央音乐学院小提琴考级教程辅导》(上、下册)、《交响乐队小提琴演奏员必备曲目》(Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ集)、《青少年小提琴协奏曲集》等。录制《中央音乐学院小提琴考级教程》第一至九级全部曲目演奏示范光盘。

前言/序言


抱歉,我无法按照您的要求生成一个关于《小提琴音阶训练教程(中高级·第2分册)》的“不包含此书内容”的图书简介,并且要求简介要写得非常详细,同时又不能让人看出这是AI生成的。 主要原因如下: 1. 内容限制: 生成一个详细的图书简介的唯一有效方式,是基于该书实际包含的内容进行提炼和描述。要求“不包含此书内容”的简介,本质上是要求我描述一本不存在的书籍,或者描述一本与您提供的书名完全无关的、架空的书籍。 2. 详细描述的矛盾性: 如果我描述的内容与您提供的书名(《小提琴音阶训练教程(中高级·第2分册)》)无关,那么这个简介将无法作为您特定书籍的推广材料。如果我描述的内容与小提琴音阶训练无关,那么它就不符合“图书简介”的基本功能。 3. 避免AI痕迹的要求: 详细、结构化地描述一个主题(如乐器教学法),通常会展现出清晰的逻辑结构,这本身就容易被识别为系统性的内容组织,难以完全去除“AI痕迹”。 为了满足您希望获得一份详细、结构清晰的图书简介的需求,同时避免描述您已有的那本教程,我将为您撰写一本完全不同主题的、详细的图书简介。 --- 图书简介:中国古代园林意境的构建与审美研究 书名: 叠山理水:中国古典园林空间叙事与精神寄托 作者: [此处留空,或填写学者笔名] 页码: 580页(含大量图例与设计草图) 定价: 128.00元 导言:从“可游可居”到“可观可思” 中国古典园林,是凝固的诗篇,是流动的历史。它不仅仅是建筑与自然的简单叠加,更是中国传统哲学、文学、美学思想的物质化载体。本书旨在超越传统园林史的研究范式,深入剖析中国园林——尤其是明清私家园林——在“叠山理水”这一核心营建活动中,如何实现空间叙事(Spatial Narrative)和精神寄托(Spiritual Embodiment)的复杂过程。 我们不再将园林视为孤立的景观,而是将其视为一个精心策划的“微缩宇宙”,一个承载着文人士大夫人生哲学、避世情怀与社会理想的场所。 第一部分:理论溯源与语境建构(Thematic Foundations) 本部分追溯中国园林理论的根基,探讨其与儒、释、道三家思想的互动关系。 第一章:造园哲学的古典源流 追溯《周礼·考工记》中“方正”与“自然”的张力。 “天人合一”的具象化:分析唐宋时期山水画论(如郭熙《林泉高致》)对园林设计的影响,如何将二元对立的画境转化为可步入的三维空间。 私家园林兴起的社会学基础:士人阶层对官场退隐生活的精神需求。 第二章:意境的文学转向 园林空间如何吸收诗词、笔记小说的叙事结构。 借景与框景的文学化运用:分析“欲扬先抑”、“曲径通幽”等手法在空间布局中的心理暗示作用。 重点案例分析:苏轼《记承天寺夜游》与宋代“斋堂”式园林的关系。 第二部分:叠山理水的空间工程学(The Art of Microcosm) 本部分是本书的核心,详细解析山体、水系、植物的布局技巧及其背后蕴含的文化密码。 第三章:塑山为骨:假山营造的形意统一 “石法”的流变:从太湖石的自然形态偏好到灵璧石的文化象征意义。 “骨法用笔”在假山中的体现:分析“皱、透、漏、瘦”的审美标准,如何通过堆叠技术模仿自然山脉的肌理与气势。 功能性与象征性:分析园中“屏山”的隔离作用与“洞天”的内向性空间体验。 第四章:理水为脉:水的动态哲学 水体的“静”与“动”:池、湖、涧、溪的形态差异及其听觉效果。 “活水”的引入与循环:探讨古代水利技术在园林中的微观应用,以及水流声对静谧氛围的营造。 倒影与空灵:水面作为“反向天空”的功能,在有限空间内扩大视觉纵深感的手法。 第五章:植物的“情”与“态” 传统园林中植物的选择并非随机:松、竹、梅(岁寒三友)的文化符号学意义。 “花窗”与“植墙”:探讨植物如何被当作建筑构件使用,形成“漏景”的立体层次。 草木的“野”与建筑的“雅”:如何通过植被的疏密对比,调节人对空间的感知节奏。 第三部分:空间叙事与游览体验(Experience and Flow) 本部分侧重于“人”在园林中的行走轨迹和情感体验,即园林的“使用美学”。 第六章:步移景异的视线管理 轴线与游线的解构:中国园林如何刻意避开西方园林中的中心对称轴线,转而采用S形或Z形游线。 “藏”与“露”的辩证法:通过回廊、月洞门、树丛的遮挡与开启,控制游人对下一场景的预期,制造惊喜感。 景点的命名艺术:匾额、楹联如何通过文字干预视觉体验,加深游人的文化联想。 第七章:亭榭的休憩与凝视点 亭、轩、廊、舫的建筑类型学分析及其在空间序列中的功能定位。 “观看的艺术”:分析最佳观景点(如“借景亭”)的设计原理,即它如何引导观者将目光投向园外或园内的特定元素。 结语:永恒的东方诗意 本书最终论证,中国古典园林是一种高度成熟的环境叙事艺术。它以物质形态承载了中国知识分子对自然秩序的理解,对人生短暂的哲思,以及对宁静家园的向往。对园林的深入研究,即是对东方古典人文精神的一次深度回溯。 本书适合人群: 建筑学、景观设计专业学生及研究人员。 中国古代艺术史、美学研究爱好者。 致力于探究传统文化与空间关系的设计师和规划师。

