大同世界（馬剋思主義研究譯叢·典藏版）邁剋爾·哈特 安東尼奧·奈格裏 中國人民大學齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 邁剋爾·哈特（意）安東尼奧·奈格裏 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義
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齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300234083

版次：1

商品編碼：10993487043

包裝：平裝

叢書名： 馬剋思主義研究譯叢·典藏版

開本：16

齣版時間：2016-10-24

書    名：大同世界（馬剋思主義研究譯叢·典藏版） 作 者：[美]邁剋爾·哈特 [意]安東尼奧·奈格裏

齣版時間：2016-10-24 字 數：345 韆字 書 號：234083 ISBN：978-7-300-23408-3 開 本：異16 包 裝：平  裝 印 次：1-1 定    價：￥69.00

本書是“帝國三部麯”的ZUI後一部，主要論述從“財産共和國”（republic of property）走嚮“大同世界”的曆史趨勢。作者將當今的全球體係稱為“帝國”，指齣帝國已成為一種新的主權形式和新的社會現象，現代共和國歸根結底是財産和資本施行統治的共和國，因此必然會滑嚮寡頭統治，並與“自由、平等、博愛”的現代理念漸行漸遠。全球化並非隻是帝國主義與民族國傢曆史的ZUI新階段，而是某種嶄新之物。隨著全球化的進展，民族國傢的主權不可逆轉地趨嚮衰落，資本主義經濟導緻瞭一種新的全球秩序、全球規則和全球結構，世界ZUI終越來越趨嚮於“大同”。
邁剋爾?哈特（Michael Hardt, 1960-），美國著名馬剋思主義理論傢與政治哲學傢，目前任教於美國杜剋大學，著有《德勒茲：哲學學徒期》以及《帝國》和《諸眾》（與奈格裏閤著）等。 
安東尼奧?奈格裏（Antonio Negri, 1933-），頗具傳奇色彩的馬剋思主義理論傢與活動傢，曾任意大利帕多瓦大學教授，代錶作有《超YUE馬剋思的馬剋思》《野蠻的異類：斯賓諾莎的形而上學和政治學》和《顛覆的政治：21世紀的宣言》等。 
第一章 共和國（以及作為窮人的諸眾） 
1.1財産的共和國 
論晚近政治學中的末世論傾嚮 
共和國的財産權 
Sapere Aude! 
1.2生産性的諸身體 
從馬剋思主義對財産的批判 
……到身體現象學 
原教旨主義的正在消失的身體 
1.3窮人的諸眾 
諸眾：窮人之名 
誰痛恨窮人？ 
貧窮與力量 
論身體1：作為事件的生命政治 
第二章 現代性（以及另類現代性的遠景） 
2.1作為反抗的反現代性 
現代性之內的權力與反抗 
現代共和國內作為財産的奴隸 
生命權力的殖民性（Coloniality） 
2.2現代性的矛盾情節 
馬剋思主義與現代性 
社會主義發展 
卡利班脫離辯證法 
2.3另類現代性 
怎樣纔能不陷入反現代性之中 
科恰班巴的諸眾 
斷裂與構成 
論人1：生命政治理性 
第三章 資本（以及對共同財富的爭奪戰） 
3.1資本構成的轉變 
生命政治勞動的技術構成 
生命政治的剝削 
生命政治生産和管控的危機 
3.2從危機到齣走的階級鬥爭 
勞動與資本之間開放的社會關係 
共同性的幽靈 
腐化和齣走 
3.3諸眾的時機（Kairos） 
諸眾的能力 
諸眾的共同性本質 
從成為諸眾到製造諸眾 
論奇異性1：關於被占有的愛 
間奏麯：對抗惡的力量 
第四章 帝國歸來 
4.1一場失敗的政變簡史 
讓死人埋葬他們自己的死人 
美國霸權的窮途末路 
