大同世界（马克思主义研究译丛·典藏版）迈克尔·哈特 安东尼奥·奈格里 中国人民大学出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 迈克尔·哈特（意）安东尼奥·奈格里 著

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• 马克思主义
• 政治哲学
• 社会理论
• 乌托邦
• 共同体
• 后现代主义
• 哈特
• 奈格里
• 大同世界
• 中国人民大学出版社

店铺： 人大社明德求是书店

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300234083

版次：1

商品编码：10993487043

包装：平装

丛书名： 马克思主义研究译丛·典藏版

开本：16

出版时间：2016-10-24

书    名：大同世界（马克思主义研究译丛·典藏版） 作 者：[美]迈克尔·哈特 [意]安东尼奥·奈格里

出版时间：2016-10-24 字 数：345 千字 书 号：234083 ISBN：978-7-300-23408-3 开 本：异16 包 装：平  装 印 次：1-1 定    价：￥69.00

本书是“帝国三部曲”的ZUI后一部，主要论述从“财产共和国”（republic of property）走向“大同世界”的历史趋势。作者将当今的全球体系称为“帝国”，指出帝国已成为一种新的主权形式和新的社会现象，现代共和国归根结底是财产和资本施行统治的共和国，因此必然会滑向寡头统治，并与“自由、平等、博爱”的现代理念渐行渐远。全球化并非只是帝国主义与民族国家历史的ZUI新阶段，而是某种崭新之物。随着全球化的进展，民族国家的主权不可逆转地趋向衰落，资本主义经济导致了一种新的全球秩序、全球规则和全球结构，世界ZUI终越来越趋向于“大同”。
迈克尔?哈特（Michael Hardt, 1960-），美国著名马克思主义理论家与政治哲学家，目前任教于美国杜克大学，著有《德勒兹：哲学学徒期》以及《帝国》和《诸众》（与奈格里合著）等。 
安东尼奥?奈格里（Antonio Negri, 1933-），颇具传奇色彩的马克思主义理论家与活动家，曾任意大利帕多瓦大学教授，代表作有《超YUE马克思的马克思》《野蛮的异类：斯宾诺莎的形而上学和政治学》和《颠覆的政治：21世纪的宣言》等。 
第一章 共和国（以及作为穷人的诸众） 
1.1财产的共和国 
论晚近政治学中的末世论倾向 
共和国的财产权 
Sapere Aude! 
1.2生产性的诸身体 
从马克思主义对财产的批判 
……到身体现象学 
原教旨主义的正在消失的身体 
1.3穷人的诸众 
诸众：穷人之名 
谁痛恨穷人？ 
贫穷与力量 
论身体1：作为事件的生命政治 
第二章 现代性（以及另类现代性的远景） 
2.1作为反抗的反现代性 
现代性之内的权力与反抗 
现代共和国内作为财产的奴隶 
生命权力的殖民性（Coloniality） 
2.2现代性的矛盾情节 
马克思主义与现代性 
社会主义发展 
卡利班脱离辩证法 
2.3另类现代性 
怎样才能不陷入反现代性之中 
科恰班巴的诸众 
断裂与构成 
论人1：生命政治理性 
第三章 资本（以及对共同财富的争夺战） 
3.1资本构成的转变 
生命政治劳动的技术构成 
生命政治的剥削 
生命政治生产和管控的危机 
3.2从危机到出走的阶级斗争 
劳动与资本之间开放的社会关系 
共同性的幽灵 
腐化和出走 
3.3诸众的时机（Kairos） 
诸众的能力 
诸众的共同性本质 
从成为诸众到制造诸众 
论奇异性1：关于被占有的爱 
间奏曲：对抗恶的力量 
第四章 帝国归来 
4.1一场失败的政变简史 
让死人埋葬他们自己的死人 
美国霸权的穷途末路 
一美元值多少？ 
4.2美国霸权之后 
过渡期（Interregnum） 
帝国治理 
对非洲新一轮的争夺 
4.3造反的谱系学 
造反向历史注入生命 
反抗的人类学 
造反的地理学 
论身体2：大都市 
第五章 超YUE资本？ 
5.1经济转型的术语 
新自由主义僵尸 
社会主义幻象 
全球贵族制和帝国治理 
5.2资本主义还剩下什么 
共同性的生命政治周期 
共同性的经济表 
一分为二 
5.3沿着断层线的前震荡 
对资本的诊断 
从共和国出走 
抗震加固：资本的改良主义计划 
论人2：跨过门槛！ 
第六章 革命 
6.1革命的平行论 
炼狱中的身份政治 
革命是怪异的 
革命结合 
6.2起义的交叉 
反动的交叉：危机和热月（Thermidor） 
民主的决策？ 
起义和制度 
6.3治理革命 
过渡问题 
革命暴力 
构成性治理（Constituent Governance） 
论奇异性2：确立幸福（Instituting Happiness） 
致谢 
索引 
在拙著出版之后的几年中，共同性已成为某些令人激动不已的社会斗争的核心概念，这着实让我们吃惊不已。在2011年各种各样的扎营和占领运动中，如阿拉伯之春和占领华尔街运动，西班牙的“愤怒者运动” （Indignados）和其他欧洲社会运动，共同性成为理解这些运动的主张与力量的钥匙。于2013年夏发生在土耳其和巴西针对政府的抗议和冲突，更新并且发展了2011年斗争的诸多主张，强化了共同性的核心地位。 
从消极的方面来定义共同性，或许是ZUI为容易的：它既非私有也非公有。换句话说，共同性，一方面与私有产权和新自由主义的策略截然不同；另一方面，与公有财产的统治，即国家的控制和调控也有所不同。私有和公有虽然存在诸多差异，但却有一个根本性 的共同特征：两者都是严格控制财富使用、并且垄断决策的体制。 
从积极的方面来看，共同性是这样一种财富形式（或者说是管理财富的模式），这种形式具有如下根本特征：对财富的开放使用、集体的民主决策以及自我管理。请注意，共同性并非自发组织的，而是必须得到管理。所有过去那些“共同性的悲剧”（the tragedy of the commons） 论调都在警示说，如果财富和资源并非由个人所有或国家控制，ZUI终都将不可避免地遭到毁灭。这种论调是基于如下预设：没有人管理或关心共同性。但我们坚持认为，共同性能够且必须以公开、民主的方式得到组织和管理。发明出这种自治形式，是共同性筹划所面临的ZUI大挑战之一。 
必须说明的是，在我们看来，共同性及其组织的逻辑也适用于财富的物质和非物质形式。例如，就物质形式来说，我们可以——并且已然如此——将共同性视为地球及其生态系统，如水资源，海洋，土地，森林，大气层等。全球范围内，为了利用且管理水资源而不断增多的斗争，就很好的说明了这个视角所产生的影响。已出现强有力的斗争去对抗新自由主义的策略——将水供应私有化，并卖给大企业。我们在本书中简要考察了2000年发生在玻利维亚的富有启发意义的斗争。水是我们的，抗议者如是呐喊。但是这些运动的目标不是将水资源从大企业那里夺过来，再归还给国家。他们说，市场还是国家，私有还是公有，这些并不是全部选择。他们试图让水资源变成共同的，也就是说，就有限资源的分配，构建一个民主的、参与性的决策机制。 
就财富的非物质形式来说，共同性也遵循类似的原则。在当代资本主义生产中，观念、图像、信息、符码等越来越占据中心地位。但正如我们所说，无论是让非物质财富私有化还是公有化，都是让它们臣服于资本家所有者（或国家管理者）的控制之下，都会破坏财富使用者的生产力。也就是说，在资本主义生产的核心，我们发现了共同性和私有产权之间的冲突，或者用传统的术语来说，日益社会化的生产网络和财富的私人积累模式之间的冲突。 