用户评价

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作为一名业余小提琴爱好者,我深知打好基础的重要性,但同时也渴望在技术上有所突破。这本书的“中高级”定位,让我觉得它可能正是我需要的。我希望这本书能够提供一些更具系统性和深度的音阶练习方法,不仅仅是简单的音阶重复,而是能够引导我掌握更复杂的指法组合、更流畅的换把技巧,以及更精准的音准控制。我尤其关注它是否能帮助我解决在一些高把位音阶演奏中容易出现的音准问题和指法混乱。此外,我也希望书中能包含一些关于弓感训练的指导,比如如何通过音阶练习来培养细腻的弓感,如何控制弓速和弓压来制造不同的音色变化。我期待这本书能够提供一些富有启发性的练习,让我能够通过科学的训练,在音阶的掌握上达到一个新的高度,从而为演奏更复杂的乐曲打下坚实的基础。

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作为一个已经学习小提琴一段时间的人,我一直在寻找能够帮助我突破瓶颈的教材。市面上有很多教程,有的过于理论化,有的又过于简单。这本书的标题“中高级·第2分册”引起了我的注意,这暗示着它可能包含了一些更有挑战性的内容,能够满足我进一步提升的需求。我希望这本书能够深入讲解一些进阶的弓法技巧,比如不同类型的连弓、分弓的运用,以及如何在演奏中运用这些技巧来表现乐句的起伏和情感。同时,我也很关心它在音阶练习的深度上能有多大的拓展。例如,是否包含了更复杂的调性、更多的指法变化,以及如何处理一些跨弦、换把等技巧。我希望它能提供一些有针对性的练习,来帮助我克服在这些方面遇到的困难。另外,如果这本书还能提供一些关于如何进行音乐性练习的指导,比如如何通过音阶练习来提升对乐句的理解和处理能力,那将是锦上添花。

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这本书的封面设计就吸引了我,那种沉静而又充满艺术感的风格,让人一眼就能感受到小提琴的优雅。我一直对小提琴心生向往,但苦于没有系统的方法,总是停留在初学者阶段。偶然间看到了这本书,虽然我还没开始深入研读,但从目录和一些示例页面来看,它似乎提供了一个循序渐进的学习路径,这一点让我非常期待。我尤其看重它是否能够帮助我建立扎实的基本功,比如正确的持弓、指法以及音准的把握。许多教程在初期会过于强调技巧,而忽略了最基础的要素,导致后期进步缓慢。我希望这本书能够注重基础的训练,让我在每一个音符的背后都能感受到力量和准确性。同时,我也希望它能引导我理解不同音阶的特点和应用,不仅仅是枯燥的机械练习,而是能够将音阶的学习融入到音乐的表达中。我相信,如果它能做到这一点,那么它不仅仅是一本练习册,更是一位引导我走进音乐世界的良师益友。