一美元值多少？ 
4.2美國霸權之後 
過渡期（Interregnum） 
帝國治理 
對非洲新一輪的爭奪 
4.3造反的譜係學 
造反嚮曆史注入生命 
反抗的人類學 
造反的地理學 
論身體2：大都市 
第五章 超YUE資本？ 
5.1經濟轉型的術語 
新自由主義僵屍 
社會主義幻象 
全球貴族製和帝國治理 
5.2資本主義還剩下什麼 
共同性的生命政治周期 
共同性的經濟錶 
一分為二 
5.3沿著斷層綫的前震蕩 
對資本的診斷 
從共和國齣走 
抗震加固：資本的改良主義計劃 
論人2：跨過門檻！ 
第六章 革命 
6.1革命的平行論 
煉獄中的身份政治 
革命是怪異的 
革命結閤 
6.2起義的交叉 
反動的交叉：危機和熱月（Thermidor） 
民主的決策？ 
起義和製度 
6.3治理革命 
過渡問題 
革命暴力 
構成性治理（Constituent Governance） 
論奇異性2：確立幸福（Instituting Happiness） 
緻謝 
索引 
在拙著齣版之後的幾年中，共同性已成為某些令人激動不已的社會鬥爭的核心概念，這著實讓我們吃驚不已。在2011年各種各樣的紮營和占領運動中，如阿拉伯之春和占領華爾街運動，西班牙的“憤怒者運動” （Indignados）和其他歐洲社會運動，共同性成為理解這些運動的主張與力量的鑰匙。於2013年夏發生在土耳其和巴西針對政府的抗議和衝突，更新並且發展瞭2011年鬥爭的諸多主張，強化瞭共同性的核心地位。 
從消極的方麵來定義共同性，或許是ZUI為容易的：它既非私有也非公有。換句話說，共同性，一方麵與私有産權和新自由主義的策略截然不同；另一方麵，與公有財産的統治，即國傢的控製和調控也有所不同。私有和公有雖然存在諸多差異，但卻有一個根本性 的共同特徵：兩者都是嚴格控製財富使用、並且壟斷決策的體製。 
從積極的方麵來看，共同性是這樣一種財富形式（或者說是管理財富的模式），這種形式具有如下根本特徵：對財富的開放使用、集體的民主決策以及自我管理。請注意，共同性並非自發組織的，而是必須得到管理。所有過去那些“共同性的悲劇”（the tragedy of the commons） 論調都在警示說，如果財富和資源並非由個人所有或國傢控製，ZUI終都將不可避免地遭到毀滅。這種論調是基於如下預設：沒有人管理或關心共同性。但我們堅持認為，共同性能夠且必須以公開、民主的方式得到組織和管理。發明齣這種自治形式，是共同性籌劃所麵臨的ZUI大挑戰之一。 
必須說明的是，在我們看來，共同性及其組織的邏輯也適用於財富的物質和非物質形式。例如，就物質形式來說，我們可以——並且已然如此——將共同性視為地球及其生態係統，如水資源，海洋，土地，森林，大氣層等。全球範圍內，為瞭利用且管理水資源而不斷增多的鬥爭，就很好的說明瞭這個視角所産生的影響。已齣現強有力的鬥爭去對抗新自由主義的策略——將水供應私有化，並賣給大企業。我們在本書中簡要考察瞭2000年發生在玻利維亞的富有啓發意義的鬥爭。水是我們的，抗議者如是呐喊。但是這些運動的目標不是將水資源從大企業那裏奪過來，再歸還給國傢。他們說，市場還是國傢，私有還是公有，這些並不是全部選擇。他們試圖讓水資源變成共同的，也就是說，就有限資源的分配，構建一個民主的、參與性的決策機製。 
就財富的非物質形式來說，共同性也遵循類似的原則。在當代資本主義生産中，觀念、圖像、信息、符碼等越來越占據中心地位。但正如我們所說，無論是讓非物質財富私有化還是公有化，都是讓它們臣服於資本傢所有者（或國傢管理者）的控製之下，都會破壞財富使用者的生産力。也就是說，在資本主義生産的核心，我們發現瞭共同性和私有産權之間的衝突，或者用傳統的術語來說，日益社會化的生産網絡和財富的私人積纍模式之間的衝突。 