《大同世界》（马克思主义研究译丛·典藏版）迈克尔·哈特 安东尼奥·奈格里 中国人民大学出版社 导论：重塑我们理解“共同体”的范式 迈克尔·哈特与安东尼奥·奈格里合著的《大同世界》（Commonwealth）并非一本简单的政治哲学著作，它是一次激进的思想实验，旨在挑战和重塑我们对“共同体”这一概念的根深蒂固的理解。这部鸿篇巨制，作为“马克思主义研究译丛·典藏版”的组成部分，由中国人民大学出版社隆重推出，其价值在于它不仅是对马克思主义理论遗产的深入挖掘与创新性阐释，更是对当代资本主义及其弊端进行的深刻诊断，并试图为一种新的社会组织形式——“共同体”——提供哲学和政治的蓝图。 本书的核心论点在于，我们当前所处的后福特主义、全球化资本主义时代，已经进入了一个新的历史阶段。在这个阶段，传统的国家、民族、阶级等概念的界限日益模糊，取而代之的是一种更加分散、但也更具潜力的“共同体”的出现。哈特与奈格里并非空穴来风地臆测，他们以马克思主义的唯物史观为基础，审视了资本主义的发展逻辑，特别是其对“劳动的社会化”以及“剩余价值”生产方式的演变。他们认为，资本主义在不断追求利润最大化的过程中，无意中催生了新的社会关系和生产力，而这些新的要素，恰恰是构建“共同体”的物质基础。 第一卷：资本主义的全球化与“共同体”的孕育 《大同世界》的开篇，便以其雄辩的笔触，剖析了当代资本主义的结构性特征。作者们指出，传统的国家主权正在被跨国资本、全球金融体系以及信息网络所侵蚀。资本的流动不再受制于地理边界，生产的组织也呈现出全球协作的模式。在这种背景下，旧有的基于民族国家、地域和阶级的身份认同逐渐式微，取而代之的是一种更加多元、流动且在全球范围内交织的社会关系。 他们特别强调了“劳动”在当代资本主义中的转化。传统的产业工人虽然依然存在，但“非物质劳动”（immaterial labor）——包括信息、知识、文化、服务、情感等——的重要性日益凸显。这种劳动形式的特点在于其生产过程与生活过程的模糊化，个体在工作和生活中都可能成为价值的创造者。然而，资本主义并没有真正解放这种新的生产力，反而将其纳入其榨取剩余价值的逻辑之中，导致了新的异化和剥削。 正是在对这种新形势的深刻分析中，哈特与奈格里看到了“共同体”萌芽的土壤。他们认为，资本主义的全球化，虽然带来了剥削和不平等，但也打破了地域和民族的壁垒，促成了跨国、跨文化的社会联系的建立。社交网络、全球性的文化交流、跨国界的抗议活动，都预示着一种超越传统范畴的“共同体”的可能性。这种“共同体”并非由统一的意志或身份所构成，而是由无数个体之间相互连接、相互依赖、共同行动而形成的。 第二卷：“非物质劳动”与“剩余价值”的新范式 本书的第二卷，将重点聚焦于“非物质劳动”的分析，并进一步阐释其与“剩余价值”生产之间的复杂关系。哈特与奈格里认为，在后福特主义时代，资本主义的剩余价值的生产，不再仅仅依赖于对工人的简单体力劳动进行剥削，而是更多地依赖于对知识、信息、情感和创造力的汲取。例如，一个软件开发者创造的程序，其价值远远超过了其劳动时间本身；一个社交媒体平台所汇聚的用户数据，成为了新的利润来源。 这种“非物质劳动”的特点是其“共同性”的属性。知识和信息具有可复制性，一旦被创造出来，就可以被无数人所共享和利用。然而，资本主义却试图通过专利、版权和私有化等手段，将这种“共同性”据为己有，将其转化为私有的财富。作者们认为，这正是当代资本主义最深刻的矛盾之一：它依赖于日益增长的“共同性”，却又试图将其私有化，从而限制了其潜力的充分释放。 在这种分析框架下，“剩余价值”的概念也得到了拓展。