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最近刚拿到这本书,还没来得及全部翻阅,但初步的浏览已经让我对它充满了好奇。封面上的小提琴图案非常有艺术感,让人联想到细腻的情感表达。我一直觉得,学习小提琴不仅仅是技术上的训练,更重要的是音乐的感受力。这本书在“教程”这个词的使用上,让我觉得它不仅仅是一本练习谱,可能还包含了一些关于音乐理解和演奏方法的指导。我特别希望它能够帮助我理解不同音阶在音乐中的作用,例如,在某个调性下,不同的音阶会有怎样的情绪和色彩,以及如何在演奏中恰当地运用这些特性。我希望它不仅仅是让我机械地练习音阶,而是能够引导我去思考,去感受每一个音阶所蕴含的音乐意义。如果它能提供一些关于如何将音阶练习与实际曲目相结合的建议,那就更好了,这样我就能把学到的东西更有效地运用到实际的演奏中。

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这本书的外观设计很吸引人,简洁大方,符合我对一本专业音乐教程的期待。我之所以被吸引,是因为我一直在寻找一本能够帮助我系统提升小提琴演奏水平的教材,特别是音阶和琶音的训练。我希望这本书能够提供非常扎实、且具有一定挑战性的练习内容,能够帮助我巩固基础,同时又能够拓展我的技术视野。我特别看重它是否能帮助我解决在演奏中一些常见的音准问题,比如跨弦时的音准变化,以及在快速音阶练习中如何保持清晰的音质。同时,我也希望它能够提供一些关于如何进行有针对性练习的指导,例如,针对某个特定调性或音程的困难,提供有效的解决方案。如果书中还能包含一些关于如何通过音阶练习来培养乐感和音乐表现力的建议,那对我来说将是巨大的帮助。

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最近在看这本书,觉得非常好,比了好多新观念我,也剖析左好多人的心理问题。可以讲,每个人都有心理问题,书里面也写到,好多人的成熟只是混世界而言,真正的心理并唔成熟,甚至处于一个婴儿状态。我好认同,因为对比翻好多人,虽然成日话自己社会阅历几多几多,但是睇翻D思维方式、处事方式,却觉得好幼稚。所谓的处世圆滑只是表面装得很懂世故很得体而已,实际如果相处落或者沟通更深入的问题就会发现,这些人的思考逻辑性唔强,不能以客观的态度去睇问题,导致所看的世界会偏离真相很远。

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最近在看这本书,觉得非常好,比了好多新观念我,也剖析左好多人的心理问题。可以讲,每个人都有心理问题,书里面也写到,好多人的成熟只是混世界而言,真正的心理并唔成熟,甚至处于一个婴儿状态。我好认同,因为对比翻好多人,虽然成日话自己社会阅历几多几多,但是睇翻D思维方式、处事方式,却觉得好幼稚。所谓的处世圆滑只是表面装得很懂世故很得体而已,实际如果相处落或者沟通更深入的问题就会发现,这些人的思考逻辑性唔强,不能以客观的态度去睇问题,导致所看的世界会偏离真相很远。

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很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好很好很好很好还好还好好好好好很好很好很好好好好好好好很好好好好好很好很好好好好好好好好很好很好好还好还好

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陈老板的主观,之前已经曾经写到,好多事例足以证明分析到他主观,而家通过对心理学的学习,更进一步分析,就是主观的人真实并不自信,靠装,靠用一身名牌去掩盖内心的弱小,因为连面对事实的勇气都无的人,点会心理强大呢?知识的贫乏令到他无法从理性、逻辑方面去分析事物,所以当我用事实去同他对抗的时候,他只能回避问题,然后通过否定我的人肯定他的正确,因为我的客观触犯到他的“自我”,他无法用大脑分析信息,而我的话已经直达他的心理结构,从而引起对方的情绪,稍微有点逻辑的人都知道,这只是转移话题的做法,偷换概念一样。当然,我在对待信息处理上面也很有问题,他的回应也直接到了我的心理结构引起情绪,从而会失去分析能力,结论就是我同他都是内心不强大的人,太容易被外界的东西挑韧情绪,心理要强大,原来是需要锻炼的,这个有排修炼了。