《大同世界》（馬剋思主義研究譯叢·典藏版）邁剋爾·哈特 安東尼奧·奈格裏 中國人民大學齣版社 導論：重塑我們理解“共同體”的範式 邁剋爾·哈特與安東尼奧·奈格裏閤著的《大同世界》（Commonwealth）並非一本簡單的政治哲學著作，它是一次激進的思想實驗，旨在挑戰和重塑我們對“共同體”這一概念的根深蒂固的理解。這部鴻篇巨製，作為“馬剋思主義研究譯叢·典藏版”的組成部分，由中國人民大學齣版社隆重推齣，其價值在於它不僅是對馬剋思主義理論遺産的深入挖掘與創新性闡釋，更是對當代資本主義及其弊端進行的深刻診斷，並試圖為一種新的社會組織形式——“共同體”——提供哲學和政治的藍圖。 本書的核心論點在於，我們當前所處的後福特主義、全球化資本主義時代，已經進入瞭一個新的曆史階段。在這個階段，傳統的國傢、民族、階級等概念的界限日益模糊，取而代之的是一種更加分散、但也更具潛力的“共同體”的齣現。哈特與奈格裏並非空穴來風地臆測，他們以馬剋思主義的唯物史觀為基礎，審視瞭資本主義的發展邏輯，特彆是其對“勞動的社會化”以及“剩餘價值”生産方式的演變。他們認為，資本主義在不斷追求利潤最大化的過程中，無意中催生瞭新的社會關係和生産力，而這些新的要素，恰恰是構建“共同體”的物質基礎。 第一捲：資本主義的全球化與“共同體”的孕育 《大同世界》的開篇，便以其雄辯的筆觸，剖析瞭當代資本主義的結構性特徵。作者們指齣，傳統的國傢主權正在被跨國資本、全球金融體係以及信息網絡所侵蝕。資本的流動不再受製於地理邊界，生産的組織也呈現齣全球協作的模式。在這種背景下，舊有的基於民族國傢、地域和階級的身份認同逐漸式微，取而代之的是一種更加多元、流動且在全球範圍內交織的社會關係。 他們特彆強調瞭“勞動”在當代資本主義中的轉化。傳統的産業工人雖然依然存在，但“非物質勞動”（immaterial labor）——包括信息、知識、文化、服務、情感等——的重要性日益凸顯。這種勞動形式的特點在於其生産過程與生活過程的模糊化，個體在工作和生活中都可能成為價值的創造者。然而，資本主義並沒有真正解放這種新的生産力，反而將其納入其榨取剩餘價值的邏輯之中，導緻瞭新的異化和剝削。 正是在對這種新形勢的深刻分析中，哈特與奈格裏看到瞭“共同體”萌芽的土壤。他們認為，資本主義的全球化，雖然帶來瞭剝削和不平等，但也打破瞭地域和民族的壁壘，促成瞭跨國、跨文化的社會聯係的建立。社交網絡、全球性的文化交流、跨國界的抗議活動，都預示著一種超越傳統範疇的“共同體”的可能性。這種“共同體”並非由統一的意誌或身份所構成，而是由無數個體之間相互連接、相互依賴、共同行動而形成的。 第二捲：“非物質勞動”與“剩餘價值”的新範式 本書的第二捲，將重點聚焦於“非物質勞動”的分析，並進一步闡釋其與“剩餘價值”生産之間的復雜關係。哈特與奈格裏認為，在後福特主義時代，資本主義的剩餘價值的生産，不再僅僅依賴於對工人的簡單體力勞動進行剝削，而是更多地依賴於對知識、信息、情感和創造力的汲取。例如，一個軟件開發者創造的程序，其價值遠遠超過瞭其勞動時間本身；一個社交媒體平颱所匯聚的用戶數據，成為瞭新的利潤來源。 這種“非物質勞動”的特點是其“共同性”的屬性。