它不再仅仅是简单地指代超出劳动者工资的部分，而是泛指一切由社会集体劳动所创造、却被资本主义私有制所截占的价值。这包括了科学研究的成果、文化艺术的积累、社会网络的互动以及公共知识的共享等等。因此，对“剩余价值”的批判，也就意味着对资本主义对所有集体创造的占有的批判。 第三卷：“共同体”的政治实践与解放的可能性 在对资本主义的新形式及其内在矛盾进行深入剖析之后，《大同世界》的第三卷，则转向了“共同体”的构建和政治实践的探讨。作者们明确指出，他们所构想的“共同体”，并非是一种乌托邦式的设想，而是根植于现实的社会联系和生产关系之中。这种“共同体”的特征在于其“多重性”（multiplicity）和“非主体性”（de-subjectification）。它不是由一个统一的、具有单一意志的主体所代表，而是由无数相互连接、相互差异的个体所构成。 “共同体”的政治实践，就是要发掘和培育这些“共同性”的潜能，将它们从资本主义的束缚中解放出来。这包括了对知识和信息的开放共享，对技术和创新的集体利用，以及对社会资本和情感网络的珍视和发展。哈特与奈格里强调，解放性的政治斗争，不再是传统的阶级斗争，而是围绕着“共同性”的占有和解放而展开的斗争。 他们认为，未来的政治将是一种“共同体政治”（politics of the commons）。这种政治的目标，不是推翻国家，而是“消灭”国家，因为它认为国家在当代资本主义中，已经成为维护资本私有制的工具，阻碍了“共同体”的自由发展。取而代之的，将是一种去中心化、网络化、自下而上的政治组织形式，一种能够允许个体自由表达、共同创造、共同决策的“新共和国”。 结论：走向“大同世界”的理论与实践 《大同世界》是一部极具挑战性和前瞻性的著作。它不仅对马克思主义进行了创造性的发展，更重要的是，它为我们理解和应对当今世界的诸多挑战提供了一个全新的视角。作者们以其深厚的理论功底和敏锐的洞察力，揭示了当代资本主义的运作机制，指出了其内在的矛盾，并大胆地提出了“共同体”的构想。 这本书所倡导的“共同体”，并非是一种虚无缥缈的理想，而是对现实社会中已经存在的、并且日益增长的“共同性”的肯定和发展。它呼唤我们去关注那些在日常生活中被资本主义所压抑的集体智慧、情感连接和创造潜能，并致力于将它们转化为一种新的社会力量，一种能够挑战和超越资本主义的解放力量。 “大同世界”的召唤，是对于一种更加公正、更加自由、更加富有人性的社会秩序的向往。这本书的出版，无疑将激起深刻的理论讨论，并可能对未来的政治实践产生深远的影响。对于所有关心社会发展、思考人类未来的人们来说，《大同世界》都是一部不容错过的思想巨著。它提供了一种新的思考工具，一种新的政治语言，一种新的解放愿景。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计真是让人眼前一亮，那种沉稳又不失现代感的排版，立刻就抓住了我的注意力。我第一次在书店看到它时，就被那种厚重感和纸张的质感所吸引。虽然我还没来得及深入阅读，但光是翻阅目录和前言，就能感受到作者们在选题上的独到眼光和深厚的学术功底。感觉这本书不仅仅是一本简单的理论著作，更像是一份穿越时空的对话记录，探讨的是人类社会最根本的走向和结构问题。特别欣赏出版社在装帧和字体选择上的用心，这种对细节的打磨，无疑提升了阅读的愉悦感，让人在面对复杂的理论时，也能保持一种平静和专注的心态。这套“典藏版”的定位，似乎也在暗示着，这些思想的价值是经得起时间考验的，值得我们反复咀嚼和珍藏。我期待着能在一个安静的下午，泡上一杯茶，慢慢品味其中的精髓，希望能从中找到一些看待当下世界的全新视角和力量。