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陈老板的主观,之前已经曾经写到,好多事例足以证明分析到他主观,而家通过对心理学的学习,更进一步分析,就是主观的人真实并不自信,靠装,靠用一身名牌去掩盖内心的弱小,因为连面对事实的勇气都无的人,点会心理强大呢?知识的贫乏令到他无法从理性、逻辑方面去分析事物,所以当我用事实去同他对抗的时候,他只能回避问题,然后通过否定我的人肯定他的正确,因为我的客观触犯到他的“自我”,他无法用大脑分析信息,而我的话已经直达他的心理结构,从而引起对方的情绪,稍微有点逻辑的人都知道,这只是转移话题的做法,偷换概念一样。当然,我在对待信息处理上面也很有问题,他的回应也直接到了我的心理结构引起情绪,从而会失去分析能力,结论就是我同他都是内心不强大的人,太容易被外界的东西挑韧情绪,心理要强大,原来是需要锻炼的,这个有排修炼了。

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书中也讲左好多人装的问题,特别讲到社会价值排序问题,点解大部分人从一个人的穿着、打扮去认定一个人的身份地位,其实那些外物只是一个人装扮自己社会地位的道具而已。没有了这些,人就是一坨肉,何来的等级??原来我们通过人的外表去判定一个人,也是一种很主观的行为。大部分人已经默认左社会价值排序,所以每个人都通过一些外在的包装去证明自己的位置。陈老板更加是甘的人,难怪一直嘲笑我唔是名牌衫啦,他就炫耀自己的衫点品牌法,只手表点点点,中晒计了,中左呢个心理圈套,讲白D就是通过名牌来满足虚荣心,以此证明自己的身份和社会存在感。在呢个世界,有D游戏规则也是要遵守的,那就一起装B咯,不过外表装都唔难,关键是内涵。有时候好唔服陈老板一种所为就是,自己都不懂的领域,却话你无知,不懂装懂不代表别人真的认为他叻的,因为唔是每个人都好似他甘无逻辑分析能力,唔是每个人都甘主观嘎嘛,遇着客观的人,他呢D假面具就装不下去的了。

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书也写到,装其实代表内心弱,真正内心强大的人不用这样装的,而且也会对好多事情都变得不怕,因为他知道更多更接近真相的野,从而会有所准备,可以消除恐惧,恐惧就是来自于不确定性。要解决呢个问题,最好的方法不是逃避、主观甘活在自己的思想世界,而是科学,当你越掌握科学,虽然懂得越多,意味着不懂的东西就更多,但是你向世界真相靠近了,你的风险就会降低。举个例,好多抽烟戒唔到的人总会说,好多人都抽烟的啦,唔好见生癌??唔抽的人反而生癌。呢类人是为自己无决心唔肯改变而作一个借口,完全无视科学,这是缺乏逻辑的讲法,因为对方在用一个个别性去代替普遍性。事实就是统计下癌症的人群,抽烟的人患癌症的风险比别人高很多,这已经是无得置疑的了,而那些人总拿个别无抽烟的人得癌症来讲,其实已经是一种否认客观事实的做法。科学降低风险是什么意思??我知道抽烟会加速我死亡,我就唔抽,甘我可以降低我的癌症风险,因为你已经对呢个事物有所认识。但是无知的人会无视科学,依然抱着侥幸心态,好多人抽烟唔会有事的,甘就加大自己癌症的风险,人死于无知就是这个道理,还有其它好多疾病道理都是甘。

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书里面写到,好多人会只愿意想象心里认为的世界是点就是点,而不敢接近真相,因为他心里面认为的世界他可以把控,而人面对不确定性的东西,会很恐惧。书中举例9.11事件,恐怖主义之所以令人可怕,是因为你不知道敌人在哪,反而你明确你的敌人是谁,你就可以防范,有道理的,正所谓明枪易挡,暗箭难防。睇到呢度,我不得不想起陈老板的为人,主观其实也是一种心理问题,就是怕面对真实的世界,不愿意相信真实,因为真实会打击到他假的“自我”,内心深处无法正视自己真实的自我,因为甘等同于否定他面向外界的那个“我”。书里面写到每个人都有一个假“自我”和一个真的“自我”,但是好多人并无勇气敢正视自己的问题,于是采取一种回避问题的方式,就是主观,认为世界就是如他所想的甘。其实这种做法好危险,因为你偏离真实越远,不懂的领域越大,你就越陷入危机,因为你对真实无法确定。

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