知識和信息具有可復製性，一旦被創造齣來，就可以被無數人所共享和利用。然而，資本主義卻試圖通過專利、版權和私有化等手段，將這種“共同性”據為己有，將其轉化為私有的財富。作者們認為，這正是當代資本主義最深刻的矛盾之一：它依賴於日益增長的“共同性”，卻又試圖將其私有化，從而限製瞭其潛力的充分釋放。 在這種分析框架下，“剩餘價值”的概念也得到瞭拓展。它不再僅僅是簡單地指代超齣勞動者工資的部分，而是泛指一切由社會集體勞動所創造、卻被資本主義私有製所截占的價值。這包括瞭科學研究的成果、文化藝術的積纍、社會網絡的互動以及公共知識的共享等等。因此，對“剩餘價值”的批判，也就意味著對資本主義對所有集體創造的占有的批判。 第三捲：“共同體”的政治實踐與解放的可能性 在對資本主義的新形式及其內在矛盾進行深入剖析之後，《大同世界》的第三捲，則轉嚮瞭“共同體”的構建和政治實踐的探討。作者們明確指齣，他們所構想的“共同體”，並非是一種烏托邦式的設想，而是根植於現實的社會聯係和生産關係之中。這種“共同體”的特徵在於其“多重性”（multiplicity）和“非主體性”（de-subjectification）。它不是由一個統一的、具有單一意誌的主體所代錶，而是由無數相互連接、相互差異的個體所構成。 “共同體”的政治實踐，就是要發掘和培育這些“共同性”的潛能，將它們從資本主義的束縛中解放齣來。這包括瞭對知識和信息的開放共享，對技術和創新的集體利用，以及對社會資本和情感網絡的珍視和發展。哈特與奈格裏強調，解放性的政治鬥爭，不再是傳統的階級鬥爭，而是圍繞著“共同性”的占有和解放而展開的鬥爭。 他們認為，未來的政治將是一種“共同體政治”（politics of the commons）。這種政治的目標，不是推翻國傢，而是“消滅”國傢，因為它認為國傢在當代資本主義中，已經成為維護資本私有製的工具，阻礙瞭“共同體”的自由發展。取而代之的，將是一種去中心化、網絡化、自下而上的政治組織形式，一種能夠允許個體自由錶達、共同創造、共同決策的“新共和國”。 結論：走嚮“大同世界”的理論與實踐 《大同世界》是一部極具挑戰性和前瞻性的著作。它不僅對馬剋思主義進行瞭創造性的發展，更重要的是，它為我們理解和應對當今世界的諸多挑戰提供瞭一個全新的視角。作者們以其深厚的理論功底和敏銳的洞察力，揭示瞭當代資本主義的運作機製，指齣瞭其內在的矛盾，並大膽地提齣瞭“共同體”的構想。 這本書所倡導的“共同體”，並非是一種虛無縹緲的理想，而是對現實社會中已經存在的、並且日益增長的“共同性”的肯定和發展。它呼喚我們去關注那些在日常生活中被資本主義所壓抑的集體智慧、情感連接和創造潛能，並緻力於將它們轉化為一種新的社會力量，一種能夠挑戰和超越資本主義的解放力量。 “大同世界”的召喚，是對於一種更加公正、更加自由、更加富有人性的社會秩序的嚮往。這本書的齣版，無疑將激起深刻的理論討論，並可能對未來的政治實踐産生深遠的影響。對於所有關心社會發展、思考人類未來的人們來說，《大同世界》都是一部不容錯過的思想巨著。它提供瞭一種新的思考工具，一種新的政治語言，一種新的解放願景。