评分☆☆☆☆☆

我被这本书的出版信息所吸引——“中国人民大学出版社”和“马克思主义研究译丛·典藏版”，这本身就构成了一种权威性的背书。它告诉我，这本书并非仅仅是某种思潮的跟风之作，而是经过了严格的学术遴选和审校。在当下信息爆炸的时代，能够拥有一本明确标注其学术谱系的典藏之作，是阅读者的一份幸运。它承诺的不是昙花一现的热点探讨，而是对人类社会结构性问题的深刻剖析。我期待通过阅读，能更清晰地辨识出当前社会运作中那些隐而不显的权力机制和价值取向。这本书更像是为那些渴望深入洞察世界运行规则的“思想探险家”准备的地图和指南针，我已迫不及待想要开始这段探险旅程了。

评分☆☆☆☆☆

这本书的译文质量似乎相当精良，这对于理解这种级别的理论著作至关重要。有些概念的翻译，往往是成败的关键，稍有不慎就会产生歧义，使得原有的思想光芒大打折扣。我注意到一些关键术语的翻译都力求准确和忠实，同时又保持了中文表达的流畅性，这显示了译者团队的专业性和敬业精神。阅读时，我很少需要停下来去对照原文去理解句意，这极大地提高了阅读的沉浸感。这种顺畅的阅读体验，让原本就复杂的理论内容更容易被大脑所接受和消化。对于非母语的深刻思想进行精准转译，本身就是一项艰巨的学术工程，这本书在这方面做得非常出色，为我们搭建了一座通往原著思想殿堂的坚实桥梁。

评分☆☆☆☆☆

我一直对宏大的社会理论抱有浓厚的兴趣，尤其是那些试图勾勒未来图景的文本。拿到这本书后，我立刻被那种磅礴的气势所震撼。它不仅仅是在梳理历史脉络，更像是在进行一场高空俯瞰，试图把握住全球资本主义运行的底层逻辑和内在矛盾。文字的密度非常高，每一个句子似乎都蕴含着丰富的思想结晶，这要求读者必须保持高度的警觉性和批判性思维，否则很容易被作者的论述洪流所裹挟。我特别关注其中关于“主体性”重塑的部分，这似乎是理解当代社会变迁的关键。这绝对不是一本可以轻松消遣的书籍，它更像是摆在面前的一座知识的巍峨山峰，攀登的过程必然充满挑战，但山顶的风景想必也极其壮阔。我需要为接下来的阅读做好充分的心理和知识储备，这注定是一场硬仗，但也是一次精神上的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的厚度已经让我感到有点敬畏了。但这种厚重感并非冗余的堆砌，而是知识的必然沉淀。从我初步翻阅的章节来看，作者们展现出了一种惊人的跨学科视野，将政治学、经济学、哲学乃至文化研究熔于一炉。他们的叙事风格充满了辩证的张力，你似乎能感受到思想的火花在字里行间碰撞。我个人特别好奇他们是如何处理不同地域、不同历史阶段的具体案例，并将其纳入到他们宏大的理论框架中的。这种试图建立普适性理论的雄心，本身就值得称道。当然，这种宏大叙事也必然会带来对细节的取舍，这也是我在阅读过程中需要保持警惕的地方——既要拥抱其理论的高度，也不能忘记对现实复杂性的尊重。总而言之，它像一本需要长期“陪伴”的工具书，随时可以翻阅，每次都有新的领悟。