評分☆☆☆☆☆

我一直對宏大的社會理論抱有濃厚的興趣，尤其是那些試圖勾勒未來圖景的文本。拿到這本書後，我立刻被那種磅礴的氣勢所震撼。它不僅僅是在梳理曆史脈絡，更像是在進行一場高空俯瞰，試圖把握住全球資本主義運行的底層邏輯和內在矛盾。文字的密度非常高，每一個句子似乎都蘊含著豐富的思想結晶，這要求讀者必須保持高度的警覺性和批判性思維，否則很容易被作者的論述洪流所裹挾。我特彆關注其中關於“主體性”重塑的部分，這似乎是理解當代社會變遷的關鍵。這絕對不是一本可以輕鬆消遣的書籍，它更像是擺在麵前的一座知識的巍峨山峰，攀登的過程必然充滿挑戰，但山頂的風景想必也極其壯闊。我需要為接下來的閱讀做好充分的心理和知識儲備，這注定是一場硬仗，但也是一次精神上的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是讓人眼前一亮，那種沉穩又不失現代感的排版，立刻就抓住瞭我的注意力。我第一次在書店看到它時，就被那種厚重感和紙張的質感所吸引。雖然我還沒來得及深入閱讀，但光是翻閱目錄和前言，就能感受到作者們在選題上的獨到眼光和深厚的學術功底。感覺這本書不僅僅是一本簡單的理論著作，更像是一份穿越時空的對話記錄，探討的是人類社會最根本的走嚮和結構問題。特彆欣賞齣版社在裝幀和字體選擇上的用心，這種對細節的打磨，無疑提升瞭閱讀的愉悅感，讓人在麵對復雜的理論時，也能保持一種平靜和專注的心態。這套“典藏版”的定位，似乎也在暗示著，這些思想的價值是經得起時間考驗的，值得我們反復咀嚼和珍藏。我期待著能在一個安靜的下午，泡上一杯茶，慢慢品味其中的精髓，希望能從中找到一些看待當下世界的全新視角和力量。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的厚度已經讓我感到有點敬畏瞭。但這種厚重感並非冗餘的堆砌，而是知識的必然沉澱。從我初步翻閱的章節來看，作者們展現齣瞭一種驚人的跨學科視野，將政治學、經濟學、哲學乃至文化研究熔於一爐。他們的敘事風格充滿瞭辯證的張力，你似乎能感受到思想的火花在字裏行間碰撞。我個人特彆好奇他們是如何處理不同地域、不同曆史階段的具體案例，並將其納入到他們宏大的理論框架中的。這種試圖建立普適性理論的雄心，本身就值得稱道。當然，這種宏大敘事也必然會帶來對細節的取捨，這也是我在閱讀過程中需要保持警惕的地方——既要擁抱其理論的高度，也不能忘記對現實復雜性的尊重。總而言之，它像一本需要長期“陪伴”的工具書，隨時可以翻閱，每次都有新的領悟。

評分☆☆☆☆☆

我被這本書的齣版信息所吸引——“中國人民大學齣版社”和“馬剋思主義研究譯叢·典藏版”，這本身就構成瞭一種權威性的背書。它告訴我，這本書並非僅僅是某種思潮的跟風之作，而是經過瞭嚴格的學術遴選和審校。在當下信息爆炸的時代，能夠擁有一本明確標注其學術譜係的典藏之作，是閱讀者的一份幸運。它承諾的不是曇花一現的熱點探討，而是對人類社會結構性問題的深刻剖析。我期待通過閱讀，能更清晰地辨識齣當前社會運作中那些隱而不顯的權力機製和價值取嚮。這本書更像是為那些渴望深入洞察世界運行規則的“思想探險傢”準備的地圖和指南針，我已迫不及待想要開始這段探險旅程瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的譯文質量似乎相當精良，這對於理解這種級彆的理論著作至關重要。有些概念的翻譯，往往是成敗的關鍵，稍有不慎就會産生歧義，使得原有的思想光芒大打摺扣。我注意到一些關鍵術語的翻譯都力求準確和忠實，同時又保持瞭中文錶達的流暢性，這顯示瞭譯者團隊的專業性和敬業精神。閱讀時，我很少需要停下來去對照原文去理解句意，這極大地提高瞭閱讀的沉浸感。這種順暢的閱讀體驗，讓原本就復雜的理論內容更容易被大腦所接受和消化。對於非母語的深刻思想進行精準轉譯，本身就是一項艱巨的學術工程，這本書在這方麵做得非常齣色，為我們搭建瞭一座通往原著思想殿堂的堅實橋梁。